作者：侯惠勤（中國社科院國家文化安全和意識形態(tài)建設(shè)研究中心）
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，作出一系列重要部署，總書記多次發(fā)表重要講話，深刻闡明新形勢下意識形態(tài)工作方向性、根本性、全局性的重大問題，帶領(lǐng)全黨開創(chuàng)了意識形態(tài)工作嶄新局面。充分總結(jié)這一歷程，將其上升為對意識形態(tài)工作的規(guī)律性認(rèn)識，是從思想理論上迎接黨的十九大勝利召開的需要。
在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)的同時(shí)，把意識形態(tài)工作提升到黨的一項(xiàng)全局性工作，聯(lián)系到國家的政治安全來認(rèn)識，體現(xiàn)了我們黨對意識形態(tài)工作認(rèn)識的深化。世界社會(huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解。因此，意識形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國家的長治久安、事關(guān)民族的凝聚力和向心力；關(guān)乎道路、關(guān)乎旗幟、關(guān)乎國家政治安全。
意識形態(tài)工作的根本任務(wù)，就是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，從而堅(jiān)守馬克思主義執(zhí)政黨的信仰追求，維護(hù)國家制度和國家政權(quán)的思想理論基礎(chǔ)。黨的十八大以來意識形態(tài)工作的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)，就是緊緊圍繞這一根本任務(wù)，在政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、歷史認(rèn)同、現(xiàn)實(shí)認(rèn)同和未來認(rèn)同上下功夫，努力把握意識形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)。
一
政治認(rèn)同，就是要?jiǎng)?chuàng)造性地解決在新的歷史條件下政治的科學(xué)內(nèi)涵問題，從而把增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識落到實(shí)處。關(guān)于政治，馬克思主義歷來是明確而堅(jiān)定的，即政治作為社會(huì)上層建筑，是以一定的階級利益和階級關(guān)系為基本內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。正如列寧指出的：“一個(gè)階級如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)。”在階級矛盾已不是我國社會(huì)現(xiàn)階段的主要矛盾的歷史條件下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持馬克思主義政治學(xué)基本原理，創(chuàng)造性地賦予講政治在今天的三大基本內(nèi)涵：
一是自覺維護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的政權(quán)意識和執(zhí)政意識。強(qiáng)調(diào)要把中國的事情辦好關(guān)鍵在黨，中國有了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國人民、中華民族和中國的一大幸事，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢；強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是一個(gè)信仰堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng)、善于學(xué)習(xí)、勇于糾錯(cuò)、求真務(wù)實(shí)的黨，無愧成為中國人民的政治核心；強(qiáng)調(diào)西方意識形態(tài)滲透，最終都落腳到否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而黨內(nèi)存在著對于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不自覺、不自信傾向，是最大的憂患等。
二是堅(jiān)持以人民為中心的歷史意識和服務(wù)人民的宗旨意識。以人民為中心是貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的必然要求，是中國共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值立場。在馬克思主義看來，人民不是個(gè)人的簡單集合，而是具體歷史條件下以先進(jìn)階級為核心、勞動(dòng)群眾為基礎(chǔ)、包括一切順應(yīng)歷史發(fā)展要求的個(gè)人和社會(huì)集團(tuán)在內(nèi)的有機(jī)整體。因此，承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，與承認(rèn)歷史發(fā)展由社會(huì)基本矛盾推動(dòng)具有內(nèi)在的一致性。以人民為中心的導(dǎo)向性在于，只有把人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，通過不斷地解決人民的切身利益問題，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能引導(dǎo)群眾把當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，不斷地向更美好的未來發(fā)展。以人民為中心的政治性在于，黨只有在不斷地實(shí)現(xiàn)人民群眾共同富裕和自由全面發(fā)展的利益追求、全心全意為人民服務(wù)中，才能把群眾組織起來，成為人民衷心擁護(hù)的政治核心，從而完成黨的歷史使命。因此，強(qiáng)調(diào)以人民為中心是黨的高度政治自覺，是全心全意為人民服務(wù)的宗旨在新的歷史條件下的堅(jiān)持和發(fā)展。
