摘要： 拓寬中國(guó)國(guó)民的國(guó)際視野不僅關(guān)系到如何正確了解世界、認(rèn)識(shí)世界，也是關(guān)系到如何使國(guó)民意識(shí)趨于完整以貫徹黨的十八大有關(guān)實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略精神，加強(qiáng)中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)而迫切需要解決的一個(gè)重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題。拓寬國(guó)際視野主要涉及如下問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化深入發(fā)展的問(wèn)題；在全球化進(jìn)程中科技進(jìn)步日新月異的問(wèn)題；綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的廣度和深度前所未有的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決對(duì)于拓寬中國(guó)國(guó)民的國(guó)際視野，進(jìn)而構(gòu)建中國(guó)國(guó)民的國(guó)民意識(shí)至關(guān)重要。構(gòu)建完整的中國(guó)國(guó)民意識(shí)主要涉及以下內(nèi)容：（1）在觀察和了解復(fù)雜變化的國(guó)際環(huán)境上，要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為基礎(chǔ)的國(guó)際觀；（2）在觀察當(dāng)今世界和了解中國(guó)面臨的國(guó)際環(huán)境上，要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)正確了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情；（3）在通過(guò)國(guó)際視野的拓寬來(lái)構(gòu)建中國(guó)國(guó)民意識(shí)上，還要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞： 國(guó)際視野;國(guó)民意識(shí);科學(xué)國(guó)際觀;中國(guó)國(guó)情
中國(guó)現(xiàn)正面臨以經(jīng)濟(jì)全球化深入拓展為核心的全球化進(jìn)程的新時(shí)代，而要堅(jiān)持改革開(kāi)放、全面建設(shè)小康社會(huì)和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化就無(wú)法回避日益發(fā)展變化的復(fù)雜世界。拓寬國(guó)際視野以構(gòu)建國(guó)民意識(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)具有重要意義。
一、全球化時(shí)代的國(guó)際視野及其內(nèi)容特點(diǎn)
隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入拓展，世界步入了全球化進(jìn)程的新時(shí)代，即世界多極化在曲折中發(fā)展、科技進(jìn)步日新月異、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈以及世界的力量組合和利益分配正在發(fā)生新的深刻變化。在新時(shí)代中，人們不僅迫切需要從新的更寬廣的視角來(lái)觀察與本國(guó)發(fā)展緊密相聯(lián)系的世界，而且還需要面對(duì)復(fù)雜變化的國(guó)際環(huán)境拓寬與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的國(guó)際視野以構(gòu)建完整的國(guó)民意識(shí)。從國(guó)際政治學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，國(guó)際視野是指以“放眼全球，胸懷全球，立足本國(guó)，走向世界”為本質(zhì)特征，從全球性的角度上觀察時(shí)代的現(xiàn)狀與發(fā)展變化，充分了解世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)以及當(dāng)代知識(shí)創(chuàng)新、科技發(fā)明、人文進(jìn)步等情況，進(jìn)而以開(kāi)放姿態(tài)面向世界、以虛心態(tài)度借鑒和吸收人類文明成果及研究和學(xué)習(xí)各國(guó)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)本國(guó)同世界各國(guó)間的互相聯(lián)系、交流和合作，積極促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。這一國(guó)際視野與當(dāng)今世界所處新時(shí)代密不可分，反映了全球化時(shí)代向人們所展示的前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，其內(nèi)容特點(diǎn)主要涉及如下問(wèn)題。
首先，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化深入發(fā)展的問(wèn)題。
