今年是黨的十一屆三中全會(huì)召開35周年。正是這次全會(huì)作出了決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，開啟了以改革開放為標(biāo)志的我國(guó)社會(huì)主義新航程。而為這次會(huì)議鋪平思想道路的則是真理標(biāo)準(zhǔn)的討論。
一、真理標(biāo)準(zhǔn)討論回顧
真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題是一個(gè)抽象的哲學(xué)問(wèn)題，但在1978年春夏之交，卻成了全國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)。這是因?yàn)榻?jīng)過(guò)“文革”災(zāi)難后，人們正在思考我國(guó)社會(huì)主義將向何處去的時(shí)候，當(dāng)時(shí)主持黨中央工作的同志卻提出了“兩個(gè)凡是”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)凡是毛主席作出的決策，凡是毛主席的指示，都必須“堅(jiān)決維護(hù)”，“始終不渝地遵循”，這是對(duì)粉碎“四人幫”后滿懷期待的黨內(nèi)外群眾的沉重打擊。按照這種觀點(diǎn)，我們黨所犯的錯(cuò)誤，包括“文革”這樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤都無(wú)法糾正，中國(guó)社會(huì)主義的前途仍將籠罩在一片迷霧之中。不破除“兩個(gè)凡是”，人們看不到希望，對(duì)社會(huì)主義前景沒有信心。這就是這場(chǎng)大討論發(fā)生的背景。
1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，揭開了這場(chǎng)討論的序幕。該文提出了一個(gè)雖屬馬克思主義常識(shí)但已久被遺忘的重要觀點(diǎn)：究竟什么才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)踐還是領(lǐng)袖的決策和指示。文章發(fā)表后猶如一石激起千層浪，立即引起激烈爭(zhēng)論。贊成的人認(rèn)為這是馬克思主義基本原理，現(xiàn)在重提并加以強(qiáng)調(diào)有重大現(xiàn)實(shí)意義；反對(duì)的人則認(rèn)為這是對(duì)毛澤東同志的不敬，對(duì)毛澤東思想的褻瀆，是所謂“砍旗”。這場(chǎng)討論的一個(gè)重要成果是，從根本上糾正了長(zhǎng)期以來(lái)人們已經(jīng)習(xí)慣了的以領(lǐng)袖的決策和指示為真理標(biāo)準(zhǔn)的僵化思維模式，明確了領(lǐng)袖的決策和指示也必須與實(shí)踐相符合并接受實(shí)踐檢驗(yàn)，如果與實(shí)踐不符也需要糾正。說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，絲毫沒有貶損領(lǐng)袖的決策和指示的重要性。經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的領(lǐng)袖的決策和指示有重要指導(dǎo)作用，這在我國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中已得到充分證明。但指導(dǎo)作用是一回事，真理標(biāo)準(zhǔn)是另一回事，兩者不能混淆。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確即是否合乎真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，它是唯一的，除此之外不可能有第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。按照“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)，不是實(shí)踐決定領(lǐng)袖的決策和指示，而是領(lǐng)袖的決策和指示決定實(shí)踐，這就把存在和思維、實(shí)踐和理論的關(guān)系完全弄顛倒了，這才是對(duì)馬克思主義基本原理的褻瀆，也是對(duì)毛澤東思想的褻瀆。
真理標(biāo)準(zhǔn)討論不是單純的學(xué)理之爭(zhēng)，而是兩種不同世界觀、兩條對(duì)立思想路線之間的斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，恢復(fù)了黨的生機(jī)活力，使全黨在明辨是非的基礎(chǔ)上達(dá)到了認(rèn)識(shí)上的高度統(tǒng)一。這就為十一屆三中全會(huì)的勝利召開奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。鄧小平同志在談到真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論的意義時(shí)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這是毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中反復(fù)講過(guò)的。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問(wèn)題，是個(gè)政治問(wèn)題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。”（《鄧小平文選》第2版第2卷第143頁(yè)）
二、真理標(biāo)準(zhǔn)討論的啟示之一是解放思想和實(shí)事求是必須統(tǒng)一
真理標(biāo)準(zhǔn)討論已過(guò)去了35年，但它在當(dāng)時(shí)引起的思想震撼，人們至今記憶猶新。我們今天紀(jì)念這場(chǎng)討論，不是要沉湎于歷史的回憶，而是要探究它的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