三是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念的黨性立場和階級意識。恩格斯指出，“被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級（資產(chǎn)階級）下解放出來”。作為工人階級先鋒隊(duì)組織的共產(chǎn)黨，最大的政治就是為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，把堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為黨的建設(shè)的重中之重，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂、是精神上的鈣、是安身立命的根本。在共產(chǎn)黨人看來，共產(chǎn)主義理想信念不能等同于共產(chǎn)主義社會(huì)，不單純是一個(gè)要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史過程才能實(shí)現(xiàn)的未來目標(biāo)，而是共產(chǎn)黨人實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力，是我們所從事的偉大事業(yè)和歷史活動(dòng)的實(shí)際構(gòu)成要素。共產(chǎn)主義理想之所以是我們賴以出發(fā)的實(shí)際的組成，就因?yàn)樗粌H是個(gè)偉大的未來目標(biāo)，還是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略定力的精神源泉，奠定了我們對自己所從事的事業(yè)正義性的根據(jù)；是共產(chǎn)黨人戰(zhàn)略思維的理論基礎(chǔ)，濃縮了對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識；是共產(chǎn)黨人科學(xué)決策的思想基礎(chǔ)，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)思維的精髓?？梢哉f，共產(chǎn)主義理想不僅是共產(chǎn)黨人的偉大奮斗目標(biāo)，還是我們腳下的路、過河的橋和登山的梯，是我們從實(shí)際出發(fā)、戰(zhàn)勝一切艱難困苦的強(qiáng)大力量。因此，堅(jiān)定馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念，是堅(jiān)持工人階級立場、堅(jiān)持黨的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的最高體現(xiàn)，是增強(qiáng)政治意識的根本要求。
二
理論認(rèn)同，就是要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，在新的歷史條件下繼續(xù)解決黨的理論建設(shè)和理論指導(dǎo)問題。我們黨最重要的建黨經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持“思想建黨”，始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，把思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)視為最重要的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，反復(fù)強(qiáng)調(diào)理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定不可分割，馬克思主義是各級領(lǐng)導(dǎo)干部推進(jìn)工作的看家本領(lǐng)。
我們黨之所以高度重視思想建設(shè)，是因?yàn)榭茖W(xué)的理想信念不能自發(fā)產(chǎn)生，共產(chǎn)主義理想的根本支撐，就是歷史唯物主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思主義的科學(xué)理論使我們能夠站在歷史的制高點(diǎn)上，從而獲得戰(zhàn)勝資本主義的道義制高點(diǎn)和必勝信心。今天一些人理想信念動(dòng)搖，就是因?yàn)闅v史唯物主義的觀點(diǎn)不牢固，對馬克思主義所揭示的資本主義必然消亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律不掌握，被歷史發(fā)展的曲折性所迷惑。要看到，我們黨在中國這樣一個(gè)有著13億多人口的大國執(zhí)政，面對著十分復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是無法凝聚民心、團(tuán)結(jié)奮斗的，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)、取得新勝利的。
