發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注意加強話語體系建設(shè)。話語體系是思維能力、理論水平、精神風(fēng)貌的載體，關(guān)系到中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的功能執(zhí)行和國際影響力。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，要“提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點”，“打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。話語是文化的載體，術(shù)語是話語的精華。恩格斯指出，“一門科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命”。術(shù)語是理論的核心組成部分，集認(rèn)知功能、工具功能、預(yù)判功能、標(biāo)準(zhǔn)化功能于一身，反映人類社會的認(rèn)知形象，形成相應(yīng)的世界圖景，是人們科學(xué)認(rèn)識世界和自身的利器，并決定著一門學(xué)科的基本輪廓。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，呼喚一場“術(shù)語的革命”。
術(shù)語的形成是一個從感性到理性的抽象過程，是一個學(xué)科邁向科學(xué)的起點。人類以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對社會語言認(rèn)知現(xiàn)象進行分析、描寫、歸納和分類，將其體系化、范疇化，進而抽象形成關(guān)于事物和現(xiàn)象的術(shù)語。術(shù)語研究在我國由來已久，先秦諸子思想中包含很多深邃的術(shù)語學(xué)思想?！抖Y記·大學(xué)》曰：“致知在格物，格物而后知至。”指明了研究事物是獲取知識的必由之路。荀子和同時代的公孫龍是直接關(guān)注術(shù)語問題的思想家，他們所著的《荀子》《公孫龍子》多涉術(shù)語問題，對“名”的探討有異曲同工之妙。從術(shù)語詞典的編纂看，《爾雅》《釋名》等這些具有術(shù)語義類匯編和百科詮釋性質(zhì)的詞典，反映了先民對術(shù)語分類的認(rèn)識和對客觀事物的邏輯分類。按意義相關(guān)給術(shù)語分類別的辭書編撰方法，也為后世類書的編纂提供了借鑒。唐代以后出現(xiàn)了許多雅書、類書等術(shù)語學(xué)著作，如《通雅》《通俗編》《藝文類聚》《淵鑒類函》《作文類典》等均有代表性意義。近代以來，我國學(xué)術(shù)界經(jīng)歷了成體系的術(shù)語引介過程，特別是從日語、英語等語種中借用了諸多術(shù)語，涉及政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，在科學(xué)發(fā)展和社會進步方面發(fā)揮了重要作用。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。許多進步學(xué)者積極傳播馬克思主義，運用馬克思主義進行哲學(xué)社會科學(xué)研究，階級、生產(chǎn)、勞動、解放等馬克思主義核心術(shù)語漸成主流。在這一過程中，當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)逐步形成并發(fā)展起來。
新中國成立后，國家高度重視術(shù)語的規(guī)范與統(tǒng)一。1950年，在政務(wù)院文化教育委員會下設(shè)立了學(xué)術(shù)名詞統(tǒng)一工作委員會。到20世紀(jì)60年代，審定、公布、出版各學(xué)科名詞術(shù)語百余種，對新中國科技文化繁榮起到重要的奠基作用和促進作用。新術(shù)語隨著時代進步不斷涌現(xiàn)，隨著社會發(fā)展獲得新的發(fā)展，記錄了社會現(xiàn)代化的生動歷程。改革開放以來，中國學(xué)者對術(shù)語進行了系統(tǒng)化研究，在術(shù)語定義、術(shù)語多義性、理據(jù)性研究、術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化、行業(yè)話語等領(lǐng)域成果豐碩。一方面，推動術(shù)語研究從本體術(shù)語向研究術(shù)語的認(rèn)知、交際功能轉(zhuǎn)變，從稱名原則、術(shù)語學(xué)學(xué)科建設(shè)、術(shù)語定義、行業(yè)術(shù)語、術(shù)語符號性、核心術(shù)語辨析、術(shù)語認(rèn)知、術(shù)語實證研究等視角展開探討。另一方面，對中國哲學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、符號學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科的綜合研究方法進行系統(tǒng)概括、總結(jié)和梳理，借鑒了各學(xué)科理論與方法，形成了獨特的方法論體系，這對中國的學(xué)術(shù)研究、詞典編撰具有重要意義。目前，我國已審定發(fā)布了70多種學(xué)科術(shù)語，涵蓋基礎(chǔ)科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)、人文社會科學(xué)及交叉學(xué)科等各個領(lǐng)域。
同時也要看到，現(xiàn)階段我國術(shù)語學(xué)研究還存在多方面的問題。例如，缺少對古術(shù)語詞典及現(xiàn)代行業(yè)詞典的系統(tǒng)研究；對術(shù)語學(xué)理論的一些重要問題，如術(shù)語系統(tǒng)建模、術(shù)語的聯(lián)想研究、術(shù)語的話語分析等不夠深入；當(dāng)前的研究偏重概念分析，較少涉及實證方法和實驗數(shù)據(jù)的使用；術(shù)語學(xué)的一些前沿研究，如概念隱喻理論、聯(lián)想實驗理論、類義建模理論等認(rèn)知語言學(xué)理論都與漢語術(shù)語結(jié)合不充分；高校術(shù)語課程設(shè)置、人才培養(yǎng)和交流平臺建設(shè)等方面仍顯不足。
習(xí)近平總書記指出：“問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。”在大發(fā)展大變革的時代，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的新知識、新概念不斷涌現(xiàn)，只有善于捕捉其新特點，概括其新規(guī)律，才能發(fā)展出體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的術(shù)語學(xué)，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)奠定基礎(chǔ)。為此，應(yīng)注意以下兩個方面。
一是著力補齊研究范式、學(xué)科建制等方面的短板。完善術(shù)語學(xué)研究的學(xué)科布局，集中力量建設(shè)跨學(xué)科研究和人才培養(yǎng)基地，整合哲學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、人工智能等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)力量，開展系統(tǒng)化教學(xué)和研究，逐步建設(shè)術(shù)語研究一體化的跨學(xué)科平臺，以充分挖掘自身優(yōu)勢，努力推出原創(chuàng)性成果。有組織地推介中國學(xué)者的優(yōu)秀成果，在一些特色領(lǐng)域掌握學(xué)術(shù)話語權(quán)，需要更多學(xué)術(shù)陣地，而目前我國只有《中國科技術(shù)語》和《辭書研究》是專門針對術(shù)語學(xué)、詞典學(xué)研究的刊物，需要加強支持力度，打造有國際影響的中國術(shù)語平臺。
二是綜合運用古今中外各種資源助力術(shù)語學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。應(yīng)收集、整理和研究國外哲學(xué)社會科學(xué)的重要詞匯和核心術(shù)語，理清來源，確定含義，規(guī)范內(nèi)容，為我國哲學(xué)社會科學(xué)的理論研究提供有益借鑒。術(shù)語學(xué)界要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，致力于挖掘古漢語文化思想資源，梳理中國術(shù)語學(xué)的形成與發(fā)展脈絡(luò)，揭示其各個發(fā)展階段脈絡(luò)及分期特點、研究方法與突出成就，大力推進術(shù)語研究的本土化工作，并在此基礎(chǔ)上做好中華傳統(tǒng)思想文化術(shù)語的外譯工作，為國際術(shù)語研究貢獻(xiàn)中國智慧。
（作者：句云生，系黑龍江大學(xué)俄語學(xué)院講師）
