【摘要】歷史意識是一種重要的思維方式，影響著我們世界觀和價值觀的建立。西方新興工業(yè)文明和中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的沖突與對抗、人們對自身歷史發(fā)展沒有客觀正確的了解、一些西方國家歪曲和否定社會主義國家的歷史，是歷史不自信的三大根源。我們需要從歷史中汲取精神力量，滿懷歷史自信地書寫未來的新篇章。
【關(guān)鍵詞】歷史不自信 價值觀 歷史規(guī)律 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
中華文明五千多年的歷史孕育了博大精深的中華文化，歷史自信實質(zhì)上是文化自信在實踐層面的體現(xiàn)。對自己的歷史不自信，就不可能有文化自信。習(xí)近平總書記曾指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”只有堅持從中國歷史走向未來，中國特色社會主義事業(yè)才能繼往開來，開創(chuàng)新的發(fā)展境界。
在古代中國，無論是經(jīng)濟水平還是文化水平，我們都處于世界前列。那么，是什么原因?qū)е乱恍┤藢ψ约旱臍v史產(chǎn)生不自信？
西方新興工業(yè)文明和中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的沖突與對抗
19世紀(jì)中期，伴隨著工業(yè)革命的順利完成，西方實現(xiàn)了從封建社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，進入工業(yè)文明時代。工業(yè)文明是比農(nóng)業(yè)文明更高一級的文明階段，極具活力和創(chuàng)造力，它以工業(yè)革命帶來的現(xiàn)代科技發(fā)展和市場經(jīng)濟體制為動力，注重追求效率和效益，極大解放了生產(chǎn)力，創(chuàng)造了巨大的社會財富。而農(nóng)業(yè)文明是一種相對穩(wěn)定和被動的文明，在經(jīng)濟上以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為主要特征，在政治上表現(xiàn)為高度集權(quán)化，在社會領(lǐng)域則表現(xiàn)為等級化和封閉化。此時的中國正是農(nóng)業(yè)文明占主導(dǎo)地位的社會。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國以精耕細(xì)作為主要特征的農(nóng)業(yè)文明與西方社會以大工業(yè)化生產(chǎn)為主要特征的工業(yè)文明發(fā)生碰撞。在科技領(lǐng)域，中國仍然停留在古代傳統(tǒng)的科學(xué)理論層面，主要運用手工工具生產(chǎn)，應(yīng)用范圍偏重于農(nóng)業(yè)，工業(yè)技術(shù)的落后成為了制約工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主要因素。在經(jīng)濟領(lǐng)域，由于西方工業(yè)革命大大提高了生產(chǎn)力，西方國家的社會財富得到極大增長。而中國近代資本主義進入緩慢發(fā)展階段，經(jīng)濟發(fā)展落后于西方。在政治領(lǐng)域，近代中國是一個半殖民地半封建社會，軍閥混戰(zhàn)、政治局勢動蕩。而此時的西方已經(jīng)基本完成了資產(chǎn)階級革命，普遍建立起代議制民主。在社會層面，國人普遍受到封建禮教的束縛，有識之士積極向西方學(xué)習(xí)，探索救亡圖存之路。在西方，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動等促使西方向現(xiàn)代文明邁進，人們的思想得到解放，民智得以開啟。在軍事實力上，近代傳統(tǒng)的手工業(yè)和連年的戰(zhàn)爭使得政府財力匱乏，加上缺乏技術(shù)型人才，因而造不出先進的軍事裝備。以配備老式的武器來戰(zhàn)勝強大對手的炮艦、火炮，幾乎是不可能的。近代中國飽受各國列強的蹂躪，甚至是處于喪權(quán)辱國的境地。在這場綜合國力懸殊的對比中，高低立見分曉。
屈辱挨打的歷史使國人逐漸喪失了自信心，從器物層面到精神層面動搖了國人的信心。這不僅是一場物質(zhì)實力的較量，從文化角度看，也是中西方不同社會形態(tài)下的一場文明較量。在這場較量中，由于先進的科學(xué)技術(shù)、具有活力的經(jīng)濟以及多元化的社會政治推動西方成為世界中心，西方文明也在世界范圍內(nèi)成為主流文明。中國進入近代，要想與世界同步，必定會對農(nóng)業(yè)文明進行批判。隨著社會的劇變和新文化運動對西方思想的宣傳，中國的傳統(tǒng)價值觀開始被解構(gòu)，“科學(xué)”“民主”“自由”等來源于西方的價值觀念，經(jīng)過新文化運動后開始深入人心。
