通過紀念馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，馬克思和馬克思主義受到人們更多的關(guān)注、稱頌與敬仰。我們在進一步了解、學習、講授、研究馬克思和馬克思主義的同時，務必要樹立起對待馬克思主義的科學態(tài)度，務必要以科學的態(tài)度對待科學、以真理的精神追求真理。只有這樣，馬克思主義才能不斷增強生命力和影響力，才能在中國化、時代化、大眾化進程中不斷煥發(fā)生機并得到創(chuàng)新發(fā)展。
1.態(tài)度問題至為關(guān)鍵，具有基礎(chǔ)性、導向性、貫通性作用
對馬克思主義采取什么樣的態(tài)度，關(guān)系重大。是推崇、敬重以至信仰，還是懷疑、否定以至攻擊，是兩種截然不同的態(tài)度，反映出根本區(qū)別的價值立場。即便是都把馬克思主義視為科學、力圖從中獲取教益并用以指導行動，也會因態(tài)度的不同而產(chǎn)生完全不同的結(jié)果。比如，在把握基本原理和理論精髓方面，是聯(lián)系歷史與現(xiàn)實認真閱讀經(jīng)典著作、細心體味與思考其中的立場觀點方法，還是不讀原著不下功夫、僅憑一知半解或道聽途說；在運用科學理論指導行動方面，是堅持唯物主義與辯證法、靈活運用于客觀實際與現(xiàn)實條件，還是照抄照搬搞教條主義、按我所需搞實用主義；在推進理論創(chuàng)新和豐富發(fā)展方面，是以問題為導向為牽引、在深化實踐中總結(jié)經(jīng)驗提煉認識，還是頭痛醫(yī)頭就事論事、慣于做表面文章玩文字游戲。凡此種種，態(tài)度上的不同，關(guān)聯(lián)著方法上的不同、著力點的不同、措施做法的不同，必然也就帶來走向上的不同、效果上的不同。
態(tài)度問題的重要性，為馬克思主義經(jīng)典作家高度重視。從馬克思主義創(chuàng)始人到習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立者，無一不是反復強調(diào)、抓住關(guān)鍵、指明方向。馬克思指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”恩格斯明確提出：“社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當作科學來對待。”在新的歷史時期，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話、在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話，都闡明了我們對待馬克思主義應有的科學態(tài)度，要求我們“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度”；我們堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信的問題，核心要解決好為什么人的問題，最終要落實到怎么用上來；我們必須不斷提高運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展。歷覽馬克思主義經(jīng)典作家的一系列著述，但凡講到馬克思主義，都必然講到如何對待馬克思主義，都必然昭示并論述到我們應當樹立起的科學態(tài)度。
態(tài)度問題看似是一個認識問題，是精神領(lǐng)域中的事情，實則不然。態(tài)度問題同時是一個實踐問題，是導致實踐走向何處的關(guān)鍵性因素。馬克思主義作為無產(chǎn)階級及其政黨的理論基礎(chǔ)和思想指導，對社會主義事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要；對待馬克思主義的態(tài)度是否科學，直接作用于社會主義探索和社會主義實踐的成敗得失。世界社會主義運動中的成功探索與挫折退卻，與各國無產(chǎn)階級政黨對待馬克思主義的態(tài)度休戚相關(guān)；我國社會主義革命、建設(shè)與改革過程中的曲折坎坷與高歌猛進，同樣與我們黨對待馬克思主義的態(tài)度密不可分。歷史與實踐表明，態(tài)度問題至為關(guān)鍵。對待馬克思主義采取什么樣的態(tài)度，對于把握馬克思主義理論精髓、運用馬克思主義指導實踐、結(jié)合時代條件豐富發(fā)展馬克思主義，具有基礎(chǔ)性、導向性、貫通性作用。基礎(chǔ)性作用，在于奠定思維與方法；導向性作用，在于引領(lǐng)方向與路徑；貫通性作用，在于通達行為與實踐。
2.科學態(tài)度蘊含在理解、學習、運用、發(fā)展等主要環(huán)節(jié)中
態(tài)度固然重要，但更重要的是態(tài)度必須科學。馬克思主義是科學的理論，需要我們以科學的態(tài)度對待它。對待馬克思主義的科學態(tài)度，按其本質(zhì)要求看，就是對馬克思主義立場觀點方法予以贊同、稱頌并積極響應的清醒認知，是對馬克思主義闡發(fā)的道理、指明的方向充分信賴、滿懷信心的判斷理性，是對馬克思主義的實踐指導意義、行動指南作用的真切期待和踐行不渝的堅定意志。這樣的科學態(tài)度，源自馬克思主義的內(nèi)在本性、真理力量和科學品質(zhì)。正如列寧所說：“馬克思學說具有無限力量，就是因為它正確。它完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所做的辯護相妥協(xié)的完整的世界觀。”
