作者：馮顏利 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所紀(jì)委書記、副所長(zhǎng)，教授、博導(dǎo)，中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
當(dāng)前，西方馬克思主義的發(fā)展呈現(xiàn)出諸多新特點(diǎn)，當(dāng)代左翼思想理論家對(duì)西方馬克思主義的研究也展現(xiàn)出一系列新動(dòng)向。西方馬克思主義對(duì)馬克思主義經(jīng)典文本、對(duì)當(dāng)代資本主義、對(duì)新冠肺炎疫情中的中國(guó)與世界、對(duì)馬克思主義理論都有激烈的討論和研究，這些探討對(duì)于我們深入研判當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)，分析西方資本主義新特征新問(wèn)題、推動(dòng)世界社會(huì)主義的繁榮發(fā)展具有重要的價(jià)值。系統(tǒng)梳理西方馬克思主義思潮流變及其新動(dòng)向新特征，不僅對(duì)深入把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果，進(jìn)一步深化中國(guó)發(fā)展道路理論和實(shí)踐的研究，而且對(duì)創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義具有重要的理論與實(shí)踐意義。
當(dāng)代西方馬克思主義思潮歷史回顧
20世紀(jì)早期，西方馬克思主義的主題核心詞匯可以用“革命”一詞概括。這一時(shí)期的西方馬克思主義者致力于探索新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略，尋找歐洲革命出路，尤以盧卡奇和葛蘭西的新革命觀的探索最具影響。盧卡奇在《歷史和階級(jí)意識(shí)》一書中對(duì)階級(jí)意識(shí)和意識(shí)革命進(jìn)行了研究，將其作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的中心要義，修正、補(bǔ)充了傳統(tǒng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)命運(yùn)和革命策略。葛蘭西從革命的首要任務(wù)的角度提出以意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為核心的文化革命應(yīng)是西方革命的首要任務(wù)。他們對(duì)意識(shí)革命和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的研究，給當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)研究帶來(lái)了新觀點(diǎn)新動(dòng)向，使西方馬克思主義的影響逐步擴(kuò)大。
20世紀(jì)中期是西方馬克思主義鼎盛發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期人類面臨的主題詞匯是“生存”。各個(gè)學(xué)派的理論家面對(duì)文化危機(jī)和歷史的困境，都積極探索擺脫異化、實(shí)現(xiàn)人的解放的途徑。這一時(shí)期西方馬克思主義開始形成獨(dú)立的流派，尤以法蘭克福學(xué)派最具代表性。他們致力于用西方哲學(xué)解釋、重建馬克思主義，集中對(duì)啟蒙精神、工具理性、大眾文化進(jìn)行批判，對(duì)現(xiàn)代資本主義展開深入分析和激烈批判，對(duì)人類社會(huì)最終走向提出自己的見解。他們的研究揭開了資本主義的虛偽面紗，讓世人對(duì)資本主義制度的本質(zhì)有了新認(rèn)識(shí)。他們的研究成果頗豐，有的學(xué)者研究持續(xù)深入，比如哈貝馬斯，其對(duì)資本主義的批判在當(dāng)今世界仍極具啟示意義。
二戰(zhàn)后西方馬克思主義研究的核心主題為“現(xiàn)實(shí)”。這個(gè)階段，對(duì)現(xiàn)代文化精神的提倡更具“理性”韻味，研究重點(diǎn)聚焦于對(duì)科學(xué)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境、文化問(wèn)題和婦女解放等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行反思、對(duì)時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行深思、對(duì)科技發(fā)展進(jìn)行研究等。各流派思想多呈現(xiàn)碎片化、不統(tǒng)一的分裂趨勢(shì)，當(dāng)代馬克思主義也呈現(xiàn)多元發(fā)展。“多種馬克思主義”（many Marxisms）近年來(lái)在西方馬克思主義研究中越來(lái)越成為熱點(diǎn)，2008年還成為英國(guó)《歷史唯物主義》年會(huì)的主題。拉塞爾·雅柯比在《西方馬克思主義》中這樣描述馬克思主義的多樣性：“在每一個(gè)地方，馬克思主義都帶有它特有的環(huán)境的特征。單一的、同質(zhì)的馬克思主義屬于過(guò)去。馬克思主義時(shí)常有著它的背景條件所帶來(lái)的色彩和內(nèi)容。……每一種馬克思主義均是獨(dú)特的，有其自身的歷史、文本、領(lǐng)導(dǎo)人、成就和問(wèn)題。”在這一時(shí)期，以西方科學(xué)主義馬克思主義關(guān)注的實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)主義等為主要理論視域逐漸形成重要的流派，并在多樣化格局中寫下濃墨重彩的一筆。同時(shí)，東歐新馬克思主義中的南斯拉夫?qū)嵺`學(xué)派、匈牙利布達(dá)佩斯學(xué)派、波蘭意識(shí)形態(tài)學(xué)派等人道主義傾向?qū)W派也提出自己的一系列理論主張。這一時(shí)期西方馬克思主義多元并立而行的局面不斷彰顯，加之人本主義和科學(xué)主義的對(duì)立給西方馬克思主義提供了豐富多彩的研究思路，他們共同推動(dòng)完成西方馬克思主義的“后現(xiàn)代”轉(zhuǎn)向，推動(dòng)西方馬克思主義進(jìn)行思路創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。
當(dāng)代西方馬克思主義的新特征
