文藝作為審美意識形態(tài)，以審美方式表達(dá)人類對社會的認(rèn)識理解、對道德情感的價值追求，是意識形態(tài)的重要內(nèi)容。文藝工作發(fā)揮著引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，是意識形態(tài)工作的重要領(lǐng)域。
近年來，隨著文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會條件、時代背景、國際環(huán)境發(fā)生的深刻變化，文藝工作的對象、內(nèi)容、載體也不斷產(chǎn)生新的變化，一些原有的運(yùn)行機(jī)制管理體制需要我們創(chuàng)新，新的文藝陣地需要我們?nèi)フ碱I(lǐng)，新的文藝創(chuàng)作和傳播手段需要我們?nèi)ミm應(yīng)；與此同時，有的文藝工作者娛樂化傾向明顯，社會擔(dān)當(dāng)意識有所松懈，影響了文藝隊伍的整體戰(zhàn)斗力。
文藝工作者要深刻認(rèn)識到自己肩負(fù)的文化責(zé)任，更主動有為地開展文藝工作，更堅定地守好文藝陣地，更有效地拓展先進(jìn)文化的影響力和感召力。
在大是大非面前，當(dāng)“戰(zhàn)士”不當(dāng)“紳士”。戰(zhàn)士和紳士的區(qū)別，從字面看，是執(zhí)戈和執(zhí)筆的區(qū)別；從狀態(tài)看，是勇敢沖殺和溫文爾雅的區(qū)別；但更重要更深層次的，是內(nèi)心操守、精神追求的區(qū)別。戰(zhàn)士不一定拿槍，拿筆也可以是戰(zhàn)士，關(guān)鍵是有沒有一種操守、一種氣節(jié)，敢不敢擔(dān)當(dāng)，會不會為了大義挺身而出。文藝工作者就是要做有精神氣節(jié)的戰(zhàn)士。
從黨和人民的要求和傳統(tǒng)文化的精華中尋找精神力量，守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。但在現(xiàn)實(shí)文化生活中，不斷加快的社會節(jié)奏、商品經(jīng)濟(jì)對藝術(shù)創(chuàng)作的全面滲透，以及“快消費(fèi)”文化傳播的興起等因素，都對傳統(tǒng)文化的繼承產(chǎn)生了一定沖擊。比如，個別書法家長年不臨帖；個別畫家熱衷于用古代的紙、古代的墨，卻創(chuàng)作不出傳統(tǒng)大家的意境；個別劇作家喜歡嘩眾取寵迎合觀眾，從不在經(jīng)典古籍和基層生活中汲取養(yǎng)分。凡此種種，都透著一股浮躁之風(fēng)。藝術(shù)創(chuàng)作的浮躁和藝術(shù)觀賞的浮淺互相影響，造成了一批只看有沒有名氣、不看有沒有造詣的觀眾。文藝工作者一定要扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣，立定自己，帶頭講繼承、做表率，要為中華傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新做出自己的貢獻(xiàn)，不惜默默無聞、久久為功。
提倡大氣、包容、陽光、積極的心態(tài)，提倡高雅的精神追求和健康人文的生活方式。人們常常把健康高雅的生活方式稱作“詩情畫意”的生活方式，常常把文人的休閑娛樂作為高雅活動的象征。中國傳統(tǒng)文人推崇“人法地，地法天，天法道，道法自然”，崇尚自然、樸素、歸真的生活方式，既不玩物喪志，又有生活追求。琴棋書畫等愛好，不但滋養(yǎng)了文人的身心，也激發(fā)了文化人對美的感知，對藝術(shù)的感悟。生活的藝術(shù)，本來就應(yīng)該是藝術(shù)的生活。今天我們崇尚的生活方式，應(yīng)該是可持續(xù)的生活方式，對自然索取有度的生活方式，對環(huán)境影響良性的生活方式，能帶給人的心靈正能量的生活方式，富有人文精神的生活方式。文藝家和文藝工作者的行為舉止、興趣志向，應(yīng)該如秉燭前行，照亮身邊乃至更多人的道路；應(yīng)該如水中漣漪，圈圈蕩開，如春風(fēng)拂面，細(xì)雨潤心，以文化人，化成天下。往大處說，就是要以“人類靈魂工程師”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，營造積極、向上、陽光、奉獻(xiàn)的文藝界良好氛圍，使創(chuàng)造活力充分發(fā)揮，創(chuàng)造源泉充分涌流，進(jìn)一步促進(jìn)文藝界的大團(tuán)結(jié)、大發(fā)展、大繁榮。
（作者為浙江省文聯(lián)黨組書記、副主席、書記處常務(wù)書記）
責(zé)編/周素麗 美編/于珊
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