當(dāng)然，這些價值觀的樹立是符合時代發(fā)展潮流的，但是對于傳統(tǒng)價值觀中的合理因素，我們卻未能充分挖掘和吸取，在精神層面又始終缺乏話語主導(dǎo)地位，這使得我們對自己的歷史產(chǎn)生了認(rèn)知誤區(qū)。當(dāng)時有不少人認(rèn)為，產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明的儒家經(jīng)典不適合工業(yè)文明，相對落后的農(nóng)業(yè)文明必將被工業(yè)文明所取代。然而，若不是中國人在精神上對自身的歷史產(chǎn)生了質(zhì)疑和動搖，這種不自信的心理也不會影響如此深遠(yuǎn)。
歷史不自信的內(nèi)部根源：對自身歷史發(fā)展沒有客觀正確的了解
歷史自信的前提是對自身有客觀正確的認(rèn)識，歷史自信的建立也必須建立在對歷史有客觀正確了解的基礎(chǔ)之上。對自身的發(fā)展歷史無知，就談不上歷史自信。如今，我們對歷史的認(rèn)知是存在一定偏差的，復(fù)古主義或者全盤西化都是對自身歷史的不正確認(rèn)識。從內(nèi)部根源剖析，歷史不自信既有歷史的原因，也有當(dāng)下歷史教育的原因。
中國有識之士發(fā)起的新文化運動，針對儒教綱常進行了猛烈批判。這一運動對國人思想的啟蒙作用是值得肯定的，但是在對儒學(xué)進行批判的過程中，他們對儒學(xué)的合理因素卻缺乏正確對待，由此擠壓了中國傳統(tǒng)文化的生存空間。
“以史為鑒，可以知興替。”歷史意識是一種重要的思維方式，影響著我們世界觀和價值觀的建立。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)國民樹立正確的歷史觀，增強國民對國家和社會的責(zé)任意識。當(dāng)前，我們的歷史教育存在一些問題，無論是高校還是中小學(xué)的歷史教育方式都存在一定的缺陷，民眾對歷史知識缺乏了解、歷史意識淡薄，以至于一些人難以抵御歷史虛無主義等負(fù)面思潮的侵蝕，在歷史不自信的道路上越走越遠(yuǎn)。
歷史不自信的外部根源：一些西方國家歪曲和否定社會主義國家的歷史
第二次世界大戰(zhàn)之后，社會主義運動作為一大世界潮流呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢。如何顛覆和消滅社會主義政權(quán)，成為一些西方發(fā)達(dá)資本主義國家的共同愿望。他們開始通過意識形態(tài)領(lǐng)域的和平演變，歪曲和否定社會主義國家的歷史，混淆民眾視聽，通過多種手段，加強文化滲透。這些都成為“和平演變”的根本策略和思想武器。
早在20世紀(jì)50年代初，美國中央情報局局長艾倫·杜勒斯就指出，要在蘇聯(lián)內(nèi)部找到贊同資產(chǎn)階級思想意識的人，找到資產(chǎn)階級的同盟軍。他們通過捏造事實、丑化領(lǐng)導(dǎo)人的形象、否定十月革命道路、抹殺蘇聯(lián)社會主義成就等手段，混淆是非、顛倒黑白，造成了思想混亂，使很多人對社會主義的信仰和信心開始動搖，對蘇共垮臺和蘇聯(lián)解體起到了推波助瀾的作用。
蘇東劇變后，中國成為了西方勢力推行和平演變戰(zhàn)略的重點。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，隨著經(jīng)濟全球化的不斷擴張，我國在文化領(lǐng)域也不斷面臨新的挑戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，雖然民族民主運動出現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢，殖民主義體系逐漸土崩瓦解，但是一些西方發(fā)達(dá)資本主義國家的殖民主義文化和立場并沒有徹底改變。他們通過輿論宣傳、學(xué)術(shù)活動、文化交流等各種形式，大肆向發(fā)展中國家進行文化擴張、文化入侵和文化滲透。美國在經(jīng)濟、政治、軍事等方面推行霸權(quán)主義的同時，也在竭力推行文化霸權(quán)主義，向廣大發(fā)展中國家宣揚所謂的“普世價值”。在強大輿論的影響下，一些人缺乏辨別是非的能力、盲目崇洋媚外，喪失了對自身歷史的自信心。
“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。”歷史是影響一國興衰的關(guān)鍵因素。過去、現(xiàn)在與未來是緊緊相連的，有歷史才能成就現(xiàn)在。歷史中存在著我們民族成長的印記，一個民族的氣質(zhì)、性格和精神都是在長期的歷史實踐中練就的，其中蘊含著我們特有的思維方式、價值取向和行為模式。在日益激烈的國際競爭中，我們必須對自身歷史與他國歷史均有充分了解，才能取得主動權(quán)、占據(jù)有利地位。
歷史的天空中閃爍著民族的智慧，隱藏著興衰的規(guī)律，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們需要從歷史中汲取精神力量，滿懷歷史自信地書寫未來的新篇章。
（作者為中共中央黨校哲學(xué)教研部副主任、教授、博導(dǎo)；中共中央黨校研究生院2016級戰(zhàn)略哲學(xué)碩士研究生溫鳳毛對本文亦有貢獻(xiàn)）
【參考文獻(xiàn)】
①習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話》，新華網(wǎng)，2014年9月24日。
責(zé)編/王妍卓 美編/李祥峰
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