當(dāng)今，新興國(guó)家包括發(fā)展中國(guó)家都面臨以經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展為核心的全球化進(jìn)程。全球化對(duì)國(guó)際社會(huì)的影響是與其有著“與生俱來(lái)”的基本特性密切相連的。這些基本特性反映在：一是本質(zhì)上，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段必然產(chǎn)生的以經(jīng)濟(jì)全球化為核心、包括各國(guó)各民族各地區(qū)在多領(lǐng)域、多層次上的相互聯(lián)系、相互影響、相互制約關(guān)系的一種現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象是關(guān)于資本之“主義”的利潤(rùn)平均化的形態(tài)步出國(guó)界即資本的全球化；二是內(nèi)容上，它主要是由以美國(guó)為核心的西方國(guó)家的資本及其衍生品所主導(dǎo)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等方面；三是表現(xiàn)形式上，它是一個(gè)漸進(jìn)式的發(fā)展過(guò)程，反映的是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的并對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)及其生活方式具有革命性的“全球化進(jìn)程”，其所引發(fā)的是物質(zhì)和精神產(chǎn)品的流動(dòng)沖破區(qū)域和國(guó)界的界限，影響到地球上每個(gè)角落的生活，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系在全世界的擴(kuò)張促使人員的跨國(guó)界流動(dòng)成為物質(zhì)和精神流動(dòng)高度的綜合體現(xiàn)； [1]四是發(fā)展趨勢(shì)上，科學(xué)的進(jìn)步無(wú)疑是全球化進(jìn)程的技術(shù)依托，而人類生活在全球規(guī)?；A(chǔ)上的發(fā)展及其全球意識(shí)的崛起，國(guó)與國(guó)之間在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、思想文化交流上更趨頻繁和互相依存，由此出現(xiàn)相應(yīng)的地區(qū)性（區(qū)域性）、國(guó)際性的經(jīng)濟(jì)管理組織與經(jīng)濟(jì)實(shí)體。在具有上述特性的全球化對(duì)人類社會(huì)影響層面的不斷擴(kuò)大中，由于社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)、科技革命孕育新突破和新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家整體實(shí)力增強(qiáng)，加深了全球合作向多層次、全方位拓展，各個(gè)國(guó)家的利益更加復(fù)雜地交織在一起。
在全球化進(jìn)程中，世界多極化也得到了深入發(fā)展。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在維護(hù)世界和平與地區(qū)安全穩(wěn)定上，國(guó)際政治秩序趨于多極化，這是由于過(guò)去幾十年來(lái)的一直由以美國(guó)為核心的西方國(guó)家所主導(dǎo)的國(guó)際秩序已難以適應(yīng)當(dāng)前國(guó)際關(guān)系的新變化，而面對(duì)國(guó)際關(guān)系中出現(xiàn)的新情況，新興國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家要求在國(guó)際政治事務(wù)中擁有更多發(fā)言權(quán)、參與權(quán)、決策權(quán)，共同謀劃人類的持久和平（如恐怖主義泛濫問(wèn)題、大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散問(wèn)題、嚴(yán)重的地區(qū)危機(jī)和南北對(duì)立以及世界貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大所造成的一些國(guó)家政局動(dòng)蕩、社會(huì)危機(jī)等問(wèn)題）；二是在世界經(jīng)濟(jì)走向全球化、各國(guó)面對(duì)金融危機(jī)及其影響上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系趨于多極化，這是由于新興經(jīng)濟(jì)體的崛起及其實(shí)力的提升使西方國(guó)家原本掌握的絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)將不復(fù)存在， [2]世界主要大國(guó)的實(shí)力在消長(zhǎng)變化、美國(guó)等少數(shù)西方國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)的能力在減弱，以及西方發(fā)達(dá)國(guó)家和新興經(jīng)濟(jì)體包括發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)就有些重大國(guó)際問(wèn)題（如世界氣候變化等問(wèn)題）對(duì)話中有各自經(jīng)濟(jì)利益的訴求而分歧日益嚴(yán)重等，而這些新變化對(duì)世界經(jīng)濟(jì)格局及發(fā)展模式產(chǎn)生了深刻的影響。