作為一種心理狀態(tài)和認識傾向，科學態(tài)度是內(nèi)在的，是精神層面的思想站位。但內(nèi)在的東西總要呈現(xiàn)出來，而且我們也只能以其外在呈現(xiàn)來判定此種態(tài)度的科學性質(zhì)。對待馬克思主義的科學態(tài)度，以其外在呈現(xiàn)看，它在多層面展開，包括諸多環(huán)節(jié)。一是正確理解，即正確理解馬克思主義的基本理論，正確理解馬克思主義的精神實質(zhì)，正確理解馬克思主義的方法功能，正確理解馬克思主義的歷史命運。二是認真學習，即認真學習馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律、關(guān)于堅守人民立場、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、關(guān)于人民民主、關(guān)于文化建設(shè)、關(guān)于社會建設(shè)、關(guān)于人與自然的關(guān)系、關(guān)于世界歷史、關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)等一系列思想。三是靈活運用，即把馬克思主義基本原理同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合，靈活地而不是刻板地、辯證地而不是教條地運用于實踐，運用于具體情況具體問題的分析與解決之中；四是創(chuàng)新發(fā)展，即在堅持與繼承的前提下，創(chuàng)造性地總結(jié)實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造性地集聚人民群眾的智慧，創(chuàng)造性地提煉觀點和升華認識，以新的認識和論斷豐富馬克思主義理論寶庫，以新的思維和理論把馬克思主義推進到新時代。這幾個主要環(huán)節(jié)，各有側(cè)重，各有風格，都是對待馬克思主義態(tài)度的表達。它們依次遞進，緊密聯(lián)結(jié)，構(gòu)成為一個整體，形成對待馬克思主義的整體態(tài)度。對待馬克思主義的科學態(tài)度，就蘊含在并呈現(xiàn)為正確理解、認真學習、靈活運用、創(chuàng)新發(fā)展各個環(huán)節(jié)及其整體系統(tǒng)中。
由此可見，對待馬克思主義的態(tài)度是否科學，不單是認識領(lǐng)域和精神層面的問題，而主要是實踐領(lǐng)域或?qū)嵺`層面的問題，主要是由具體行為和實際效果來決定。如何對待馬克思主義，不以政治團體或個人的表白為依據(jù)，不以自我標榜和信誓旦旦的承諾為標準。馬克思強調(diào)：“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助人的實踐力量，才是可能的。”毛澤東也說過：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。”對待馬克思主義的態(tài)度是否科學，只能通過始終不渝的言行特別是實踐行動來判定，只能以產(chǎn)生的效果、達到的目標及廣大人民群眾的評價來衡量。這既是科學態(tài)度的本質(zhì)特征與內(nèi)在要求，也是馬克思主義的科學性之所在和始終堅持的根本原則。
3.在深切感悟體驗中樹立起對待馬克思主義的科學態(tài)度
樹立起對待馬克思主義的科學態(tài)度，需要在學習過程中不斷提升認識境界和思想站位，需要在實踐過程中不斷錘煉意志品質(zhì)和理想信念。恰如習近平總書記所要求的那樣：“要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐。”唯有在不斷學習、不斷實踐過程中，在實踐、認識、再實踐、再認識的反復中，在不斷深化提升的思想感悟、實踐體驗中，我們才能夠真正樹立起對待馬克思主義的科學態(tài)度。
我們要深切感悟體驗馬克思主義的真理力量，科學把握馬克思主義的世界觀和方法論，把握馬克思主義對人類社會發(fā)展一般規(guī)律、資本主義運行特殊規(guī)律的深刻揭示；要深切感悟體驗馬克思主義的實踐威力，科學把握馬克思主義既要解釋世界更要改造世界的旨趣追求，把握馬克思主義始終致力于指導實踐及在實踐中取得的巨大成功；要深切感悟體驗馬克思主義的當代價值，科學把握馬克思主義自身具有的生命力和創(chuàng)造力，把握馬克思主義依然是當今時代不可或缺的思想燈塔及其展示的理論魅力；要深切感悟體驗馬克思主義的深遠影響，科學把握馬克思主義基本原理與價值目標，把握馬克思主義自誕生以來對資本主義發(fā)展、社會主義實踐、整個人類發(fā)展方向的影響與引領(lǐng)。只有有了這一系列充分而深切、實在而理性的感悟與體驗，我們才能夠真正認識到馬克思主義的科學性，由衷地景仰與敬畏作為科學理論、真理體系的馬克思主義，也才能夠按照馬克思主義內(nèi)在的科學精神和科學性要求，真正樹立起對待馬克思主義的科學態(tài)度。
樹立起對待馬克思主義的科學態(tài)度，就樹立起了馬克思主義學風。在毛澤東看來，馬克思主義學風“是一個非常重要的問題”，“是第一個重要的問題”，因為馬克思主義學風就是對待馬克思主義的科學態(tài)度，關(guān)系到黨和人民事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到馬克思主義的前途和命運。馬克思主義學風的實質(zhì)是理論聯(lián)系實際，理論聯(lián)系實際恰是對待馬克思主義科學態(tài)度的核心要義。樹立對待馬克思主義的科學態(tài)度，最根本的在于堅持以馬克思主義為指導。“堅持以馬克思主義為指導，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。”科學態(tài)度、馬克思主義學風、以馬克思主義為指導，三者融會貫通為一體，連同理論聯(lián)系實際的根本要求，構(gòu)成為馬克思主義政黨的政治品格，構(gòu)成為馬克思主義者的理論品質(zhì)，構(gòu)成為馬克思主義政黨和馬克思主義者對待科學理論的應有態(tài)度。
（作者：教育部習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心執(zhí)筆：商志曉）