真理標(biāo)準(zhǔn)討論對(duì)我們今天有哪些啟示呢？啟示之一就是，必須正確處理解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系，這是解放思想能否健康發(fā)展并取得積極成效的前提。關(guān)于解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系，鄧小平同志說(shuō)得很清楚：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”（同上書，第364頁(yè)）江澤民同志也指出：“解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，應(yīng)一以貫之。不解放思想，教條主義盛行，不可能做到實(shí)事求是；離開實(shí)事求是，脫離實(shí)際，脫離億萬(wàn)群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，不是真正的解放思想。”（《江澤民文選》第3卷第131頁(yè)）那種把解放思想和實(shí)事求是對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，不是馬克思主義的觀點(diǎn)。
真理標(biāo)準(zhǔn)討論的直接起因是有人提出“兩個(gè)凡是”，而對(duì)“兩個(gè)凡是”的批評(píng)必然會(huì)涉及到對(duì)毛澤東同志和毛澤東思想的評(píng)價(jià)。怎樣做到既堅(jiān)決批判“兩個(gè)凡是”，又對(duì)毛澤東同志作出客觀、全面、公正的評(píng)價(jià)，是這場(chǎng)討論能否取得勝利的關(guān)鍵。在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家特別是鄧小平同志引導(dǎo)下，克服了某些非理性的過(guò)激情緒，使討論始終沿著健康軌道發(fā)展。毛澤東同志晚年確實(shí)犯了錯(cuò)誤，“文革”前后存在的思想僵化、迷信盛行情況也十分嚴(yán)重，對(duì)此不批評(píng)不糾正，我們黨就不可能恢復(fù)生機(jī)活力，也就不可能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民開創(chuàng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新局面。但是毛澤東同志是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)建立了不朽功勛，在黨內(nèi)外和國(guó)內(nèi)外都享有崇高威望，因此對(duì)他的批評(píng)必須是慎重的、理性的、適度的。討論中的反對(duì)一方，包括一些資深有影響的同志，就擔(dān)心強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)會(huì)貶低毛澤東思想的地位，損害毛澤東同志的威信。因此，必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，既對(duì)毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)，又要防止以偏概全，否定他革命的光輝一生，否定毛澤東思想作為整體仍是科學(xué)理論體系。對(duì)待毛澤東同志和毛澤東思想的態(tài)度，是一個(gè)極其嚴(yán)肅、極其敏感、事關(guān)全局的重大問(wèn)題，如果處理不當(dāng)，不但會(huì)引起很大的思想混亂，甚至?xí)?dǎo)致黨的分裂和社會(huì)的震蕩。由于真理標(biāo)準(zhǔn)討論采取了正確態(tài)度，不但沒有出現(xiàn)上述那種局面，反而促成了全黨和全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)?；仡欉@段歷史，我們深切地體會(huì)到，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是統(tǒng)一的辯證思維方式的重要意義，今天它仍是我們攻堅(jiān)克難，把各項(xiàng)事業(yè)向前推進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。
當(dāng)前，我國(guó)正處在全面深化改革、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，克服各種矛盾和困難，把中國(guó)特色社會(huì)主義向前推進(jìn)的動(dòng)力依然是改革開放。胡錦濤同志說(shuō)，改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；習(xí)近平同志也說(shuō)，改革開放是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源。而要改革開放，就必須思想先行，就離不開解放思想，今天的社會(huì)實(shí)踐依然呼喚著思想解放。
解放思想既要有沖決羅網(wǎng)的勇氣，又不能不經(jīng)縝密籌劃地魯莽行事，真正的解放思想必須是革命膽略和科學(xué)精神的結(jié)合。我國(guó)的改革目前已進(jìn)入深水區(qū)，出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，以往的改革經(jīng)驗(yàn)和方法有的已不適用，需要重新去摸索。新的經(jīng)驗(yàn)和方法不能靠憑空想象，而是要到實(shí)際生活中去，到廣大群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐中去尋找。只有在深入實(shí)踐、調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，才能形成既積極又務(wù)實(shí)的改革總體思路，逐步推動(dòng)改革向深度和廣度拓展。剛剛結(jié)束的黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的全面深化改革決定，正是在調(diào)查研究基礎(chǔ)上周密籌劃、精心設(shè)計(jì)的結(jié)果，它對(duì)我國(guó)今后的發(fā)展改革具有重要指導(dǎo)作用。