要拓寬國(guó)際視野，就必須關(guān)注由經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的深入發(fā)展所帶來(lái)的問(wèn)題，主要涉及：一是新興國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家之間有紛爭(zhēng)也有合作，但是由于當(dāng)今世界最重要的發(fā)展趨勢(shì)之一是新興大國(guó)群體性崛起，而新興國(guó)家不僅要發(fā)出自己的聲音，“要共同創(chuàng)造它們自己應(yīng)擁有的世界影響以解決國(guó)際爭(zhēng)端或地區(qū)沖突等問(wèn)題”[3]，還要表達(dá)它們與西方國(guó)家不同的對(duì)現(xiàn)存國(guó)際秩序的主張；二是在全球化進(jìn)程中所出現(xiàn)的文化、生活方式、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等精神力量的跨國(guó)交流與碰撞、沖突與融合的問(wèn)題是新興國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家難以回避的。
其次，在全球化進(jìn)程中科技進(jìn)步日新月異的問(wèn)題。
世界科技新發(fā)展主要涉及信息技術(shù)在孕育新突破、生物技術(shù)正在醞釀新的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和能源技術(shù)重新升溫等，而能源問(wèn)題的研究將更加注重環(huán)境問(wèn)題。這些科技新發(fā)展既遵循過(guò)去的一些規(guī)律，又呈現(xiàn)出一些新的特征，主要有：一是當(dāng)代新科技革命表現(xiàn)為群體突破的態(tài)勢(shì)，新的技術(shù)群和新的產(chǎn)業(yè)群蓬勃發(fā)展，這標(biāo)志著科學(xué)技術(shù)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的創(chuàng)新密集時(shí)代（如除信息技術(shù)外，現(xiàn)代生物技術(shù)和生命科學(xué)、納米科技、航空航天科技、環(huán)?？萍嫉纫舱谠杏幌盗兄卮笸黄疲?；二是重大創(chuàng)新更多地出現(xiàn)在學(xué)科交叉領(lǐng)域，主要表現(xiàn)為科學(xué)和技術(shù)之間高度融合，相互作用、相互轉(zhuǎn)化更加迅速，逐步形成統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)體系；自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的相互滲透，極大地改變著人類的生活方式；科技創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化和技術(shù)更新速度不斷加快，原始性創(chuàng)新的地位日益突出，而科研成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的周期越來(lái)越短，技術(shù)更新速度也日益加快；科技與經(jīng)濟(jì)、教育、文化、社會(huì)等的聯(lián)系日益緊密，如溫室效應(yīng)、臭氧層破壞和資源問(wèn)題等，既是科技問(wèn)題，也是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題。
人們也應(yīng)該看到，科技的革命性進(jìn)步在推動(dòng)和加速人類文明進(jìn)步的同時(shí)，也使人類文明發(fā)展面臨著新的問(wèn)題，而這些問(wèn)題又迫切需要科技的進(jìn)一步創(chuàng)新得以解決。主要包括：一是科技進(jìn)步推動(dòng)著工業(yè)化，創(chuàng)造了日益豐富的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也導(dǎo)致了環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問(wèn)題，資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)利用對(duì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重威脅；二是有關(guān)威脅人類健康的疾病使人們的憂患意識(shí)日益增強(qiáng)，對(duì)依靠科技創(chuàng)新戰(zhàn)勝各種疾病、提高人類的健康水平的期待日益強(qiáng)烈；三是經(jīng)濟(jì)全球化更加劇了企業(yè)之間、區(qū)域之間乃至國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)激烈化，導(dǎo)致技術(shù)的變相壟斷和壁壘更變本加厲，而依賴科技創(chuàng)新能力來(lái)提高競(jìng)爭(zhēng)力具有決定性作用；四是國(guó)家安全更大程度上依賴于科技創(chuàng)新實(shí)力，如軍事高科技的競(jìng)賽（如信息化戰(zhàn)爭(zhēng)）、社會(huì)安全的保障和地震、颶風(fēng)、海嘯、洪水等自然災(zāi)害的預(yù)測(cè)預(yù)防等都對(duì)加速科技創(chuàng)新提出迫切需求。
