核心閱讀：黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，表明了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)。深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實(shí)踐意義，持續(xù)推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，加快建設(shè)美麗中國，必須把握好六個(gè)關(guān)系。
建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)。正確認(rèn)識(shí)和理解為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問題，持續(xù)推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，加快建設(shè)美麗中國，必須把握好六個(gè)關(guān)系。
人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系，也是建設(shè)生態(tài)文明需要回答的根本問題。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，要堅(jiān)持人與自然和諧共生。這是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系原理的新概括、新發(fā)展，為加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、建設(shè)生態(tài)文明提供了科學(xué)依據(jù)。人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的生命共同體，自然界創(chuàng)造了人本身，為人類提供生活資料和實(shí)踐活動(dòng)資料，人類雖可一定程度地利用和改造自然，但人類歸根到底屬于自然的一部分，只能在同大自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，而無法獨(dú)自存在。這就決定了人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，而不能凌駕于自然之上，對(duì)自然界只索取不保護(hù)，必然遭到大自然的懲罰和報(bào)復(fù)，這是無法抗拒的規(guī)律。因此，我們要科學(xué)把握人對(duì)自然的依存關(guān)系及其改造活動(dòng)，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，自覺維護(hù)人類發(fā)展需求與生態(tài)環(huán)境資源供給之間的平衡。
生態(tài)文明與人類文明的關(guān)系。生態(tài)文明是人類社會(huì)發(fā)展到工業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物，是人類文明的重要組成部分。生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境變化直接影響文明興衰演替。生態(tài)文明蘊(yùn)含著對(duì)人類發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，體現(xiàn)出深邃的唯物史觀，闡明了生態(tài)建設(shè)在人類文明發(fā)展中的重要地位和作用。從歷史看，人類社會(huì)發(fā)展史，就是一部人與自然的關(guān)系史。古今中外都曾出現(xiàn)過為得到耕地而大規(guī)模毀滅森林，從而導(dǎo)致一種文明逐漸衰敗乃至最終消失的深刻教訓(xùn)。這就警示我們，人類不能違背自然規(guī)律，肆意掠奪、征服大自然，而必須與自然和諧共處。從現(xiàn)實(shí)看，工業(yè)化創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富增長奇跡，也付出了沉重的生態(tài)代價(jià)，造成全球性生態(tài)危機(jī)。我國經(jīng)過40多年快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題也凸顯出來，嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們生活質(zhì)量。因此，正確把握生態(tài)文明與人類文明的關(guān)系，要深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)文明是現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容和高級(jí)形態(tài)，尊重自然規(guī)律和生態(tài)規(guī)律，切實(shí)貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國策，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善，真正走向生態(tài)文明新時(shí)代。
生態(tài)系統(tǒng)各子系統(tǒng)之間的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境是個(gè)統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是緊密聯(lián)系、相依共存的有機(jī)整體。山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)十分必要，要統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。這揭示了自然生態(tài)系統(tǒng)中各子系統(tǒng)之間唇齒相聯(lián)、互依共生的內(nèi)在關(guān)系，闡明了生態(tài)環(huán)境保護(hù)修復(fù)和治理是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)工程，必須按系統(tǒng)工程的思路和方法來保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的道理。因此，要針對(duì)我國生態(tài)系統(tǒng)脆弱、環(huán)境污染較重的現(xiàn)實(shí)，遵循生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在規(guī)律，按照節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主方針，以辯證思維和系統(tǒng)思維對(duì)自然生態(tài)各要素進(jìn)行整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理，做到源頭嚴(yán)防、過程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲。圍繞科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，優(yōu)化國土空間開發(fā)格局，深入推進(jìn)主體功能區(qū)戰(zhàn)略，著力解決突出生態(tài)環(huán)境問題，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，大力實(shí)施重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程，加快構(gòu)建結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、功能完備的生態(tài)環(huán)境保護(hù)支撐體系，推動(dòng)形成生態(tài)廊道和生物多樣性有效保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田。
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的關(guān)系。對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出科學(xué)準(zhǔn)確定位，是正確處理生態(tài)文明建設(shè)中各種關(guān)系的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。黨的十八大以來，我們黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略思想和決策部署不斷豐富和完善，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，把堅(jiān)持人與自然和諧共生列入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義基本方略，把綠色發(fā)展歸入新發(fā)展理念，把污染防治置于三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一，把美麗中國立為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要目標(biāo)。這些部署要求，明確了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)之間是“五位一體”、榮損與共的關(guān)系，體現(xiàn)了黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的深刻把握，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)在黨和國家事業(yè)中的戰(zhàn)略地位。因此，要堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，把生態(tài)文明理念和原則融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，堅(jiān)決做到推進(jìn)生態(tài)修復(fù)、環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展不動(dòng)搖、不松勁，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)不斷取得新成效。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系。如何處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，是生態(tài)文明建設(shè)面臨的核心問題。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，我們既要綠水青山，也要金山銀山。也就是將生態(tài)環(huán)境納入生產(chǎn)力范疇，揭示了生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是相依共存、相融互促的辯證統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求和鮮明的綠色發(fā)展理念，指明了實(shí)現(xiàn)發(fā)展和保護(hù)協(xié)同共生的新路徑，豐富發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論。當(dāng)前，國外經(jīng)濟(jì)形勢復(fù)雜多變，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行壓力較大，過去那種鋪攤子上項(xiàng)目拼資源的粗放式增長模式很容易死灰復(fù)燃。因此，必須堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的理念，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持發(fā)展以不破壞生態(tài)環(huán)境為底線，加快構(gòu)筑尊崇自然、綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，積極探索以生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展為導(dǎo)向的高質(zhì)量發(fā)展新路子，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，形成發(fā)展保護(hù)相促進(jìn)、質(zhì)量效益相統(tǒng)一、人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展局面。
當(dāng)代發(fā)展需要與后代生存空間的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。從政治、戰(zhàn)略和歷史的高度來看，它闡明了建設(shè)生態(tài)文明既關(guān)系當(dāng)代人需要又關(guān)系子孫后代需要的道理，拓展了民生范疇的內(nèi)涵，回答了保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明為了誰的問題，豐富發(fā)展了馬克思主義民生思想，標(biāo)志著當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的歷史自覺、文明自覺和生態(tài)自覺達(dá)到一個(gè)新的高度。因此，要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，統(tǒng)籌兼顧當(dāng)代發(fā)展需要與后代發(fā)展空間，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，嚴(yán)守生態(tài)紅線，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，補(bǔ)齊生態(tài)短板，既滿足當(dāng)代發(fā)展和人民群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需要，又為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”和天藍(lán)地綠水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。
