新中國成立70年來，我國社會主要矛盾經(jīng)歷了一個不斷變化的過程，中國共產(chǎn)黨人依據(jù)我國不同時期的時代特征，適時對社會主要矛盾作出科學(xué)判斷，成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨治國理政的一條重要經(jīng)驗。研究我國社會主要矛盾的演變，不僅給予我們歷史啟示，而且對準確把握新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化以及推進新時代中國特色社會主義發(fā)展，具有重大戰(zhàn)略意義。
新中國70年來社會主要矛盾演變的歷史邏輯
社會主要矛盾的演變不是偶然現(xiàn)象，也不是憑空發(fā)生的，它有深厚的歷史基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨人在對我國歷史發(fā)展階段和社會主義發(fā)展實踐進行深刻把握的基礎(chǔ)上形成的。也就是說，歷史發(fā)展階段與社會主義發(fā)展實踐是中國共產(chǎn)黨人對社會主要矛盾作出科學(xué)判斷、推進社會主要矛盾三次演變的兩個重要歷史依據(jù)。
第一，對社會主義建設(shè)實踐和我國社會發(fā)展階段的初步認識與社會主義建設(shè)時期社會主要矛盾的提出。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就確定了社會主義和共產(chǎn)主義的目標，為此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命。隨著新民主主義革命取得勝利，新中國的成立標志著我國反帝反封建的任務(wù)徹底完成，帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾不再是社會主要矛盾。歷史進入了新民主主義社會，隨著新民主主義改造的完成，新民主主義社會完成了向社會主義社會的過渡，社會主義制度建立，從此，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾也不再是社會的主要矛盾。
社會主義制度建立后，社會主義建設(shè)必然要求深入把握我國社會發(fā)展狀況，提出適應(yīng)社會主義建設(shè)要求的主要矛盾。早在1949年3月黨的七屆二中全會上，毛澤東同志就提出了新中國成立后我們的主要任務(wù)是把我國從落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成為社會主義工業(yè)國，展現(xiàn)了對中國社會發(fā)展階段和任務(wù)的清醒認識和自覺。1956年在即將完成社會主義過渡時，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人面對即將建立的社會主義制度，他們認識到當時經(jīng)濟文化落后的狀況以及人民對經(jīng)濟文化發(fā)展的迫切需求。在此基礎(chǔ)上，1956年黨的八大在宣告社會主義制度建立的同時，正式提出了社會主義建設(shè)時期的主要矛盾是“人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。因此，主要任務(wù)就是要發(fā)展生產(chǎn)力。對我國社會主要矛盾的這一認識無疑是符合社會主義發(fā)展要求的，也是符合中國社會發(fā)展狀況的正確結(jié)論。
第二，對社會主義建設(shè)20年曲折發(fā)展的深入反思與改革開放時期社會主要矛盾的確立。社會主義建設(shè)時期主要矛盾提出后，歷史進入了全面建設(shè)社會主義時期。但是，隨著社會主義建設(shè)的各項事業(yè)全面展開，大量的新情況、新問題、新形勢擺在中國共產(chǎn)黨人面前。由于剛開始理論準備不足，又缺乏社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，一度用曾經(jīng)熟悉的群眾運動和階級斗爭來指導(dǎo)社會主義實踐，認為階級矛盾仍然是社會主要矛盾。又由于對經(jīng)濟文化落后國家如何建設(shè)社會主義認識不足，導(dǎo)致脫離實際、跨越階段，“跑步進入共產(chǎn)主義”，使社會主義建設(shè)偏離了軌道，甚至走上了“政治掛帥”“窮就是光榮”“貧窮就是社會主義”的錯誤道路。
20多年社會主義建設(shè)的曲折發(fā)展源于對社會主義建設(shè)時期社會主要矛盾存在認識上的偏差，但它也為后來重新認識社會主要矛盾提供了基礎(chǔ)。20世紀70年代末，歷史進入了對社會主義建設(shè)進行深入反思的階段。隨著撥亂反正的開展，人們重新認識了經(jīng)濟文化落后國家如何建設(shè)社會主義的這一世紀難題，鄧小平同志提出了“貧窮不是社會主義”“社會主義的本質(zhì)就是要發(fā)展生產(chǎn)力”等重要論斷。正是在對社會主義建設(shè)20年反思的基礎(chǔ)上，1981年黨的十一屆六中全會提出了新時期社會主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。從此，歷史進入了全面改革開放的新時期。
第三，對中國特色社會主義40多年實踐的深刻思考與新時代社會主要矛盾的把握。改革開放時期，在對社會主要矛盾正確認識的基礎(chǔ)上，全社會開始致力于發(fā)展生產(chǎn)力，追求物質(zhì)文化，極大地推進了我國經(jīng)濟的增長。但在此過程中，由于過于強調(diào)“物質(zhì)文化”，一些新的問題表現(xiàn)出來。
