【摘要】以“五大發(fā)展”為核心的新發(fā)展理念的提出是注重普遍聯(lián)系整體性發(fā)展邏輯的集中表現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)各要素的綜合。在事關(guān)發(fā)展的諸多重大關(guān)系中，運(yùn)用整體性理念處理好發(fā)展中出現(xiàn)的困難、問(wèn)題與重要戰(zhàn)略機(jī)遇期之間的關(guān)系，體現(xiàn)鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，是馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論下堅(jiān)持普遍聯(lián)系原理的印證，蘊(yùn)含著運(yùn)用哲學(xué)思維處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧。
【關(guān)鍵詞】新發(fā)展理念 馬克思主義 “五大發(fā)展” 【中圖分類號(hào)】 B0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
發(fā)展是時(shí)代的主題，同時(shí)也是每個(gè)時(shí)代需要面對(duì)的問(wèn)題。對(duì)“什么是發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”等問(wèn)題的回答，貫穿著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)，指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。新時(shí)期以“五大發(fā)展”為核心的新發(fā)展理念提出，更是彰顯了辯證思維和哲學(xué)智慧，是我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新思考、新成果。全面把握“五大發(fā)展”，深刻理解新發(fā)展理念，在哲學(xué)的層面思考其所涉及的問(wèn)題，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
以人為本的價(jià)值屬性
發(fā)展的價(jià)值問(wèn)題是發(fā)展的核心問(wèn)題，弄不明白為什么發(fā)展，關(guān)于發(fā)展其他問(wèn)題的回答就無(wú)從談起。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的主體。所以，在馬克思主義的語(yǔ)境下，發(fā)展問(wèn)題歸根到底是人的發(fā)展問(wèn)題，任何時(shí)候談發(fā)展，都不能離開(kāi)人。
以“五大發(fā)展”為核心的新發(fā)展理念與傳統(tǒng)發(fā)展理念的不同就是堅(jiān)持馬克思主義以人為本的發(fā)展觀念，以現(xiàn)實(shí)的人作為發(fā)展目的，指向人的“整體發(fā)展”。在新發(fā)展理念那里，作為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和結(jié)果，人的發(fā)展是根本，社會(huì)的發(fā)展為人的發(fā)展提供保障，二者是統(tǒng)一的。新發(fā)展理念秉承“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的發(fā)展價(jià)值，追求一種“美好生活”，即一種“更加充實(shí)”而非“更加富裕”的生活，不單純依靠GDP的增長(zhǎng)作為評(píng)判發(fā)展的指標(biāo)。《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》中強(qiáng)調(diào)：“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”這充分體現(xiàn)了以人為本的發(fā)展價(jià)值屬性，在發(fā)展的目的上，詮釋了新時(shí)期改革發(fā)展的指向性問(wèn)題。
普遍聯(lián)系的整體視角
要實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展，必須以整體的視角，以普遍聯(lián)系的思路看待發(fā)展，推動(dòng)發(fā)展，而不能囿于一隅，單一發(fā)展。這要求我們要從發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展思路的高度進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，不然便會(huì)引致發(fā)展過(guò)程中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問(wèn)題的出現(xiàn)。
新發(fā)展理念以問(wèn)題為導(dǎo)向，升級(jí)傳統(tǒng)的、單一的發(fā)展思路、發(fā)展模式，秉承社會(huì)有機(jī)體各方面發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在邏輯體系，使各方面相互支撐。在發(fā)展過(guò)程中，新發(fā)展理念堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展是社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)，而不是某一部分單一的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，不但需要政府各部門之間的相互統(tǒng)籌，更需要社會(huì)方方面面的共同促進(jìn)。要謀求經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互協(xié)作、相互推動(dòng)，既強(qiáng)調(diào)培育發(fā)展新動(dòng)力，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推進(jìn)供給側(cè)改革、擴(kuò)大內(nèi)需，又堅(jiān)持區(qū)域、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；既強(qiáng)調(diào)“綠水青山”，嚴(yán)格劃定生態(tài)紅線，又秉承和諧共生、綠色發(fā)展；既著眼公平正義，又要使全體人民在發(fā)展中有更多的獲得感。這足已顯現(xiàn)，以“五大發(fā)展”為核心的新發(fā)展理念提出是注重普遍聯(lián)系整體性發(fā)展邏輯的集中表現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)；強(qiáng)調(diào)社會(huì)各要素的綜合。在事關(guān)發(fā)展的諸多重大關(guān)系中，運(yùn)用整體性理念處理好發(fā)展中出現(xiàn)的困難、問(wèn)題與重要戰(zhàn)略機(jī)遇期之間的關(guān)系，體現(xiàn)鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，是馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論下堅(jiān)持普遍聯(lián)系原理的印證，蘊(yùn)含著運(yùn)用哲學(xué)思維處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧。
各有側(cè)重的矛盾辯證
中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在不同發(fā)展階段面臨著不同的矛盾和問(wèn)題，針對(duì)各種矛盾、各種復(fù)雜關(guān)系，發(fā)展過(guò)程中要特別關(guān)注矛盾的辯證統(tǒng)一。
必須承認(rèn)的是，我國(guó)在快速發(fā)展過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生極個(gè)別深層次矛盾，如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)能過(guò)剩、環(huán)境資源壓力加大等。這些都與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“三期”疊加的階段性特征不無(wú)關(guān)系。要妥善處理好各類矛盾，就要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)中矛盾的辯證理論，用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題。
