【摘要】自媒體的廣泛應(yīng)用與迅速發(fā)展，為主流意識形態(tài)傳播帶來了極大的機(jī)遇與諸多的挑戰(zhàn)。自媒體時代提升主流意識形態(tài)的話語權(quán)，需要不斷創(chuàng)新意識形態(tài)話語體系，構(gòu)建權(quán)威話語主體、創(chuàng)新豐富話語內(nèi)容、轉(zhuǎn)換話語方式、持續(xù)優(yōu)化話語環(huán)境。
【關(guān)鍵詞】自媒體 主流意識形態(tài) 話語權(quán) 【中圖分類號】G20 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
意識形態(tài)工作是我們黨的一項極端重要的工作。習(xí)近平總書記在十九大報告中強(qiáng)調(diào)指出：“意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”這充分說明了新時代加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域管理工作的重要性。
當(dāng)前已進(jìn)入了“人人都有麥克風(fēng)，人人都是通訊社”的自媒體時代，各種意識形態(tài)與社會思潮交融和交鋒頻繁，國內(nèi)格局變動帶來的利益分化使意識形態(tài)工作變得更加復(fù)雜。歷史和現(xiàn)實(shí)都反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。面對信息傳播的新格局與新變化，積極探索意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)成要素，深入剖析自媒體對意識形態(tài)話語權(quán)的積極影響與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，切實(shí)鞏固與提升主流意識形態(tài)的話語權(quán)與主導(dǎo)權(quán)，具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。
主流意識形態(tài)話語權(quán)的基本內(nèi)涵及社會功能
“意識形態(tài)”概念最早由法國哲學(xué)家、政治家的安東尼·德斯圖·德·特拉西提出。意識形態(tài)的法文詞idéologie由idéo-加上logie構(gòu)成，對應(yīng)的希臘語詞源分別譯為“理念”或“觀念”及“邏各斯”或“學(xué)說”。馬克思將“意識形態(tài)”作為哲學(xué)概念加以解釋和使用，認(rèn)為資產(chǎn)階級意識形態(tài)是一種虛假的意識形態(tài)。在“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—上層建筑”的前提下，恩格斯認(rèn)為意識形態(tài)具有等級。意大利思想家葛蘭西沿用了列寧和盧卡奇所勾畫的肯定的或中性的意識形態(tài)概念，還將意識形態(tài)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等概念緊密聯(lián)系起來。葛蘭西認(rèn)為，“統(tǒng)治階級在極大的程度上可不求助于暴力而維持其統(tǒng)治，甚至可以斷言，馬克思主義的本質(zhì)特征正在于歷史政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念”。法國哲學(xué)家?？率状螌?quán)力引入話語范疇，提出話語權(quán)問題：“話語權(quán)就是一種掌握、控制、支配和闡述話語的權(quán)力和權(quán)利。”話語權(quán)作為社會力量布局，代表一種階級或利益集團(tuán)的意志。話語權(quán)說到底就是思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是話語主體主導(dǎo)意識形態(tài)導(dǎo)向、控制意識形態(tài)教育內(nèi)容以表達(dá)自己的思想觀念、價值取向和政治立場的權(quán)力與方式。
主流意識形態(tài)是在社會中占統(tǒng)治地位的政治和經(jīng)濟(jì)思想、法律、道德、哲學(xué)等社會意識，是國家基本精神信仰與價值追求的核心體現(xiàn)，維系著民族團(tuán)結(jié)、國家穩(wěn)定與社會和諧。馬克思主義是我國意識形態(tài)工作的指導(dǎo)思想。在我國，馬克思主義意識形態(tài)是社會主流意識形態(tài)，具有強(qiáng)大的影響力和引導(dǎo)力，鞏固其話語權(quán)事關(guān)政黨的興衰成敗與國家的繁榮富強(qiáng)。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所說，“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。也就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”。