【摘要】走向精神富裕，是實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的本質(zhì)要求，是增強(qiáng)文化自信的重要保證。實(shí)現(xiàn)精神富裕，需要不斷加強(qiáng)教育扶貧，提升貧困群眾精神脫貧的積極性、主動(dòng)性；需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，增強(qiáng)文化自信；需要實(shí)現(xiàn)更平衡更充分的高質(zhì)量發(fā)展，助力脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 精神貧困 精神富裕 【中圖分類(lèi)號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，但在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，一些人喪失了理想信念，出現(xiàn)了精神貧困現(xiàn)象。“精神”是內(nèi)在的展現(xiàn)，是無(wú)形的，而精神貧困與精神富裕是一對(duì)動(dòng)態(tài)概念，精神富裕是社會(huì)主義共同富裕目標(biāo)的重要體現(xiàn)。只有實(shí)現(xiàn)精神富裕，才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
從精神貧困走向精神富裕是新時(shí)代的要求
精神富裕是實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的題中之義。當(dāng)前，我國(guó)脫貧攻堅(jiān)工作已經(jīng)進(jìn)入沖刺決勝階段，但受觀念、思想等因素的影響，一些群眾雖然擺脫了物質(zhì)貧困，精神上卻依然存在貧困問(wèn)題，影響了脫貧致富目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。比如，貧困地區(qū)多處于偏遠(yuǎn)山區(qū)，一些人觀念陳舊、思想僵化，沒(méi)有很強(qiáng)的自主發(fā)展意愿，重復(fù)著祖輩們的生產(chǎn)和生活方式；一些人保留著重農(nóng)輕商的守舊思想，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，存在“等靠要”等心理。這些滯后的價(jià)值觀念以及陳舊的思想阻礙了脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成，是實(shí)現(xiàn)精神富裕的阻礙。此外，部分貧困地區(qū)陷入“扶貧—脫貧—返貧—扶貧”的惡性循環(huán)，出現(xiàn)了“靠著墻根曬太陽(yáng)，等著別人送小康”等現(xiàn)象。由此可知，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成，不僅需要物質(zhì)富裕，還需要精神富裕。
精神富裕是激發(fā)群眾自主脫貧意識(shí)的內(nèi)生動(dòng)力。群眾是脫貧致富的主體，也是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的關(guān)鍵。如期完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，需要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性。當(dāng)前，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，受物質(zhì)條件的限制，部分貧困地區(qū)的勞動(dòng)者文化素質(zhì)偏低、科學(xué)文化水平不高、受教育程度不足，既“缺智”也“缺志”，不知道如何脫貧。尤其是在一些極度貧困的少數(shù)民族地區(qū)，人民群眾接受教育的機(jī)會(huì)較少，文化知識(shí)匱乏，缺乏一定的勞動(dòng)技能。因此，為了提升人民群眾獲取和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的能力，我們要通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)貧困群眾的精神富裕，激發(fā)貧困群眾脫貧的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。
精神富裕是增強(qiáng)文化自信的重要保證。“文化自信，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。”進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各種外來(lái)負(fù)面思想逐漸滲透到了人民群眾的生活中，比如享樂(lè)主義、個(gè)人主義等。這些思想的侵入，導(dǎo)致部分群眾缺乏文化自信。比如，自古以來(lái)，我國(guó)就有勤勞致富、勞動(dòng)光榮的傳統(tǒng)，但是負(fù)面思想的侵入導(dǎo)致一些人輕視勞動(dòng)者，勞動(dòng)光榮、勤勞致富等思想被弱化，一些人甚至以非法和不正當(dāng)手段獲取財(cái)富。黨的十九大報(bào)告明確指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”因此，我們必須要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌不拔、積極進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的精神，堅(jiān)定文化自信。
加強(qiáng)教育扶貧，提升貧困群眾脫貧的積極性、主動(dòng)性
教育可以從根本上轉(zhuǎn)變貧困群眾的落后觀念，能夠提升其知識(shí)水平以及思想道德境界，具有育民、啟民、安民、富民的功能與價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記曾明確指出，“扶貧必扶智，治貧先治愚”。教育扶貧主要包括扶志、扶智兩個(gè)方面。
首先，扶志就是扶思想、扶觀念、扶信心。為了實(shí)現(xiàn)精神富裕，我們要幫助貧困群眾樹(shù)立擺脫困境的志氣，喚起其自主脫貧的斗志和決心，使其自立自強(qiáng)。一方面，要努力解決貧困群眾就近務(wù)工、就近入學(xué)、醫(yī)療保障等具體問(wèn)題，滿足貧困群眾的基本物質(zhì)需要。同時(shí)，要關(guān)注貧困群眾的精神世界，了解貧困群眾的精神需求。另一方面，“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，要幫助貧困群眾克服悲觀情緒，增強(qiáng)其脫貧的自主性。要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，引導(dǎo)貧困群眾摒棄“等靠要”等觀念，實(shí)現(xiàn)精神富裕。