要拓寬國(guó)際視野，就必須關(guān)注由科技進(jìn)步日新月異的問(wèn)題所帶來(lái)的問(wèn)題，主要涉及：一是以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的高新技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化越來(lái)越快，人類的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活將因此而發(fā)生新的巨大變化；二是科技的革命性進(jìn)步在推動(dòng)和加速人類文明進(jìn)步的同時(shí)，也使人類文明發(fā)展面臨著新的問(wèn)題；三是處于科技發(fā)展領(lǐng)先地位的發(fā)達(dá)國(guó)家在全球競(jìng)爭(zhēng)中往往居于優(yōu)勢(shì)地位。
最后，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的廣度和深度前所未有的問(wèn)題。
綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)是當(dāng)今世界舞臺(tái)上一個(gè)非常突出和普遍的現(xiàn)象，其已涉及經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、外交、內(nèi)政、國(guó)土面積、人口資源、社會(huì)文化等領(lǐng)域。
當(dāng)前國(guó)家間的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)是在全球化背景下展開(kāi)的，除為謀取經(jīng)濟(jì)利益最大化而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和以國(guó)家安全為由的軍事競(jìng)爭(zhēng)之外，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)還具有以下內(nèi)容及特點(diǎn)：一是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)深刻表現(xiàn)為一場(chǎng)世界范圍的由科技創(chuàng)新所引發(fā)的高科技競(jìng)爭(zhēng)，特別是基礎(chǔ)研究和戰(zhàn)略高技術(shù)研究的原始性創(chuàng)新將帶動(dòng)一批高新技術(shù)企業(yè)的成長(zhǎng)，開(kāi)辟一批新的產(chǎn)品和新的服務(wù)的市場(chǎng)，而科技與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合（如信息經(jīng)濟(jì)）使這種超越傳統(tǒng)技術(shù)革新范疇的科技創(chuàng)新將決定一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中的話語(yǔ)權(quán)和實(shí)際地位；二是人才和國(guó)民素質(zhì)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用和地位日益上升，而這種具有戰(zhàn)略性的人力資源的競(jìng)爭(zhēng)促使人員在世界范圍的流動(dòng)性大大加強(qiáng)，發(fā)達(dá)國(guó)家包括有些發(fā)展中國(guó)家為了爭(zhēng)奪人力資源紛紛以各種方法活躍在人才競(jìng)爭(zhēng)的最前沿，如中國(guó)近年來(lái)不斷以提供優(yōu)厚條件在海外廣招人才及改善和擴(kuò)大持中國(guó)綠卡者的待遇等；三是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中愈益突出的一個(gè)重要內(nèi)容，如不同國(guó)家之間圍繞著文化的傳播與封鎖、擴(kuò)張與抵制、消亡與保護(hù)等展開(kāi)復(fù)雜的較量，文化之間的合作、融合與競(jìng)爭(zhēng)、沖突也呈現(xiàn)一種復(fù)雜變化的狀態(tài)，而文化建設(shè)及其發(fā)展對(duì)于一個(gè)國(guó)家在核心價(jià)值觀的形成和維持、民族精神狀態(tài)和國(guó)民凝聚力上所起的關(guān)鍵作用引起很多國(guó)家的高度關(guān)注。這是因?yàn)槲幕c經(jīng)濟(jì)、政治相互交融和滲透，文化建設(shè)就成為各國(guó)捍衛(wèi)和實(shí)現(xiàn)其國(guó)家利益的一個(gè)重大戰(zhàn)略。
要拓寬國(guó)際視野，就必須關(guān)注由綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的廣度和深度前所未有所帶來(lái)的問(wèn)題，主要涉及：如何判斷一個(gè)國(guó)家的具體綜合國(guó)力，因?yàn)殡S著歷史條件、內(nèi)外環(huán)境的變化，綜合國(guó)力包括單項(xiàng)實(shí)力和綜合實(shí)力都會(huì)在不斷地發(fā)生變化；還有綜合國(guó)力由潛在形式向現(xiàn)實(shí)形式轉(zhuǎn)化的情況不同，因而在一定時(shí)期綜合國(guó)力的表現(xiàn)也就不同；特別是綜合國(guó)力的作用范圍也經(jīng)常發(fā)生變動(dòng)，導(dǎo)致其構(gòu)成和狀態(tài)也有所不同。
二、國(guó)民意識(shí)在拓寬國(guó)際視野中與時(shí)俱進(jìn)
在全球化進(jìn)程中，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，因此中國(guó)需要更多地了解世界，而在一個(gè)全球性的更為廣闊的視角上拓寬國(guó)際視野使國(guó)民意識(shí)與時(shí)俱進(jìn)是構(gòu)建與當(dāng)今世界所處的新時(shí)代相適應(yīng)的完整國(guó)民意識(shí)的重要支持。
