【摘要】跨文化交際與文化自信有著密切的聯(lián)系，它既是現(xiàn)實(shí)需要和重要途徑，也是不斷推動(dòng)文化自身發(fā)展的必然要求。我們要堅(jiān)持內(nèi)外“雙修”，以扎實(shí)的外語功底和深厚的文化素養(yǎng)筑牢文化溝通的語言基礎(chǔ)，以跨文化交際學(xué)習(xí)借鑒不同文化的有益元素，促進(jìn)文化自信的不斷提升。
【關(guān)鍵詞】民族文化 跨文化交際 文化自信 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
21世紀(jì)是文化的世紀(jì)，作為國家和民族強(qiáng)起來的靈魂，文化的繁榮和發(fā)展關(guān)乎中國夢能否實(shí)現(xiàn)。文化自信作為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，要求我們對文化自信的科學(xué)內(nèi)涵有著更加深刻的認(rèn)識，充分把握跨文化交際與文化自信共融共生的內(nèi)在規(guī)律。
跨文化交際是文化自信生成的現(xiàn)實(shí)需要
文化自信的提出語境有著新的世情、國情、黨情背景，跨文化交際水平的高低是衡量新時(shí)代文化自信的重要指標(biāo)。首先，文化自信是一個(gè)民族對自身文化的充分肯定，在全球化的背景下積極發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要實(shí)現(xiàn)以凸顯中國價(jià)值為目標(biāo)的跨文化交流與合作；其次，文化自信是一個(gè)國家對自身文化的充分肯定，在新的時(shí)代背景下不斷發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，要實(shí)現(xiàn)以凸顯中國精神為核心的跨文化交流與學(xué)習(xí)；最后，文化自信是一個(gè)政黨對自身文化的充分肯定，通過積極踐行紅色文化引領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢想，不斷彰顯中國精神、中國價(jià)值、中國力量。
文化自信的形成在于溝通與交流，跨文化交際是生成文化自信的重要途徑。文化自信的前提是“文化自覺”，這一前提反映的是人們對一個(gè)民族文化的自我認(rèn)識，它隨著文化自身的發(fā)展而發(fā)展，在與不同文化的交流、碰撞、融合中不斷完善。跨文化交際的持續(xù)深入開展，不僅能夠保持本民族文化在世界多元文化中的獨(dú)特性，也有助于在多元文化的環(huán)境中加深對本民族文化的理解，進(jìn)一步凝聚共識。
文化自信首先是要弘揚(yáng)民族文化，跨文化交際是推動(dòng)其不斷發(fā)展的必然要求。文化作為一種深沉的、基本的、持久的力量，文化自信天然地繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性，發(fā)展了馬克思主義中國化的真理性，匯集了中國特色社會主義道路、理論和制度的實(shí)踐性。三者的交匯點(diǎn)在于筑牢民族文化這一根基。對內(nèi)，跨文化交際的側(cè)重點(diǎn)在于樹立開放包容的心態(tài)，積極吸收不同文化中有助于本民族文化發(fā)展的積極因素，謀求自身文化的不斷發(fā)展；對外，則要致力于建立具備民族特色的話語體系，推動(dòng)民族文化傳播的內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新。
跨文化交際生成文化自信的內(nèi)外維度
跨文化交際之于文化自信生成既是現(xiàn)實(shí)需要和重要途徑，也是推動(dòng)自身文化不斷發(fā)展的必然要求。但是，跨文化交際并不總具備正向功能，如果對其認(rèn)識不清，忽視它與文化自信生成的內(nèi)在聯(lián)系，就會產(chǎn)生根基不牢、動(dòng)力不足、定力不夠的風(fēng)險(xiǎn)。所以，要深刻把握跨文化交際的表里層面，以文化自信為核心揭示出其發(fā)展規(guī)律。
從外層來看，跨文化交際生成文化自信，基礎(chǔ)部分是對語言工具的熟練掌握。跨文化交際指的是擁有不同文化背景人群之間的交際，它表現(xiàn)為不同主體之間的文化觀點(diǎn)和對文化情境的不同理解，但處于最表層的是溝通者在進(jìn)行交流時(shí)的語言壁壘。打破這種壁壘，一方面要有扎實(shí)的外語功底，能夠與來自不同文化背景的人進(jìn)行溝通與對話，理解其意指并尊重雙方的文化立場；另一方面要有深厚的民族文化素養(yǎng)，在跨文化交際中展現(xiàn)出中國精神。如連續(xù)八年擔(dān)任全國兩會翻譯官的張璐，將“兄弟雖有小忿，不廢懿親”（《左傳·僖公二十四年》）翻譯為“Differences between brothers can not sever their bloodties”，將兄弟之間的“忿”譯作“Differences”，準(zhǔn)確表達(dá)出兩岸之間的血脈聯(lián)系是永恒的、分歧是暫時(shí)的這一深刻內(nèi)涵，獲得了中外媒體的一致贊譽(yù)。