其次，扶智就是扶知識(shí)、扶技術(shù)、扶思路。為了提升貧困群眾的自主脫貧能力，我們要抓住教育扶貧這個(gè)根本，針對(duì)貧困地區(qū)不同人群的需求，實(shí)施教育精準(zhǔn)扶貧，阻斷貧困代際傳遞。另外，為了確保貧困群眾能夠享受到基本的教育，我們應(yīng)大力發(fā)展職業(yè)教育、成人教育、信息技術(shù)教育、遠(yuǎn)程教育，運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，創(chuàng)新教育體制、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段以及教學(xué)方法。
以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，增強(qiáng)文化自信
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們必須要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，對(duì)各種文化進(jìn)行深入了解，密切關(guān)注各種社會(huì)思潮的動(dòng)態(tài)，筑牢我們的精神家園，不斷增強(qiáng)文化自信；我們必須要堅(jiān)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。
首先，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)思想道德建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。其次，應(yīng)加強(qiáng)文化扶貧，大力推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級(jí)等基層公共文化活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)。針對(duì)部分農(nóng)村地區(qū)文化發(fā)展水平滯后等問(wèn)題，我們要進(jìn)一步優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源分配，確保農(nóng)民文化權(quán)益，營(yíng)造和諧鄉(xiāng)村氛圍。再次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和宣傳，自覺(jué)增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行為。最后，應(yīng)竭力消除外來(lái)思想的影響，重塑精神貧困群眾的價(jià)值觀念，破除貧困群眾消極萎靡、不思進(jìn)取等思想，激發(fā)貧困群眾脫貧致富的活力。
實(shí)現(xiàn)精神富裕，需要更平衡更充分的高質(zhì)量發(fā)展，助力脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的完成。脫貧攻堅(jiān)以及精神富裕的實(shí)現(xiàn)不是在短期內(nèi)就能達(dá)成的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)仍存在貧富差距較大等問(wèn)題，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)精神富裕，必須要有雄厚而又均衡的物質(zhì)基礎(chǔ)。
黨的十九大報(bào)告明確指出，“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)”。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，為了解決發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題，我們有必要實(shí)現(xiàn)區(qū)域、領(lǐng)域、群體以及時(shí)間上的平衡。要在已取得的發(fā)展成就基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)注重速度到注重質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式更加科學(xué)、更加可持續(xù)。同時(shí)，在發(fā)展的過(guò)程中，要注意妥善處理效率與公平的關(guān)系。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，效率與公平經(jīng)歷了“前者重于后者—兩個(gè)同等重要—后者優(yōu)于前者”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。新時(shí)代，我們既要妥善處理效率與公平的關(guān)系，又要更加注重社會(huì)公平，增強(qiáng)人民群眾的獲得感，實(shí)現(xiàn)共同富裕。
（作者為哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海）思想政治理論教學(xué)部講師）
【注：本文系哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海）2018年度青年教師發(fā)展基金立項(xiàng)項(xiàng)目“智慧校園背景下高校思想政治教育體系改革研究”成果】
【參考文獻(xiàn)】
①李曉延：《教育為何能阻斷貧困代際傳遞》，《人民論壇》，2017年第10期。
②濮揚(yáng)：《新時(shí)代實(shí)現(xiàn)精神富裕應(yīng)走出拜物教的影響》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2018年第4期。
③廖富洲：《習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧思想研究》，《學(xué)習(xí)論壇》，2018年第8期。
責(zé)編/孫渴 美編/李月敏
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