改革開放40年來，中國社會學(xué)界在探索適合我國國情的既有活力又有秩序的社會學(xué)理論、方法、對策方面做出了極大努力，提出了社會運行、和諧社會等諸多理論。在實踐上，中國社會學(xué)基本具備了能夠回應(yīng)當代中國改革開放中出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)的能力，為社會建設(shè)作出了應(yīng)有的貢獻。
改革開放促進社會學(xué)發(fā)展
“40年來，中國社會發(fā)生了巨大變遷，促使社會學(xué)者追蹤改革開放的每一個步伐、追蹤改革中出現(xiàn)的每一件新生事物。”清華大學(xué)社會學(xué)系教授李強表示，考察近40年來中國社會學(xué)研究者所探索的主要問題，包括農(nóng)村人民公社解體與鄉(xiāng)村重建、新的社會組織生成、產(chǎn)業(yè)與職業(yè)結(jié)構(gòu)巨變、數(shù)以億計的農(nóng)民工外出、新型農(nóng)村社區(qū)迅猛發(fā)展；城市單位體制、就業(yè)體制、住房體制、醫(yī)療體制、養(yǎng)老體制的全方位變革等。
“改革開放后的第一個十年，社會學(xué)研究集中于對中國社會學(xué)學(xué)科定位的探索。第二個十年，研究轉(zhuǎn)向改革開放背景下的社會分化和發(fā)展問題。同時，中西學(xué)術(shù)界展開了深層次的交流和對話，其中最有影響的包括市場轉(zhuǎn)型與社會分層研究、社會網(wǎng)絡(luò)與社會資本研究、組織社會學(xué)研究等。”西安交通大學(xué)社會學(xué)系教授邊燕杰表示，進入21世紀后，中國社會學(xué)研究在保持議題多元化的態(tài)勢下，開始關(guān)注共同學(xué)科資源和研究規(guī)范化建設(shè)。
在華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院院長文軍看來，自1979年恢復(fù)重建以來，中國社會學(xué)在理論研究方面大致經(jīng)歷了“缺失—移植—融合—反思—重構(gòu)”的過程。20世紀80年代中期對歐美社會學(xué)理論的譯介，為中國社會學(xué)的全面恢復(fù)與重建注入了強大的活力與動力。90年代以后，中國社會學(xué)理論在不斷增強對歐美社會學(xué)反思性探索的基礎(chǔ)上，開始重構(gòu)富有中國特色的社會學(xué)理論，并在某種程度上極大地促進了中國社會學(xué)發(fā)展。
文軍表示，隨著20世紀末信息化、全球化趨勢的加強，人文社會科學(xué)知識相互滲透、融合的趨勢也越來越明顯。社會學(xué)與其他學(xué)科在研究領(lǐng)域方面的區(qū)分也日益模糊，許多學(xué)科乘機“入侵”社會學(xué)傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，并呈現(xiàn)出了一種泛社會學(xué)化的態(tài)勢。一方面，社會學(xué)的一些傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，如家庭、婚姻、組織、犯罪、社區(qū)、行為等，已不再是社會學(xué)的絕對優(yōu)勢領(lǐng)域；另一方面，社會學(xué)超越了傳統(tǒng)的研究邊界，在諸如權(quán)力結(jié)構(gòu)、區(qū)域發(fā)展、話語實踐、市場網(wǎng)絡(luò)、消費行為、信息傳播、生態(tài)環(huán)境等過去陌生的或?qū)儆谄渌麑W(xué)科的領(lǐng)域中，也取得了令人矚目的成果。
研究范式呈現(xiàn)多重整合趨勢
“40年來，中國社會學(xué)家的調(diào)查研究大大促進了社會調(diào)查研究理論與方法建設(shè)。”李強介紹，針對我國人口規(guī)模巨大、疆域遼闊，城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展差異大，社會群體構(gòu)成復(fù)雜等特點，中國社會學(xué)界探索了多種調(diào)查方法，尋求怎樣用最小的成本獲取最有代表性的樣本。在現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)理論和計算機技術(shù)的滲透和推動下，從抽樣到數(shù)據(jù)形成的整個過程日益規(guī)范化和科學(xué)化。在數(shù)據(jù)的分析方法上，從常用的頻數(shù)表、交互表，到方差分析、多元線性回歸、對數(shù)線性模型、事件史分析等，研究者運用更多的統(tǒng)計方法探索數(shù)據(jù)間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更加深入地描述和解釋社會現(xiàn)實。他表示，近來，大數(shù)據(jù)成為新事物，社會學(xué)家正在思考如何從記錄人們行為軌跡的大數(shù)據(jù)中探索社會關(guān)系、社會互動。