以習(xí)近平同志為核心的黨中央在對待馬克思主義方面堅(jiān)持“兩個(gè)堅(jiān)信”的基本態(tài)度，即針對在新的歷史條件下否定馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，鮮明地提出堅(jiān)信馬克思主義的基本原理沒有過時(shí)，它在今天仍然適用，否定這一點(diǎn)就丟掉了根本；針對照搬照抄的本本主義錯(cuò)誤傾向，提出堅(jiān)信馬克思主義要隨著實(shí)踐、時(shí)代和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，必須根據(jù)歷史條件的變化不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。馬克思主義的基本原理之所以在今天沒有過時(shí)，就因?yàn)樗m用于從資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的整個(gè)歷史時(shí)段，無論今天的歷史條件發(fā)生了多么巨大的變化，我們?nèi)匀惶幵隈R克思主義基本原理所涵蓋的歷史時(shí)段。同時(shí)，這些基本原理在不同的國家和不同的具體歷史階段中的運(yùn)用，總是要表現(xiàn)為不同的形式和特點(diǎn)，因而必須與具體的歷史實(shí)踐相結(jié)合。因此，必須強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐相統(tǒng)一是黨事業(yè)成功的根本保證，著眼于對實(shí)踐進(jìn)行新的理論概括，不斷開辟理論的新視野新境界，用不斷創(chuàng)新的理論指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展，把堅(jiān)持和創(chuàng)新更好地統(tǒng)一起來。
三
歷史認(rèn)同，就是要解決新歷史條件下凸顯出來的，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的歷史統(tǒng)一性問題，解決中國選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的歷史必然性問題。歷史是國家的精神血脈和命運(yùn)根基，立國必先立其史，滅國必先去其史。歷史認(rèn)同本質(zhì)上是堅(jiān)持什么樣的歷史觀問題。堅(jiān)持用唯物史觀分析歷史問題、把握歷史事實(shí)、形成歷史共識，是國家意識形態(tài)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。
鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近代史，是歷史認(rèn)同的重點(diǎn)，關(guān)系到中國現(xiàn)代化道路的選擇。我們黨堅(jiān)持近代以來中國社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)同，即鴉片戰(zhàn)爭以后中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，由此而決定了近代中國歷史的兩大主題，即民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民富裕；由此也決定了中國的現(xiàn)代化必須分步走，革命、建設(shè)和改革成為有機(jī)接續(xù)的不同階段；歷史從中得出了兩個(gè)結(jié)論，即只有社會(huì)主義能夠救中國，只有中國特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國，不能把革命和現(xiàn)代化對立起來。因此，必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)的一致性，堅(jiān)決反對把革命和現(xiàn)代化、改革開放前后三十年歷史加以割裂的錯(cuò)誤傾向。
現(xiàn)代化的道路選擇還涉及革命和啟蒙的關(guān)系。西方資產(chǎn)階級的現(xiàn)代化啟蒙是在個(gè)性解放的旗幟下開展的，而中國的現(xiàn)代化啟蒙則是在新民主主義革命的旗幟下完成的。中國革命的關(guān)鍵是喚醒民眾，中國共產(chǎn)黨用馬克思主義武裝人民，通過革命使中國人民覺悟、覺醒和站起來，這不僅是政治上的解放，也是現(xiàn)代化人格的前提，為人的自由全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
近代以來歷史認(rèn)同的核心問題是如何看待鴉片戰(zhàn)爭以來列強(qiáng)對我國的侵略。近年來，一些人用所謂的現(xiàn)代化史觀美化侵略，是試圖顛覆歷史認(rèn)識的歷史虛無主義之源。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定地維護(hù)唯物史觀的歷史評價(jià)，不斷凝聚對近代列強(qiáng)侵略中國性質(zhì)的歷史認(rèn)同，即這一侵略沒有也不可能給中國帶來現(xiàn)代化的文明，而是一步步把中國逼進(jìn)亡國滅種的死胡同。正如馬克思在英國殖民印度后所作出的判斷：“印度人失掉了他們的舊世界而沒有獲得一個(gè)新世界，這就使他們現(xiàn)在所遭受的災(zāi)難具有一種特殊的悲慘色彩，使不列顛統(tǒng)治下的印度斯坦同它的一切古老傳統(tǒng)，同它過去的全部歷史，斷絕了聯(lián)系。”實(shí)踐證明，沒有新民主主義和社會(huì)主義革命的成功，中國人民不可能徹底擺脫被奴役被壓迫的命運(yùn)；社會(huì)主義在救中國的同時(shí)也拯救了中國歷史文化，這是歷史的結(jié)論。
四
現(xiàn)實(shí)認(rèn)同，就是要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。中國特色社會(huì)主義是我們黨改革開放以來全部理論和實(shí)踐的主題，是必須高舉的旗幟和堅(jiān)持的偉大事業(yè)。