黨的十八大正式提出了“全面建成小康社會”的目標，全面小康不僅是物質(zhì)上的富裕，而是將追求人民幸福作為國家目標。歷史進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握現(xiàn)實，黨的十九大進一步在對中國特色社會主義新的歷史方位進行科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，科學(xué)把握我國社會主要矛盾變化，提出我國社會主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。由此實現(xiàn)了從追求物質(zhì)文化到追求美好生活的轉(zhuǎn)變，從不均衡、不協(xié)調(diào)的發(fā)展向統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，中國特色社會主義進入了新時代。
新中國70年來社會主要矛盾演變的理論邏輯
首先，是中國共產(chǎn)黨人把握馬克思主義關(guān)于社會主義理論內(nèi)在要求的必然結(jié)果。馬克思主義認為，社會主義有兩個重要的基礎(chǔ)條件。一是生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力不發(fā)展，物質(zhì)財富不豐富，就談不上按需分配。二是民主保證公正。如果沒有民主保證公正，有些人要什么有什么，有些人要什么要不到什么，就無法實現(xiàn)社會主義社會的公正和諧。因此，馬克思主義最初認為社會主義要在資本主義最發(fā)達的國家首先產(chǎn)生，因為資本主義最發(fā)達的國家具備了走向社會主義的這兩個基本條件。
在新中國70年社會主要矛盾的三次邏輯演變過程中，都深刻地反映了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義關(guān)于社會主義理論的深刻理解。社會主義建設(shè)時期社會主要矛盾的提出就是基于對馬克思主義關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力這個基礎(chǔ)進行的理論把握。而新時代社會主要矛盾的提出，不僅要推動生產(chǎn)力發(fā)展，還要實現(xiàn)共建共享、均衡協(xié)調(diào)、公正和諧，要實現(xiàn)從部分小康向全面小康，從一部分人富裕、一部分地區(qū)富裕向共同富裕的跨越，由此達到了對馬克思主義理論認識的新高度。
其次，是中國共產(chǎn)黨人不斷回答時代課題，實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革過程中，需要不斷地用馬克思主義理論解決中國的時代課題，這是馬克思主義中國化演進的歷史規(guī)律。在新中國70年進程中，中國共產(chǎn)黨人深刻回答了：什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義？什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義？新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義？三次社會主要矛盾的邏輯演變就是不斷回答這三大歷史課題，實現(xiàn)理論創(chuàng)新的具體體現(xiàn)。
馬克思所闡述的社會主義是根據(jù)當時歐洲的實際提出的未來高級的社會主義，是建立在資本主義發(fā)達國家基礎(chǔ)上的“資本主義后”的社會主義，而中國所開展的社會主義建設(shè)是在經(jīng)濟文化落后的情況下展開的，是“資本主義前”的社會主義。在這種時空錯位的經(jīng)濟文化落后的中國搞社會主義建設(shè)，必須要根據(jù)中國社會發(fā)展的實際作出馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。在確立馬克思主義指導(dǎo)的前提下，如何對待馬克思主義？必須從實際出發(fā)走馬克思主義中國化的道路；究竟什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義？必須根據(jù)中國實際彌補馬克思主義關(guān)于社會主義的兩大基礎(chǔ)；新時代究竟堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義？只有走共建共享的道路，解決現(xiàn)實中存在的不平衡不協(xié)調(diào)不充分的發(fā)展問題，從而實現(xiàn)美好生活的目標。這是中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義不斷回答中國的歷史課題得出的正確結(jié)論。
最后，是中國共產(chǎn)黨人對社會主義未來思考的理論總結(jié)。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。”這是中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，發(fā)出的“新共產(chǎn)黨宣言”。在新中國70年發(fā)展歷程中，三次社會主要矛盾認識的演變，從追求經(jīng)濟文化到追求物質(zhì)文化再到追求美好生活，體現(xiàn)的不僅僅是根據(jù)中國實際所做出的歷史思考，也是對社會主義的未來進行理論思考的結(jié)果，最終揭示了社會主義實現(xiàn)美好生活的前景和未來。
馬克思曾立足整個人類命運，將共產(chǎn)主義視為人類社會最理想的政治類型，共產(chǎn)主義的崇高性和優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟基礎(chǔ)上——物質(zhì)財富的極大豐富，更體現(xiàn)在政治維度上——人的自由全面發(fā)展。新中國70年社會主要矛盾的演進，從發(fā)展生產(chǎn)力進一步推進美好生活，實現(xiàn)人的幸福和全面發(fā)展，這其中揭示的不僅是社會主義的未來，也是整個人類社會的未來。