主流意識形態(tài)話語權(quán)就是馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)，即是指意識形態(tài)的價值判斷與理論觀點(diǎn)，有資格、有能力引導(dǎo)與規(guī)范社會。德國著名社會學(xué)家馬克斯·韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會》中指出，權(quán)力意味著“一個人或很多人在某一種共同體行動中，哪怕遇到其他參加者的反抗，也有能貫徹自己的意志的機(jī)會”。主流意識形態(tài)掌握了話語權(quán)說明馬克思主義在中國的強(qiáng)大影響力，并依據(jù)其深刻的影響力將思想觀念和價值觀念傳播于社會，擴(kuò)大社會各界的政治認(rèn)同，增強(qiáng)其政治主導(dǎo)地位的政治合法性。主流意識形態(tài)在社會各種價值觀念中占領(lǐng)了主導(dǎo)地位，必然會對統(tǒng)治的“合法性”起到強(qiáng)大的辯護(hù)功能，能引導(dǎo)、規(guī)范各階級成員認(rèn)同現(xiàn)行的社會制度和秩序，無形中將社會各團(tuán)體的力量整合起來。
自媒體時代提升主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨的機(jī)遇
自媒體給信息傳播方式和群眾接受方式帶來了極為深刻的變革，更快捷便利的交往方式，更輕松愉悅的生活方式，極大地改觀了傳統(tǒng)社會的結(jié)構(gòu)和運(yùn)行邏輯，成為人們迅速便捷地獲得馬克思主義理論成果的重要途徑，也給主流意識形態(tài)話語傳播帶來一定的機(jī)遇。
一是有利于提升主流意識形態(tài)話語參與度。自媒體準(zhǔn)入門檻低、平臺自由開放等特點(diǎn)促使其成為民眾參與政治生活的重要平臺。人們利用自媒體參與政治生活的積極性正在逐漸提高，網(wǎng)民可根據(jù)自己的認(rèn)知對社會熱點(diǎn)、對黨和國家事務(wù)發(fā)表看法與建議。據(jù)第40次互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告顯示，截至2017年6月，黨政機(jī)關(guān)事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)干部和一般職員占網(wǎng)民總數(shù)的4%，微博日益成為政務(wù)工作的新常態(tài)。如微信、微博上的政府公眾號、人民網(wǎng)上的“強(qiáng)國論壇”等成為了民眾與政府溝通的重要平臺。
二是有利于拓寬主流意識形態(tài)話語傳播渠道。自媒體可以使受眾在第一時間內(nèi)輕松、愉悅地接受主流意識形態(tài)的宣傳，極大增強(qiáng)了意識形態(tài)話語權(quán)的說服力、感染力和吸引力。自媒體的交互性改變網(wǎng)友被動接受的局面，為民意表達(dá)和公眾參與提供了全新、有效的技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)傳播者和接受者之間的互動，這也必然會引起意識形態(tài)話語方式的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)民可從親身經(jīng)歷出發(fā)，以通俗語言、獨(dú)到分析，評價黨的政策，進(jìn)而提出建設(shè)性意見，為意識形態(tài)管理工作作出貢獻(xiàn)。
三是有利于擴(kuò)大主流意識形態(tài)話語影響力。黨利用自媒體技術(shù) 將主流意識形態(tài)的各種內(nèi)容轉(zhuǎn)化為各種信息，使黨的思想迅速深入覆蓋到受眾群體，更好地宣傳貫徹黨的意識形態(tài)，增強(qiáng)馬克思主義的趣味性、滲透性和感染性，提高馬克思主義話語權(quán)。同時，自媒體讓我國主流意識形態(tài)話語遍布全球，增強(qiáng)了國際影響力、擴(kuò)大了輻射面，有助于贏得意識形態(tài)的國際話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。
自媒體時代提升主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨的挑戰(zhàn)
自媒體時代為主流意識形態(tài)話語權(quán)帶來了機(jī)遇的同時，也帶來了極大的挑戰(zhàn)。
一是自媒體“去中心化”與“碎片化”降低主流意識形態(tài)話語權(quán)的認(rèn)同度與吸引力。自媒體即時、無過濾發(fā)布信息的方式，抹去了邊緣與中心的界限。各種非主流意識形態(tài)在自媒體環(huán)境中肆意傳播，導(dǎo)致主流意識形態(tài)話語權(quán)認(rèn)同度降低；自媒體話語體系的碎片化容易導(dǎo)致認(rèn)知碎片化，思維碎片化，以致解構(gòu)傳統(tǒng)、理性、邏輯化的話語，從而導(dǎo)致主流意識形態(tài)話語與網(wǎng)絡(luò)話語之間產(chǎn)生“鴻溝”。大量流行的、口水化、娛樂化的網(wǎng)絡(luò)話語，顛覆著傳統(tǒng)政治語言或社會語言。有些網(wǎng)民熱衷于碎片化的自媒體語言表達(dá)方式，對理論性強(qiáng)的馬克思主義話語卻缺乏興趣。