中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性和先進(jìn)性，已經(jīng)在實(shí)踐中顯示了其強(qiáng)大的生命力和無比廣闊的前景，就是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持以人民為中心、使發(fā)展成果惠及全體人民，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。因而它能夠最大限度地激發(fā)中國人民的創(chuàng)造熱情，凝聚中華民族的團(tuán)結(jié)奮斗精神，提升中華兒女的民族自尊心和國家認(rèn)同感。中國特色社會(huì)主義已經(jīng)取得舉世公認(rèn)的偉大成就，獲得人民的廣泛認(rèn)同，成為我們繼續(xù)前進(jìn)的堅(jiān)實(shí)立腳點(diǎn)。
中國特色社會(huì)主義的突出進(jìn)展在于制度的不斷鞏固完善。鄧小平在上世紀(jì)90年代指出：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度方面取得了歷史性進(jìn)展：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義民主制度更加定型，并日益顯示出其超過資本主義的優(yōu)越性；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國相統(tǒng)一的社會(huì)主義法治國家建設(shè)大見成效；市場和政府的作用定位日益明確，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)日臻成熟，等等。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義不僅為我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了根本制度保證，也為發(fā)展中國家探索本國的現(xiàn)代化道路提供了路徑借鑒，顯示出其無比強(qiáng)大的生命力。
今天，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，極大增強(qiáng)了人們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的信心。中國特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，意味著社會(huì)主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界，意味著中國特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧、提供了中國方案。
五
未來認(rèn)同，就是要解決當(dāng)代中國發(fā)展和人類發(fā)展，中國特色社會(huì)主義和人類文明的未來關(guān)系，為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從引領(lǐng)人類文明發(fā)展的先進(jìn)性上看，共產(chǎn)主義取代資本主義是歷史的必然。真正適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的社會(huì)形態(tài)，不是資本主義社會(huì)，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義代替資本主義仍然是人類文明進(jìn)步不可阻擋的歷史潮流。事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。
當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，有可能通過加強(qiáng)和平發(fā)展、合作共贏、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，沖破資本主義主導(dǎo)的不公正不合理的國際經(jīng)濟(jì)政治秩序。這不僅事關(guān)中國人民和中華民族的命運(yùn)，也事關(guān)世界人民的發(fā)展出路。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯和中國社會(huì)的歷史邏輯的匯合，它不僅屬于中國人民，也屬于世界社會(huì)主義事業(yè)，其所煥發(fā)的勃勃生機(jī)必將推動(dòng)世界社會(huì)主義發(fā)展。
社會(huì)主義、共產(chǎn)主義并不是一個(gè)沒有矛盾沖突的社會(huì)，借口“我們只能生活在一個(gè)不完美的社會(huì)”而否定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的科學(xué)性是站不住腳的。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義要消滅的只是資本主義社會(huì)的對抗性，這將使社會(huì)生活更加生氣勃勃和充滿活力，而不是自滿自足和無所作為。用列寧的話說就是：“對抗和矛盾斷然不同。在社會(huì)主義下，對抗消滅了，矛盾存在著。”
五大認(rèn)同建構(gòu)了當(dāng)代中國主流意識形態(tài)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，要在此基礎(chǔ)上始終圍繞“兩個(gè)鞏固”，深入總結(jié)提煉黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作的豐富經(jīng)驗(yàn)，不斷在統(tǒng)一思想、凝聚人心上取得新成效，在強(qiáng)基固本、正本清源上取得新進(jìn)展，更好地團(tuán)結(jié)鼓舞中華兒女為決勝全面小康、實(shí)現(xiàn)偉大夢想不懈奮斗。
《光明日報(bào)》（ 2017年09月27日 14版）