新中國70年來社會主要矛盾邏輯演變的時代價值
新中國70年社會主要矛盾的三次演變，產(chǎn)生了極其重要的影響。第一次演變推動了社會主義經(jīng)濟探索和發(fā)展的開端；第二次演變推動了改革開放和中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展；第三次演變實現(xiàn)了向新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的邁進。這其中蘊含的重要價值，就是不斷深化對黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，展現(xiàn)出鮮明的社會主義精神。
第一，深化了對黨的執(zhí)政規(guī)律的認識，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的精神。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨從原來領(lǐng)導(dǎo)革命的黨成為了執(zhí)政黨，要實現(xiàn)長期執(zhí)政，需要深入認識黨的執(zhí)政規(guī)律。共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律有多方面的內(nèi)容，其中最主要的包括：理論創(chuàng)新規(guī)律、發(fā)展生產(chǎn)力的興國要務(wù)規(guī)律和體現(xiàn)本質(zhì)的執(zhí)政為民規(guī)律。新中國70年進程中，社會主要矛盾的三次演變背后的目的始終是為實現(xiàn)興國要務(wù)、為發(fā)展社會生產(chǎn)力，最終為人民謀幸福。其中貫徹始終的是以廣大人民群眾的幸福為指向。正如習(xí)近平總書記所說的：“中國共產(chǎn)黨堅持執(zhí)政為民，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。”這其中展現(xiàn)的正是無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政為民的精神。
第二，深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，展現(xiàn)了社會主義建設(shè)共建共享的精神。社會主要矛盾的三次演變正是對社會主義建設(shè)規(guī)律不斷深化認識的過程。1956年黨的八大正確地總結(jié)了當時的社會主要矛盾，指出社會主義建設(shè)的主要任務(wù)就是要集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。改革開放時期社會主要矛盾提出的目的就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。新時代社會主要矛盾的認識再次深化，追求公平公正、共建共享的美好生活，成為新時代的發(fā)展方向。這其中層層遞進，展現(xiàn)的正是對社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握。
習(xí)近平總書記指出：“我們講促進社會公平正義，就要從最廣大人民根本利益出發(fā)，多從社會發(fā)展水平、從社會大局、從全體人民的角度看待和處理這個問題。”通過不斷分享發(fā)展帶來的紅利，把“共同富裕”由奮斗目標變成現(xiàn)實實踐的過程，最終實現(xiàn)社會的公正和諧。這其中展現(xiàn)出深刻的共建共享的社會主義精神。
第三，深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，展現(xiàn)了人類社會發(fā)展互利共贏、構(gòu)建人類命運共同體的精神。新中國成立70年來，社會主要矛盾的三次演變正是沿著馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律推進的。不僅推動了人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而且大力發(fā)展了社會主義市場經(jīng)濟，從而沖破了計劃經(jīng)濟等于社會主義、市場經(jīng)濟等于資本主義的僵化認識，打破了兩大陣營對壘造成的資本主義文明與社會主義文明對立的狀況，實現(xiàn)了生產(chǎn)力的增長與人的解放的統(tǒng)一。從發(fā)展生產(chǎn)力、迅速解決貧困問題，到向美好生活的推進，不僅為人類社會的健康發(fā)展提供了可借鑒模式，也為人們認識人類社會發(fā)展規(guī)律提供了指引。
與此同時，為了解決中國發(fā)展中的社會主要矛盾，實現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展和美好生活，中國積極推動人類社會的共同進步。特別是在新的追求美好生活的主要矛盾認識和實踐中，中國不僅要實現(xiàn)本國人民的美好生活，還愿意和其他國家、民族共享中國發(fā)展帶來的機遇，積極主動地推動構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平總書記指出：“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。”這其中蘊含的正是倡導(dǎo)人類社會發(fā)展互利共贏、構(gòu)建人類命運共同體的精神。
（作者為浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生鄭玥對本文亦有貢獻）
