王 蒙著 外文出版社
最近讀到王蒙新書《中國人的思路》，這是他近40年來“關(guān)于文化問題的文章、演講、談話”。許多內(nèi)容我們看到過，如以《欲讀書結(jié)》為代表的文化隨筆，《王蒙自述：我的哲學(xué)》《王蒙自傳》《中國玄機(jī)》等相關(guān)文字，大量演說以及繼《紅樓夢》、李商隱研究之后，王蒙對孔、孟、老、莊等中國文化要籍的注疏解說。但上述論著各有側(cè)重，本書“按照一定的邏輯理路”重新編排，有些文章“通篇補(bǔ)寫、刪節(jié)、調(diào)試、定稿”后，使得王蒙關(guān)于中國文化的思考更加融會(huì)貫通，完全可視為一本新書。
全書共7章，各章之間有呼應(yīng)，也有局部的重合。
第一章《美麗的漢字與中國文化》，是總綱、緒論，談維系中國數(shù)千年文化不曾中斷、更不曾潰散的奧秘，主要在于漢字以及漢字所承載的博大精深的中國智慧。王蒙不是語言文字專家，但他憑借深厚的學(xué)術(shù)積累，特別是憑借一個(gè)優(yōu)秀作家運(yùn)用漢語言文字的豐富經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合他對中國文化的了解，他談漢語言文字，就極富個(gè)性，不同于專家學(xué)者。比如他以自己的小說《夜的眼》為例，談“夜”這個(gè)漢字的單復(fù)數(shù)形式和“所指”的不確定的確定性，會(huì)令漢語言文字專家們歆羨不已。
第二章《燦爛輝煌的中華古代經(jīng)典》，解說孔、孟、老、莊思想以及各家對中國文化母體的深刻影響，包括它們在發(fā)揮影響的過程中形成的相互關(guān)系。從他注疏孔孟老莊的專著中凝練出收在本書的相關(guān)內(nèi)容，或許可看出他對孔孟老莊的重點(diǎn)關(guān)切之所在。
第三章《傳統(tǒng)文化的危機(jī)、轉(zhuǎn)換與新生》，講中國文化傳統(tǒng)所經(jīng)歷的現(xiàn)代挑戰(zhàn)。一是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。二是幾乎同時(shí)發(fā)生的中國革命。王蒙認(rèn)為，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)“批判了也激活了中華傳統(tǒng)文化”。三是改革開放，王蒙毫不含糊地指出，“把社會(huì)風(fēng)氣的所謂惡化看成改革開放后果的所謂‘撕裂’理論也是有害與淺薄的蠱惑”。四是當(dāng)下正在經(jīng)歷的全球化新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇，他認(rèn)為，對中國文化來說，核心課題就是在新的“文化沖突與文化融合”的世界大勢面前，如何保持一種清明穩(wěn)健的“文化定力與文化理想。”對中國人民在這四個(gè)歷史階段所積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，王蒙不僅竭力要將它們與傳統(tǒng)文化進(jìn)行對話、對接，也竭力要讓它們彼此對話、對接，反對任何割裂乃至對立這四者的說法與做法。
第四章《一體多元的中華民族文化建設(shè)》，王蒙將中國哲學(xué)“一與多”的基本命題運(yùn)用于民族國家的文化建設(shè)，也是他在新疆這樣一個(gè)多民族聚住區(qū)多年生活和學(xué)習(xí)的寶貴思考，是本書又一亮點(diǎn)。
第五章重點(diǎn)研究當(dāng)代文化生活、文藝與文學(xué)，這是王蒙的本行。本章談當(dāng)代文學(xué)并不多，倒是突出了“性”、“流行/革命歌曲”、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評價(jià)體系與經(jīng)典化、春晚、超級(jí)女聲、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代閱讀等熱點(diǎn)問題。這是絕大多數(shù)談文化傳統(tǒng)的專家學(xué)者不屑談（可能也談不了）的文化傳統(tǒng)落實(shí)到百姓日常實(shí)用的基本問題，亦新亦舊，亦中亦西，亦小亦大，充分顯示了王蒙談文化問題的彈性機(jī)制和寬闊視野。
第六、第七章是“結(jié)論”。王蒙大刀闊斧，刪繁就簡，進(jìn)一步提煉傳統(tǒng)文化至今還值得繼承發(fā)揚(yáng)的8大優(yōu)點(diǎn)，即“天下為公”“以德治國”“中庸之道”“載覆之理”“物極必反、多難興邦”“無為而治”“韜光養(yǎng)晦”“治大國如烹小鮮”。這8點(diǎn)概括，處處將文化與治國理政對接，一方面強(qiáng)調(diào)從文化傳統(tǒng)挖掘資源以滋養(yǎng)當(dāng)下，一方面堅(jiān)決反對抱殘守缺、故步自封，主張以人類先進(jìn)文化共同遺產(chǎn)來補(bǔ)充和修正中國文化傳統(tǒng)不盡完善之處，比如古人許多良法美意往往缺乏制度保障，而中國人實(shí)際是富于制度設(shè)計(jì)的智慧的，不能以文化傳統(tǒng)為理由來抵制制度改革，把文化與政治的有機(jī)關(guān)系落到了實(shí)處。
王蒙的結(jié)論是：“我們的希望在于發(fā)揮古老的中華文化智慧，總結(jié)建黨建國的百年經(jīng)驗(yàn)，珍惜來之不易的多方成果，實(shí)現(xiàn)以革命文化為引領(lǐng)、以中華傳統(tǒng)文化為資源、以現(xiàn)代文明元素為驅(qū)動(dòng)，發(fā)展提升大眾文化，并以高端文化成果為指標(biāo)的文化整合、文化創(chuàng)新，這樣，才有文化的‘郁郁乎’景象。”
王蒙這本新書體現(xiàn)了他特有的智慧和幽默，比如他說秦可卿托夢王熙鳳那番話，觸及“一個(gè)哲學(xué)的命題，一個(gè)神學(xué)的命題，一個(gè)宿命的命題”；比如他說中國傳統(tǒng)的政治制衡，往往并不來自同一時(shí)期不同空間政治力量的彼此制約，而是時(shí)間縱軸上“三十年河?xùn)|，三十年河西”的那種叫人不為已甚、留有余地的平衡機(jī)制；……諸如此類，指不勝屈。
60多年來，王蒙不斷突破自己的極限，不斷開辟新領(lǐng)域，做出新成果，也不斷使我們對“誰是王蒙？”產(chǎn)生新的困惑。王蒙究竟是誰？詩人？小說家？文學(xué)評論家？隨筆家？書評和樂評人？“部長、前部長、部長后”？社會(huì)活動(dòng)家？《紅樓夢》李商隱專家？先秦典籍70后、80后注疏者？……我想這些都是他的身份。但除此之外，不妨再加上一個(gè)新的身份：他還是一個(gè)貨真價(jià)實(shí)、個(gè)性獨(dú)特、睿智明達(dá)的“中國問題專家”，一個(gè)熱愛宗邦、老成謀國的仁人志士。他關(guān)于中國文化的許多研究，許多說法，許多樂觀的估計(jì)，沉重的憂思，高屋建瓴，融通中西，思接千載，直逼當(dāng)下，推心置腹，辭若對面，有學(xué)理性，更具實(shí)用性，值得我們認(rèn)真聽取，認(rèn)真體會(huì)。