二是信息多元化弱化主流意識形態(tài)話語權(quán)的控制力。少數(shù)社會弱勢群體會借助自媒體表達(dá)多元化的非理性網(wǎng)絡(luò)行為，這不僅消解了主流意識形態(tài)話語權(quán)的合法性基礎(chǔ)，更嚴(yán)重沖擊了其主導(dǎo)力。再者，西方話語霸權(quán)削弱了主流意識形態(tài)話語權(quán)的影響力。某些西方國家憑借在信息技術(shù)上的絕對優(yōu)勢，通過微信、論壇等多種自媒體強(qiáng)勢對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透，直接削弱了主流意識形態(tài)話語的影響力，嚴(yán)重威脅我國意識形態(tài)安全。
三是話語內(nèi)容及表達(dá)方式創(chuàng)新不足降低了主流意識形態(tài)話語的說服力。當(dāng)前，我國主流意識形態(tài)話語體系仍然存在話語理論創(chuàng)新滯后，表達(dá)方式單調(diào)等突出問題，導(dǎo)致面對具體社會事務(wù)時馬克思主義理論的解釋力與說服力相對滯后，致使人們對其產(chǎn)生誤讀，甚至對其合法性產(chǎn)生質(zhì)疑，削弱了其凝聚力和吸引力。
自媒體時代提升主流意識形態(tài)話語權(quán)需構(gòu)建權(quán)威話語主體，豐富話語內(nèi)容
弗拉基米爾·阿爾喬莫福曾指出：“信息是一種有力的意識形態(tài)和政治的武器，它可用來顛覆政權(quán)。”面對自媒體時代的各種挑戰(zhàn)，我們需要通過構(gòu)建權(quán)威話語主體、豐富話語內(nèi)容、轉(zhuǎn)換話語方式、優(yōu)化話語環(huán)境，以此來提升主流意識形態(tài)話語權(quán)與主導(dǎo)權(quán)。
構(gòu)建權(quán)威話語主體，提升主流意識形態(tài)話語解釋力。搞好意識形態(tài)工作歸根到底要靠人才、靠隊伍。建立高素質(zhì)的思想政治教育隊伍是做好意識形態(tài)傳播工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是加強(qiáng)黨的思想政治理論宣傳的中心工作。第一，要提升網(wǎng)絡(luò)思想政治工作隊伍素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)思政隊伍要堅定地信仰馬克思主義、精通馬克思主義，要自我提高其網(wǎng)絡(luò)思政工作技能，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息鑒別能力，具備獨(dú)立思考、辨別網(wǎng)絡(luò)信息真?zhèn)蔚哪芰?。自媒體開創(chuàng)了“草根式”文化，被技術(shù)賦權(quán)的網(wǎng)民能有效地運(yùn)用自己的信息權(quán)利，但也需要對自己的言語負(fù)責(zé)。尤其是作為網(wǎng)絡(luò)思想政治工作者更應(yīng)具備自媒體信息理性選擇與科學(xué)傳播的能力。第二，需要引導(dǎo)和培養(yǎng)一批政治素質(zhì)高、說理能力強(qiáng)、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庖婎I(lǐng)袖，掌握輿論話語權(quán)。大眾傳播不是直接流向一般大眾，而是會經(jīng)過“大眾傳播→意見領(lǐng)袖→一般受眾”的兩極傳播過程。意見領(lǐng)袖具有生產(chǎn)輿論議題、引領(lǐng)輿論話語走向、設(shè)定話題范疇、引領(lǐng)公眾反思的重要作用。主流意識形態(tài)的傳播正需要借助意見領(lǐng)袖的信息解讀力量與傳播力量。通過有權(quán)威、有影響力的意見領(lǐng)袖激濁揚(yáng)清、傳播中國聲音、傳遞正能量。在面對不健康甚至反動言論時，意見領(lǐng)袖要帶領(lǐng)追隨者敢于發(fā)聲、善于發(fā)聲，進(jìn)而形成有利于主流意識形態(tài)話語傳播的自媒體環(huán)境。第三，要積極借鑒外國網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的先進(jìn)經(jīng)驗。英、法、加、澳、美、日等國已將其納入正規(guī)的教育課程。如加拿大的全國性非營利性組織“媒介意識網(wǎng)”，以幫助公眾正確認(rèn)知和了解自媒介、提升青少年的網(wǎng)絡(luò)思辨能力為宗旨。