三、真理標(biāo)準(zhǔn)討論的另一個(gè)啟示是破和立必須統(tǒng)一
破和立是對(duì)立的統(tǒng)一，沒有破不可能有立，而只破不立，就不能產(chǎn)生積極效果。有人對(duì)解放思想的認(rèn)識(shí)存在片面性，他們把解放思想簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一個(gè)“破”字，認(rèn)為舊事物破除之日，就是新事物產(chǎn)生之時(shí)。事實(shí)上，舊事物的破除只是新事物形成的前提，不是說(shuō)蕩滌了舊事物，新事物自然而然地就會(huì)誕生，它還需具備其他條件，這些條件需要我們努力去創(chuàng)造。單純的破并不能產(chǎn)生積極效果，只有破和立的結(jié)合，才能形成事物前進(jìn)的動(dòng)力。我們既要有摧毀舊事物的勇氣，也要有創(chuàng)造、維護(hù)、發(fā)展新事物的勇氣，兩者都是解放思想所必需的，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步不可或缺的。
真理標(biāo)準(zhǔn)討論為我們提供了一個(gè)破和立相結(jié)合的范例。這場(chǎng)討論之所以是一次思想大解放，因?yàn)樗坏写笃?，而且有大立。它的大破表現(xiàn)在破除了長(zhǎng)期禁錮人們頭腦的僵化思維模式；它的大立表現(xiàn)在確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，使黨的思想路線重新回到了馬克思主義軌道上。黨的思想路線建設(shè)是黨的建設(shè)的核心和靈魂，思想路線不端正，就不可能有正確的政治路線和組織路線，不可能有正確的制度建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，作為執(zhí)政黨，也不可能有正確的治國(guó)理政方略。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論是兩條思想路線的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)討論，全黨明確了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)馬克思主義基本原理，糾正了長(zhǎng)期影響我們黨的主觀主義、教條主義的思想路線，從而使全黨的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到馬克思主義思想路線上來(lái)。正是由于馬克思主義思想路線在黨內(nèi)的重新確立，我們才能認(rèn)真審視和總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能結(jié)束“文革”動(dòng)亂，把黨的工作重點(diǎn)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)，并作出改革開放這一改變當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的重大決策。從一定意義上可以說(shuō)，沒有馬克思主義思想路線的重新確立，我們不可能走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，仍有一個(gè)怎樣對(duì)待破和立的關(guān)系問(wèn)題。當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，利益格局和社會(huì)矛盾日益呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，我國(guó)的改革面臨更加復(fù)雜的形勢(shì)。同時(shí)阻礙我們前進(jìn)的舊思想、舊習(xí)慣、舊制度還很多，不加以破除，改革就很難繼續(xù)進(jìn)行。因此，當(dāng)前破舊的任務(wù)仍很緊迫。如果說(shuō)破舊是必需的，那么立新同樣不可或缺。不破壞舊的不可能建設(shè)新的，而不建設(shè)新的，社會(huì)又如何進(jìn)步？從某種意義上說(shuō)，立新比破舊更艱難，更需要我們下功夫去解決。
破和立必須結(jié)合，從黨的歷史上也可以得到證明，黨領(lǐng)導(dǎo)的我國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史，就是一部破和立統(tǒng)一的歷史。新中國(guó)成立前夕，毛澤東同志就曾說(shuō)過(guò)，我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。破壞舊世界，建設(shè)新世界，就是我們黨90多年歷史的寫照。破壞舊的，建設(shè)新的，今后仍將是黨長(zhǎng)期肩負(fù)的雙重任務(wù)。
現(xiàn)在有一種情況值得注意，有人利用網(wǎng)絡(luò)工具，竭力夸大現(xiàn)實(shí)中的負(fù)面現(xiàn)象，甚至制造謠言，滋生事端，以煽動(dòng)群眾對(duì)黨和政府的不滿，而他們這樣做時(shí)打出的旗號(hào)卻是解放思想和言論自由。解放思想當(dāng)然要支持，言論自由當(dāng)然要維護(hù)，但這些人的所作所為根本不是什么解放思想，和言論自由也毫不相干。對(duì)于這樣的言行必須堅(jiān)決揭露和批判，觸犯刑律的還要追究其法律責(zé)任。包括網(wǎng)民在內(nèi)的廣大群眾也應(yīng)當(dāng)提高政治鑒別力，不傳謠，不信謠，自覺抵制網(wǎng)上的不良信息，為凈化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，為使網(wǎng)絡(luò)真正成為傳遞正能量的載體出一份力，盡一份責(zé)任。
解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，破和立的統(tǒng)一，是真理標(biāo)準(zhǔn)討論給予我們的重要啟示，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。牢記這些啟示，并在實(shí)際工作中加以貫徹，是我們對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)討論的最好紀(jì)念。