從內(nèi)層來看，跨文化交際的官方層面是具有統(tǒng)攝性的，能夠代表國與國文化交流的質(zhì)；而它的量卻取決于民間層面，頻繁地發(fā)生在百姓的日常生活中。在中國有西餐館，在西方有中餐館；而全世界的人都已經(jīng)習(xí)慣于借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行通訊。一方面，日常生活世界作為跨文化交際的實(shí)際發(fā)生場域，正在不斷地制造著表象類似的文化情境，推動(dòng)多元文化進(jìn)行交流、形成共識；另一方面，跨文化交際在這一過程中發(fā)生沖突與融合都是可能的，關(guān)鍵的因素則在于雙方所持的不同觀念，即價(jià)值觀。歸根結(jié)底，跨文化交際的目的，正在于能夠讓持不同價(jià)值觀念的主體能夠順利對話、取長補(bǔ)短，為民族文化和世界文化的繁榮發(fā)展提供不竭動(dòng)力。所以，以文化自信為核心要旨的跨文化交際，價(jià)值觀的自信是邏輯起點(diǎn)。要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，以價(jià)值觀自信進(jìn)行對外交往，從而達(dá)到孔子所說的“和而不同”的文化交流境界。
跨文化交際的“自信”特質(zhì)
首先，跨文化交際應(yīng)具備主動(dòng)性特點(diǎn)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國之“中”，并不單是古人“天朝上國”的盲目自大，而是文化旨趣上的“中和”之國。在全球化時(shí)代，跨文化交際必將不斷增多、不斷深化，構(gòu)建深厚的文化自信，要主動(dòng)開展各種跨文化交流活動(dòng)，兼收并蓄各種優(yōu)秀文化；堅(jiān)持各種跨文化學(xué)習(xí)行為，鼓勵(lì)民族文化走出去，在交流交融中實(shí)現(xiàn)自身文化的不斷發(fā)展。
其次，跨文化交際應(yīng)具備理性特點(diǎn)。20世紀(jì)八十年代，我國的跨文化交際行為表現(xiàn)為出國學(xué)習(xí)、工作與生活。隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大幅度提升、對外文化交流日漸頻繁，出國的不僅有留學(xué)生，還有去體驗(yàn)他國文化風(fēng)情的游客。這就使跨文化交際逐漸回歸到理性的文化交流與交往層面。近年來，“出國熱”逐漸轉(zhuǎn)為“歸國潮”，隨著越來越多的外國人禮贊中國并定居于此，另一種跨文化風(fēng)險(xiǎn)正在悄然抬頭，即文化自信外衣下的文化自傲。真正的文化自信，要在跨文化交際中堅(jiān)持理性態(tài)度，認(rèn)識到優(yōu)秀文化是從能否促進(jìn)國家發(fā)展的判斷中得出的，而不是在與不同文化的比較中得出的。
最后，跨文化交際應(yīng)具備整合性特點(diǎn)。在現(xiàn)階段，基于當(dāng)代人類社會發(fā)展的新特征，跨文化交際中的一些新要素也相應(yīng)得到了凸顯：一是交際主體要素，除了傳統(tǒng)的國家、企業(yè)、學(xué)校、個(gè)人等主體外，以經(jīng)濟(jì)利益為紐帶的跨國公司和關(guān)切“全球利益”的非政府組織日益成為跨文化交際中的重要角色，它們在對話中并不總以傳統(tǒng)的民族國家觀念為核心，而是有著實(shí)際訴求；二是交際客體要素，數(shù)字信息打破了人類文明器物層面的限制，使得跨文化交際可以突破時(shí)空限制，使對話主體接近理論上的無限自由；三是交際手段要素，新媒體時(shí)代傳播形式和手段更為豐富，各交際主體和客體越來越頻繁地借助網(wǎng)絡(luò)和智能工具進(jìn)行互動(dòng)，使得跨文化交際的粘性變大，效率性、即時(shí)性提高。筑牢文化自信的實(shí)踐基礎(chǔ)，要緊跟跨文化交際的新要素、新特點(diǎn)，遵循其中蘊(yùn)含的發(fā)生規(guī)律，使跨文化交際與文化自信在發(fā)展中共融共生。
（作者為華北水利水電大學(xué)外國語學(xué)院講師）
【注：本文系河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“‘一帶一路’戰(zhàn)略下中國企業(yè)走出去的文化風(fēng)險(xiǎn)”（項(xiàng)目編號：2016BJJ035）階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，2016年。
②趙亮：《新時(shí)代跨文化交流的基本原則》，《人民論壇》，2019年第1期。
③俞惠：《新時(shí)代我國跨文化交際成功的要素與應(yīng)對策略》，《江西社會科學(xué)》，2018年第12期。
責(zé)編/孫垚 美編/楊玲玲
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