新發(fā)展理念認(rèn)為，落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間與人民日益增長(zhǎng)物質(zhì)需要之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。要解決這一主要矛盾，離不開(kāi)發(fā)展，只有依靠發(fā)展，才能保持社會(huì)主義制度旺盛的生命力。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，面臨著我國(guó)基本國(guó)情的“三個(gè)沒(méi)有變”，我們提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出，“‘四個(gè)全面’的戰(zhàn)略布局是從我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來(lái)的”，“是當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾”。新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)以“五大發(fā)展”為核心，正是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局實(shí)現(xiàn)的需要，它創(chuàng)造性地回答了“四個(gè)全面”建設(shè)過(guò)程需要抓住的主要矛盾，為當(dāng)前我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興找準(zhǔn)發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展的著力點(diǎn)。
合規(guī)律性的邏輯理路
事物發(fā)展都是有規(guī)律的，只有合規(guī)律性的發(fā)展理念，才能符合發(fā)展實(shí)踐并將實(shí)踐引向深入，這是馬克思主義的普遍原理。所謂合規(guī)律性，就是遵循客觀規(guī)律的要求，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)規(guī)律、尊重規(guī)律、合乎規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮人的自覺(jué)性和主觀能動(dòng)性，把握規(guī)律。以“五大發(fā)展”為核心的新發(fā)展理念的形成是一個(gè)客觀的歷史過(guò)程，是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果，充分體現(xiàn)了發(fā)展的合規(guī)律性。
新發(fā)展理念合乎自然發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)綠色發(fā)展。自然發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律告訴我們，如果違背其限度，必然會(huì)引致環(huán)境的惡化，人類只會(huì)自食其果。新發(fā)展理念倡導(dǎo)綠色發(fā)展，以人與自然的和諧為價(jià)值取向，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃與實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。通過(guò)調(diào)節(jié)發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾，在合乎自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展。
新發(fā)展理念尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提出開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展。社會(huì)規(guī)律本質(zhì)上說(shuō)，與自然規(guī)律一樣，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這是客觀必然的，它蘊(yùn)含在歷史主體的社會(huì)活動(dòng)中，并在歷史主體的社會(huì)活動(dòng)中得以體現(xiàn)。但與自然發(fā)展規(guī)律不同的是，社會(huì)規(guī)律是有人參與的，是有意識(shí)的，人基于主體能動(dòng)性的自覺(jué)活動(dòng)能對(duì)其產(chǎn)生重要影響。正如恩格斯所言，“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律……將被人們熟練地運(yùn)用，因而將聽(tīng)從人們的支配”。新發(fā)展理念堅(jiān)持的開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展，注重發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。一方面，找到發(fā)展的新支點(diǎn)。另一方面，激活發(fā)展的內(nèi)源性基礎(chǔ)，這正是在秉承社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，是針對(duì)我國(guó)當(dāng)前發(fā)展階段提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的理論指導(dǎo)。
新發(fā)展理念堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，主張創(chuàng)新發(fā)展。從歷史上看，每一輪經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展都離不開(kāi)創(chuàng)新，農(nóng)業(yè)革命帶來(lái)農(nóng)耕文明的繁榮，工業(yè)革命帶來(lái)工業(yè)社會(huì)的興盛。新發(fā)展理念在上一輪科技革命所提供的動(dòng)能接近尾聲之時(shí)，主張創(chuàng)新發(fā)展，在尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，抓住新的歷史機(jī)遇期，從創(chuàng)新這一關(guān)鍵點(diǎn)入手，挖掘經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?，找到了?jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。
可以看出，以“五大發(fā)展”為核心的新發(fā)展理念符合自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，充分表達(dá)了發(fā)展的合理性內(nèi)容，體現(xiàn)了發(fā)展的合規(guī)律性。
（作者單位：北京市社會(huì)科學(xué)院）
【注：本文系北京社會(huì)科學(xué)院重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)誠(chéng)信價(jià)值觀與首都社會(huì)信用體系建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2016A3666）階段性研究成果】
【參考文獻(xiàn)】
①《馬克思恩格斯選集》（1—4卷），北京：人民出版社，2012年。
②中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年。
③中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年。
責(zé)編/肖晗題 美編/王夢(mèng)雅
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