信息技術(shù)的發(fā)展大大提高了社會調(diào)查的效率和質(zhì)量，電腦輔助調(diào)查越來越廣泛，大數(shù)據(jù)為探索社會現(xiàn)象、預(yù)測社會發(fā)展趨勢以及制定社會政策等提供了更多的可能。邊燕杰認為，社會學(xué)者如何有效利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，克服其劣勢，為研究以及社會服務(wù)，關(guān)系著未來的學(xué)科發(fā)展方向。以互聯(lián)網(wǎng)實驗、文本分析等新方法為代表的計算社會學(xué)，實現(xiàn)了社會學(xué)在社會現(xiàn)象的演化及預(yù)測、社會行為的實驗控制，以及融合定性和定量研究等方面的新突破。
“網(wǎng)絡(luò)時代的來臨改變了傳統(tǒng)社會學(xué)賴以立足的現(xiàn)實基礎(chǔ)，促使社會學(xué)研究突破傳統(tǒng)‘民族國家中心論’范式，將其與‘全球系統(tǒng)論’范式結(jié)合在一起，以實現(xiàn)從單一的研究范式向兩種甚至多種研究范式的整合。”文軍表示，社會學(xué)理論與方法由過去關(guān)注人與自然、人與社會的主體與客體的關(guān)系，開始轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注人自身、主體與主體之間的關(guān)系。這有助于打破長期以來主宰社會學(xué)研究的“主體—客體”二元思維結(jié)構(gòu)，并在研究內(nèi)容和方法上將“主體—客體”與“主體—主體”統(tǒng)一起來，以實現(xiàn)從全球性的“主體—客體—主體”三級結(jié)構(gòu)角度來研究人類社會的變革。在他看來，對諸如宏觀研究與微觀研究、主觀研究與客觀研究、理論研究與經(jīng)驗研究、個體主義研究與整體主義研究等一系列二元對立的多重研究范式進行整合，將成為未來社會學(xué)理論發(fā)展的必然趨勢。
進一步擴大中國社會學(xué)影響力
中國特色社會主義進入新時代，為中國社會學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的建設(shè)帶來了新的機遇。
李強表示，“世界村”的形成使全球社會學(xué)家開始研究一些共同面臨的問題，進一步加強了中外學(xué)者間的學(xué)習與交流。然而，中國社會有其獨特的社會文化模式，發(fā)源于西方的社會學(xué)理論并不能解決我們遇到的一些實際問題。中國學(xué)者在學(xué)習國外經(jīng)驗、引進國外理論的同時，也漸漸開始反思和自省，社會學(xué)“中國化”的問題再次被推到了前臺。以社會生活、社會實踐為基礎(chǔ)，探索建立在理解中國人、中華民族行為特征基礎(chǔ)上的本土化的社會學(xué)概念、社會學(xué)理論，提煉出解讀和指導(dǎo)我國社會發(fā)展、社會建設(shè)的方法，是中國社會學(xué)界最重要的任務(wù)和使命。
“掌握理論體系的話語權(quán)，使本土知識走向世界，與世界有效溝通和銜接，才能擴大中國社會學(xué)的影響力，并為世界的發(fā)展作貢獻。”邊燕杰認為，關(guān)系社會學(xué)將是推進中國社會學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要突破口，是我們開展和加強國際學(xué)術(shù)交流的新的階梯和渠道。當中國對世界的影響越來越大時，“關(guān)系”一詞也進入了國際商界、政界、學(xué)界的話語體系。但是，關(guān)系主義的現(xiàn)象并不是中國文化獨有的。中國的關(guān)系社會學(xué)應(yīng)該國際化，成為世界的關(guān)系社會學(xué)的藍本。在他看來，對我國社會學(xué)本土知識加以有效提煉，特別是運用中西特征比較的方法創(chuàng)造性地將之國際概念化，讓全球的社會學(xué)家都聽得懂、能接受，讓本土知識真正走出去，實現(xiàn)與國際社會學(xué)界的有效交流，是我國社會學(xué)者的時代重任。
“中國社會作為若干‘轉(zhuǎn)型社會’中的一個典型樣本，為轉(zhuǎn)型社會學(xué)研究的興起和發(fā)展提供了豐富的研究實踐。我們要在全球化與本土化之間的張力中去挖掘中國社會轉(zhuǎn)型實踐的應(yīng)有之義，以及厘清中國轉(zhuǎn)型社會學(xué)研究的作用和立場。”文軍認為，中國特色轉(zhuǎn)型社會學(xué)的建構(gòu)，一方面可以為中國社會學(xué)研究的本土化凝練更為具體的研究方向；另一方面也可以利用其“后發(fā)”優(yōu)勢，在吸收借鑒西方轉(zhuǎn)型優(yōu)秀研究成果的同時，結(jié)合中國轉(zhuǎn)型實踐特色，對西方轉(zhuǎn)型研究中的不合理因素予以批判和回應(yīng)，真正建構(gòu)出既有中國特色，又能引領(lǐng)“轉(zhuǎn)型社會”研究的學(xué)科體系和理論范式。