從社會(huì)政治學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，國(guó)民意識(shí)是指在一定的歷史條件下，由于國(guó)內(nèi)及國(guó)際社會(huì)環(huán)境的影響而逐步產(chǎn)生、發(fā)展和形成的具有愛(ài)國(guó)主義和民族精神為特征的一種主流社會(huì)的價(jià)值取向，主要表現(xiàn)在對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)事件及對(duì)外交往中或在與本國(guó)有關(guān)的國(guó)際性問(wèn)題或事務(wù)上的相關(guān)行為所持有的認(rèn)知或認(rèn)同程度，而一個(gè)國(guó)家所處的國(guó)際環(huán)境及國(guó)內(nèi)社會(huì)文化道德氛圍對(duì)建構(gòu)國(guó)民意識(shí)至關(guān)重要。這里必須指出的是，國(guó)民意識(shí)不同于公民意識(shí)。公民意識(shí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)政治法律的范疇，著重涉及一個(gè)國(guó)家的社會(huì)政治生活領(lǐng)域，與該國(guó)社會(huì)的民主政治建設(shè)和該國(guó)對(duì)法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的法定人（即“公民”）所進(jìn)行的法制教育緊密相連。國(guó)民意識(shí)在本質(zhì)上反映的是一個(gè)國(guó)家的自然人（即“國(guó)人”或“民”）對(duì)其所居住或認(rèn)同的“國(guó)”所持有的價(jià)值取向，體現(xiàn)“民”與“國(guó)”互為依戀關(guān)系的自我認(rèn)同，且所涉及的層面要比公民意識(shí)廣泛得多。
中國(guó)的國(guó)民意識(shí)是中國(guó)和平發(fā)展的一個(gè)不可或缺的支撐點(diǎn)，而完整國(guó)民意識(shí)不僅是中國(guó)自信地走向世界的可靠資源保證，而且是讓世界更多地了解中國(guó)的一個(gè)重要窗口。正如中國(guó)在30多年來(lái)的改革開(kāi)放中所獲得的巨大成就脫離不了與全球化進(jìn)程的相聯(lián)，中國(guó)的國(guó)民意識(shí)要得到提升且趨于完整同樣離不開(kāi)國(guó)際環(huán)境。這就要求中國(guó)國(guó)民一方面需要具備與新時(shí)代相適應(yīng)的且有更廣闊的國(guó)際視野的國(guó)民意識(shí)，使中國(guó)能在全球化的挑戰(zhàn)面前更加理智和從容地面對(duì)世界，將捍衛(wèi)基本價(jià)值的堅(jiān)定和面對(duì)具體問(wèn)題的靈活結(jié)合起來(lái)，充分了解世界的變化并作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)；另一方面需要將自己的行為和思考與中國(guó)的發(fā)展相適應(yīng)，使得國(guó)民的自我意識(shí)和實(shí)際分量相適應(yīng)。如何通過(guò)拓寬國(guó)際視野來(lái)構(gòu)建中國(guó)國(guó)民意識(shí)使之與當(dāng)今世界相適應(yīng)，是對(duì)構(gòu)建完整的中國(guó)國(guó)民意識(shí)具有相當(dāng)關(guān)鍵意義的問(wèn)題。其主要涉及以下方面內(nèi)容。
首先，在觀察和了解復(fù)雜變化的國(guó)際環(huán)境上，要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為基礎(chǔ)的國(guó)際觀，而科學(xué)國(guó)際觀反映的是中國(guó)為加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而在當(dāng)今世界所處的新時(shí)代中尋求抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期時(shí)需要關(guān)注的國(guó)際大局。這就要求中國(guó)國(guó)民積極主動(dòng)地拓寬自己的國(guó)際視野使其國(guó)民意識(shí)中具有“科學(xué)國(guó)際觀”的厚重元素，進(jìn)而以更好的姿態(tài)走向世界。
主要具體涉及中國(guó)要在全球化進(jìn)程及國(guó)際關(guān)系變化中發(fā)展科學(xué)的國(guó)際觀以拓寬國(guó)際視野，構(gòu)建中國(guó)國(guó)民意識(shí)。就中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展來(lái)看，中國(guó)的“和諧世界”理念和毛澤東的“三個(gè)世界理論”、鄧小平的“韜光養(yǎng)晦，永不當(dāng)頭”理論和江澤民的“建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”一樣，在很大程度上都體現(xiàn)了中國(guó)的國(guó)際觀。然而，總體上來(lái)說(shuō)，這些大多是針對(duì)西方所確立的國(guó)際秩序而言的，要表達(dá)的是中國(guó)對(duì)現(xiàn)存的國(guó)際秩序所持的態(tài)度。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，中國(guó)的和平發(fā)展需要中國(guó)在新的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)一步發(fā)展自己的國(guó)際觀來(lái)傳播“和諧世界”理念并以此推動(dòng)建設(shè)“和諧世界”。