豐富話語內(nèi)容，強(qiáng)化主流意識形態(tài)話語說服力。增強(qiáng)主流意識形態(tài)話語權(quán)需要從人民群眾的實(shí)際需要出發(fā)，將理論化話語轉(zhuǎn)換為大眾化、通俗化、日?；捳Z。因而，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中、社會主義核心價值體系中、網(wǎng)絡(luò)話語中提煉經(jīng)典話語，不斷豐富主流意識形態(tài)話語內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是生動話語的不竭源泉，以精神力量為指引，對時代話語進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，是主流意識形態(tài)話語內(nèi)容的來源。自媒體時代，我們應(yīng)當(dāng)重視和發(fā)掘傳統(tǒng)的文化精華，用現(xiàn)代化和極具創(chuàng)新思維的手段，提煉文化精粹，并以符合時代需求的方式予以呈現(xiàn)。社會主義核心價值體系是我國社會主流意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是引領(lǐng)當(dāng)代中國社會發(fā)展的旗幟和靈魂。自媒體時代，豐富主流意識形態(tài)話語內(nèi)容就要從社會主義核心價值體系中提煉話語，以簡短精煉的內(nèi)容為依托，明確重點(diǎn)內(nèi)容和核心詞匯，以簡明、高效、有力的詞語打造強(qiáng)力的政治輿論話語，將產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚和整合功效，有利于鞏固主流意識形態(tài)的核心地位。此外，必須充分吸收和借鑒新興網(wǎng)絡(luò)話語的傳播經(jīng)驗，研究此類話語的構(gòu)造與類型，積極且有效地采納網(wǎng)絡(luò)流行話語，讓意識形態(tài)話語富有時代特征，保障意識形態(tài)話語的生命力，真正讓意識形態(tài)深入到新媒體時代的網(wǎng)絡(luò)話語之中，從而鞏固意識形態(tài)話語在新時代的權(quán)威性。
自媒體時代提升主流意識形態(tài)話語權(quán)需創(chuàng)新話語方式，優(yōu)化話語環(huán)境
創(chuàng)新話語方式，提高主流意識形態(tài)話語吸引力。創(chuàng)新話語表達(dá)方式是維護(hù)主流意識形態(tài)話語權(quán)的重要手段。有效轉(zhuǎn)變話語方式，讓意識形態(tài)吸引更廣泛的關(guān)注，從而使意識形態(tài)話語能夠“從耳入心，從眼入腦”。因此，要做好以下幾個方面：第一，優(yōu)化話語內(nèi)容組合方式。堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，引領(lǐng)和統(tǒng)籌其它關(guān)于人文和社科研究理論內(nèi)容，構(gòu)建良好的話語生態(tài)功能體系，強(qiáng)化主流意識形態(tài)的吸引力。第二，轉(zhuǎn)換話語表達(dá)方式。話語轉(zhuǎn)換是將理論體系的主流話語轉(zhuǎn)化為常識形態(tài)的民眾意識與觀念。任何思想如果不能與客觀實(shí)際相聯(lián)系，不能被人民群眾所掌握，那都是不起作用的。因此，需要改變意識形態(tài)“說教式、理論化”的宣傳方式，將“理性話語”與“政治話語”轉(zhuǎn)化為人民群眾“聽得懂、記得牢、喜歡聽”的“感性話語”與“大眾話語”，增強(qiáng)馬克思主義的感召力與親和力。如習(xí)近平總書記善于運(yùn)用生動形象的話語方式來表達(dá)主流意識形態(tài)價值觀，他用“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”等話語，向全球傳遞了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。第三，創(chuàng)新話語傳播方式。習(xí)近平總書記指出：“黨的新聞輿論工作……要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。”需要充分利用多媒體傳播手段，進(jìn)一步強(qiáng)化各個媒介間的融合，讓移動端、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介與傳統(tǒng)廣播、電視、報紙等媒介相互交融，以圖文并茂、影音結(jié)合的方式，使意識形態(tài)話語的傳播以更讓人民喜聞樂見的方式呈現(xiàn)。同時，要結(jié)合現(xiàn)代自媒體成功經(jīng)驗，打造具有魅力的主流意識形態(tài)的自媒體平臺，引導(dǎo)和扶持具有影響力的自媒體平臺，讓其為我所用，共同發(fā)聲，引導(dǎo)主流思想輿論。此外，要增強(qiáng)媒介與群眾的互動和對話，以平等開放包容的心態(tài)，接受群眾評論，傾聽社會心聲，滿足群眾訴求。對于公共事件、食品安全等民生問題，及時予以正確解答和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們以馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析問題，實(shí)事求是看待社會不良現(xiàn)象，公正理性地解決問題，由此增加主流自媒體的“溫度”，提升主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。
