在發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的語(yǔ)境中加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)界的對(duì)話，需要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化話語(yǔ)生動(dòng)而深刻地解讀中國(guó)道路，讓國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者更好地了解中國(guó)故事，理解中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的內(nèi)在文化機(jī)理。
習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地。要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論。”為此，我們需要站在思想文化的制高點(diǎn)上，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格與時(shí)代精神的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，在國(guó)際合作、交流與對(duì)話中增進(jìn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際認(rèn)同，增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際影響力。
首先，應(yīng)在增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的合作與對(duì)話，讓國(guó)際學(xué)界更好地了解體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)學(xué)界充分譯介了國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前沿成果，也在“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際交流與合作，開(kāi)闊了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際視野。在新的時(shí)代條件下增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際影響力，需要聚焦國(guó)際社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題，引導(dǎo)國(guó)外學(xué)術(shù)界研究中國(guó)問(wèn)題，進(jìn)一步呈現(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)內(nèi)涵，更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)研究的國(guó)際認(rèn)同。
在發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的語(yǔ)境中加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)界的對(duì)話，需要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化話語(yǔ)生動(dòng)而深刻地解讀中國(guó)道路，讓國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者更好地了解中國(guó)故事，理解中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的內(nèi)在文化機(jī)理。特別是要讓國(guó)外學(xué)者深入了解改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新探索，理解中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)何以在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮知識(shí)變革和思想先導(dǎo)的作用，進(jìn)而使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要議題得到國(guó)際學(xué)界持續(xù)關(guān)注和深入研究。面對(duì)國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，我們要辯證分析、批判借鑒，以具有全球眼光、中國(guó)氣派和時(shí)代質(zhì)感的學(xué)術(shù)探索促進(jìn)21世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐應(yīng)用。
同時(shí)，應(yīng)在深刻解讀中國(guó)道路的過(guò)程中使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系充分體現(xiàn)時(shí)代精神的精華。面對(duì)當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化的復(fù)雜情境，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，必須在自我深化和持續(xù)創(chuàng)新中成為時(shí)代的先導(dǎo)。創(chuàng)新永無(wú)止境，在新的時(shí)代條件下進(jìn)一步深入理解中國(guó)道路深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，凸顯當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能，在學(xué)術(shù)對(duì)話與跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的過(guò)程中形成合宜的思維方式與有影響力的話語(yǔ)體系，通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育創(chuàng)新提升國(guó)民學(xué)養(yǎng)，凸顯中華民族的文化自覺(jué)，仍然是時(shí)代的呼聲。這種呼聲反映了百余年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化探索的心路歷程，呈現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的精神氣象。
用具有中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代精神的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)解讀中國(guó)道路，必須以之審視當(dāng)今時(shí)代紛繁復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題，在深入反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中塑造中華民族的思想自我。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國(guó)’，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)’、‘理論中的中國(guó)’、‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國(guó)’、‘開(kāi)放中的中國(guó)’、‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)’。”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者當(dāng)努力歸納當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新規(guī)律，解析全球性問(wèn)題和中國(guó)問(wèn)題，呈現(xiàn)具有時(shí)代質(zhì)感的精品力作，不斷增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際影響力。
（作者系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副院長(zhǎng)）