這具體反映在兩個(gè)方面：一方面，從中國(guó)的外部事務(wù)層面上來(lái)說(shuō)，這種國(guó)際觀所要回答的問(wèn)題主要包括建立一個(gè)什么樣的國(guó)際秩序，而這種國(guó)際秩序所體現(xiàn)的價(jià)值原則是什么、如何構(gòu)建這樣一種國(guó)際秩序、如何處理這種國(guó)際秩序和現(xiàn)存國(guó)際秩序的關(guān)系、如何得到大多數(shù)主權(quán)國(guó)家的支持和接受這種國(guó)際新秩序等；另一方面，從中國(guó)的內(nèi)部事務(wù)層面上來(lái)說(shuō)，中國(guó)在實(shí)踐中首先要解決好與這種國(guó)際觀相聯(lián)的內(nèi)部問(wèn)題，如中國(guó)怎樣才能走出去、走出去后又如何在現(xiàn)存國(guó)際秩序中與不同國(guó)家和社會(huì)打交道、如何保護(hù)走出去的自身利益、如何通過(guò)走出去來(lái)建立國(guó)際新秩序等。如果中國(guó)沒(méi)有發(fā)展好自己的科學(xué)的國(guó)際觀而對(duì)上述所有問(wèn)題缺乏明晰的解答，那么中國(guó)推動(dòng)建設(shè)“持久和平、共同繁榮的和諧世界”理念不僅會(huì)被誤讀，而且可以相信來(lái)自外部的阻力也會(huì)隨著中國(guó)的和平崛起而繼續(xù)加大。
其次，在觀察當(dāng)今世界和了解中國(guó)面臨的國(guó)際環(huán)境上，要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)正確了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，而正視國(guó)情反映的是中國(guó)為加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而在當(dāng)今世界所處的新時(shí)代中尋求抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期時(shí)必需要關(guān)注的國(guó)內(nèi)大局。這就要求中國(guó)國(guó)民積極主動(dòng)地在拓寬自己的國(guó)際視野中使其國(guó)民意識(shí)還具有“國(guó)情”的厚重元素，從而自信地走向世界。
“立足中國(guó)”是“走向世界”的前提。正視國(guó)情與拓寬國(guó)際視野是一個(gè)整體，只強(qiáng)調(diào)“正視國(guó)情”就沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放；只強(qiáng)調(diào)“拓寬國(guó)際視野”，就很可能迷失自我。國(guó)情是指一個(gè)國(guó)家在一定歷史時(shí)期內(nèi)的社會(huì)性質(zhì)及其所處的社會(huì)發(fā)展階段，是歷史文化傳統(tǒng)、自然地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及國(guó)際關(guān)系等各個(gè)方面的總和，而中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革事業(yè)能否順利發(fā)展，都是同能否正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情密切相關(guān)的。具備國(guó)際視野，需要科學(xué)地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情，其主要有：一是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)之所以成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是因?yàn)檎_總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，作出了中國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。二是“三個(gè)沒(méi)有變”和“三個(gè)世所罕見(jiàn)”是對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的清醒定位和科學(xué)認(rèn)識(shí)，即中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變、人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變和中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，而改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見(jiàn)、在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問(wèn)題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見(jiàn)和在前進(jìn)中所面對(duì)的困難和風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見(jiàn)。