優(yōu)化話語環(huán)境，提升主流意識形態(tài)話語的感染力。針對自媒體情境下網(wǎng)絡(luò)輿論的無序性、對權(quán)威的解構(gòu)性，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)環(huán)境，將有助于構(gòu)建良好的自媒體生態(tài)環(huán)境，營造話語良性循環(huán)發(fā)展的氛圍。第一，傳播自媒體輿論“正能量”。自媒體“負(fù)能量”，特別是在微信群傳播的歷史虛無主義言論，如一些針對革命領(lǐng)袖與民族英雄“挖墻腳式”的質(zhì)疑、惡搞愛國志士的“段子”，在社會上引發(fā)了較大的消極影響，對意識形態(tài)話語的主導(dǎo)權(quán)與認(rèn)同感產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。因此，自媒體應(yīng)大力宣傳《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》，注重傳播社會“正能量”的新聞報道。第二，大力開發(fā)自媒體監(jiān)控技術(shù)。十八大以來，習(xí)近平總書記多次指出：“核心技術(shù)靠化緣是要不來的，只有自力更生。”我國網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)尤其是自媒體核心技術(shù)相對缺乏。創(chuàng)新與開發(fā)新媒體核心監(jiān)控技術(shù)，健全輿論預(yù)警監(jiān)控機(jī)制，才能系統(tǒng)收集、判斷、反饋?zhàn)悦襟w空間思想輿論新動態(tài)，及時杜絕虛假信息與網(wǎng)絡(luò)謠言，引導(dǎo)網(wǎng)民運(yùn)用馬克思主義科學(xué)思維武器，有力回?fù)?，公開辯論，為群眾答疑解惑，進(jìn)而營造積極向上的話語生態(tài)環(huán)境。第三，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。自媒體快速發(fā)展彰顯出我國新媒體發(fā)展的動力與潛能，但相關(guān)配套的法律建設(shè)還相對滯后，不利于自媒體的良性發(fā)展，也不利于主流意識形態(tài)的傳播。進(jìn)一步提升自媒體空間法治化水平，加強(qiáng)對《網(wǎng)絡(luò)安全法》的執(zhí)行力度，嚴(yán)格規(guī)范微信、微信公眾號等自媒體使用，營造良好的輿論生態(tài)環(huán)境，提升廣大網(wǎng)民的法律意識與意識形態(tài)安全素養(yǎng)，自覺抵制各類非主流意識形態(tài)信息。
誰占領(lǐng)并掌控意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭、競爭的“主陣地”與“新高地”，尤其是自媒體與網(wǎng)絡(luò)空間“陣地”，誰就擁有最大的話語權(quán)與主導(dǎo)權(quán)。自媒體時代提升主流意識形態(tài)話語權(quán)說到底就是在新媒體傳播環(huán)境中，繼續(xù)增強(qiáng)馬克思主義理論的說服性與權(quán)威性，讓人民群眾始終信仰馬克思主義、堅持馬克思主義、踐行馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。自媒體環(huán)境要求新變革，媒介化語境中主流意識形態(tài)需要重構(gòu)話語權(quán)。提升自媒體空間主流意識形態(tài)話語權(quán)、管理權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是循序漸進(jìn)且需要長期堅持的過程。廣大網(wǎng)民能夠自覺認(rèn)識、維護(hù)主流意識形態(tài)應(yīng)有的價值取向與基本規(guī)范，并以此來分析與解決現(xiàn)實(shí)問題，正確認(rèn)識和積極引導(dǎo)社會思潮，自覺抵制各種錯誤思潮與腐朽思想文化的影響，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新與發(fā)展，這無疑將有助于我國牢牢把握意識形態(tài)工作的話語權(quán)、管理權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
（作者分別為湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授；湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）
【注：本文系國家社科基金重大項目“以全面建成小康社會為目標(biāo)提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展能力和水平研究”（項目編號：15ZDC001）和國家社科基金青年項目“網(wǎng)絡(luò)時代鞏固黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究”（項目編號：16CKS017）的階段性成果】
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責(zé)編/宋睿宸 美編/王夢雅
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