三是認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，必須要有科學(xué)的態(tài)度，即一方面要看到30年來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放所取得的成就和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深刻變化，千萬(wàn)不要妄自菲薄、自甘落后，而是要抓住前所未有的機(jī)遇，迎接前所未有的挑戰(zhàn)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心；另一方面，要看到中國(guó)在前進(jìn)中存在的各種紛繁復(fù)雜的問(wèn)題，一切從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持把初級(jí)階段的國(guó)情作為中國(guó)制定路線方針政策的依據(jù)?，F(xiàn)在中國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，也是深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期和大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。在拓寬國(guó)際視野中，既要把握中國(guó)的基本國(guó)情，又要在全球化進(jìn)程中抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。
最后，在以通過(guò)國(guó)際視野的拓寬來(lái)構(gòu)建中國(guó)國(guó)民意識(shí)上，還要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是中國(guó)為加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而在當(dāng)今世界所處的新時(shí)代中尋求抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期時(shí)必需要關(guān)注的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要內(nèi)容。這就要求中國(guó)國(guó)民積極主動(dòng)地在拓寬自己的國(guó)際視野中使其國(guó)民意識(shí)還具有“價(jià)值觀”的厚重元素，進(jìn)而自覺(jué)地走向世界。
胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”[4]這表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是國(guó)民意識(shí)的基本內(nèi)核，而且是國(guó)民意識(shí)的一種強(qiáng)大的內(nèi)聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向。這一核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的有關(guān)“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值取向?qū)?guó)民意識(shí)的構(gòu)建有重大意義。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“以人為本”是這一價(jià)值觀的基本特征。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中“人”是出發(fā)點(diǎn)也是歸宿，因?yàn)閲?guó)家、社會(huì)、民族的意識(shí)都需要承載、滲透于“每一個(gè)國(guó)民”的意識(shí)之中，只有使其精髓內(nèi)化為國(guó)民意識(shí)，建設(shè)有中國(guó)特色的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義國(guó)家才能成為現(xiàn)實(shí)。只有構(gòu)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義的完整國(guó)民意識(shí)，夯實(shí)科學(xué)發(fā)展的道德基石，將個(gè)人的追求與社會(huì)整體的核心價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，中國(guó)才能在全球化進(jìn)程及其復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中有效地凝聚各方力量抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期以加快建設(shè)全面小康社會(huì)。
注釋：
[1] Tina olivero, “Globalization: Understanding the Impact of Globalization on Our World”,in The Oil and Gas Magazine, London, UK, Nov.29, 2011.
[2] Stanley Crossick, China’s Deteriorating International Relations, Brussels：International Press Centre, February 10, 2010.
[3] Toby Vogel, China Takes EU to WTO, European Voice, Brussels：International Press Centre, February 4, 2010.
[4] 胡錦濤《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗》人民出版社2012年版第31頁(yè)。