受政治格局變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，資本主義呈現(xiàn)出一系列新特征。2008年資本主義世界金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，西方馬克思主義原本逐漸低迷的研究又找到了新突破口。西方左翼學(xué)者對(duì)資本主義的實(shí)質(zhì)、替代方式及自身發(fā)展的擔(dān)憂不斷躍然紙上，西方馬克思主義研究也有了新表現(xiàn)新動(dòng)向新特征。
第一，對(duì)馬克思主義文本和經(jīng)典理論的再關(guān)注與再解釋。西方馬克思主義學(xué)者對(duì)馬克思主義文本和經(jīng)典理論十分重視。當(dāng)代資本主義層出不窮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題使西方學(xué)者近年來(lái)更重視到馬克思主義經(jīng)典著作文本中尋求回答這些問(wèn)題的啟示。西方馬克思主義研究者對(duì)共產(chǎn)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史唯物主義、資本邏輯等問(wèn)題都進(jìn)行了再思考，尤其對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和《資本論》的科學(xué)性進(jìn)行了再確認(rèn)，掀起了《資本論》的研究潮流。賽勒斯·比納對(duì)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的真理性再次給予重申和肯定，他認(rèn)為當(dāng)今世界研究的理論基礎(chǔ)需要回到馬克思的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》：“在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，馬克思試圖闡明大量關(guān)于資本主義具體形式的問(wèn)題，形成一個(gè)完整的、可理解的和具有一致性的理論，這個(gè)理論說(shuō)明了資本主義的調(diào)節(jié)機(jī)制以及在危機(jī)中的能與無(wú)能。”此外，國(guó)外大量學(xué)者對(duì)馬克思早期著作和概念也進(jìn)行深入研究，例如對(duì)“異化”“剝削”“勞動(dòng)”等概念的討論等。法蘭克福學(xué)派的學(xué)者們側(cè)重于分析技術(shù)理性和啟蒙的“異化”，他們認(rèn)為技術(shù)本身就是一種異化力量，人在技術(shù)理性統(tǒng)治的空間內(nèi)并不像啟蒙精神描述的那樣自由，而是普遍異化的?，F(xiàn)代學(xué)者對(duì)馬克思著作中的概念也進(jìn)行了新的理解和研究，紐約市立大學(xué)教授大衛(wèi)·哈維結(jié)合自己講授《資本論》的經(jīng)驗(yàn)，著重講述了資本的循環(huán)原理和流程，闡述事實(shí)和真理，對(duì)各個(gè)名詞進(jìn)行解釋，對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大啟發(fā)作用。“國(guó)際馬克思主義——人道主義組織”代表人物凱文·安德森指出，馬克思依靠資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究實(shí)際上徹底從本質(zhì)上揭露了資本主義社會(huì)對(duì)人的異化現(xiàn)象。復(fù)歸文本研究，無(wú)疑是這個(gè)時(shí)期西方學(xué)者極具意義的新貢獻(xiàn)。
第二，在對(duì)當(dāng)代資本主義的批判中融入新自由主義批判和帝國(guó)主義批判。一是金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)新一輪資本主義批判熱潮。從20世紀(jì)90年代起西方資本主義國(guó)家普遍采取新自由主義的手段瘋狂累積資本，建構(gòu)資本帝國(guó)，金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)使西方資產(chǎn)階級(jí)建構(gòu)的資本主義世界體系面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界，資本主義的本質(zhì)沒(méi)有改變，其固有矛盾依然存在，所以對(duì)資本主義的批判仍然有意義。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使原本就問(wèn)題重重的資本主義國(guó)家面臨全面崩潰，西方學(xué)者也對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的資本主義進(jìn)行了討論。德國(guó)卡塞爾大學(xué)社會(huì)科學(xué)系學(xué)者瑪利亞·伊凡諾娃在其2013年發(fā)表的題為《大衰退與美國(guó)資本主義的狀況》的文章中認(rèn)為，大衰退是一次積累性危機(jī)，它在多個(gè)層面上指向資本主義社會(huì)關(guān)系的總體性，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生也是制度和國(guó)家政策的危機(jī)本身。同時(shí)，她對(duì)此次危機(jī)與以往危機(jī)的差別進(jìn)行了分析，并對(duì)美國(guó)社會(huì)的前景進(jìn)行了判斷。在這樣的情況下，馬克思主義理論又得到了普遍重視，并再一次迎來(lái)了發(fā)展的春天。2013年10月，金斯頓大學(xué)的人文與社會(huì)科學(xué)教授斯蒂法諾·阿尼奧萊托在《科學(xué)與社會(huì)》上發(fā)表文章《資本主義的周期性危機(jī)：病理性的還是修復(fù)性的？》認(rèn)為，馬克思主義理論的真理性得到了絕對(duì)的證明，馬克思主義很好地闡述了最近發(fā)生的金融危機(jī)（2008年）背后的原因?？梢哉f(shuō)，馬克思主義理論的分析視角取得了一致的重視和認(rèn)同。
二是對(duì)新自由主義本質(zhì)及危害的新認(rèn)識(shí)。以美國(guó)為代表的資本主義國(guó)家在全球范圍內(nèi)推行的新自由主義是導(dǎo)致全球金融危機(jī)的重要原因。新自由主義的本質(zhì)和政策與世界金融資本有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，要從根本上了解資本的運(yùn)作和規(guī)律，對(duì)新自由主義有清晰的、批判性的認(rèn)識(shí)很有必要。西方學(xué)者對(duì)西方資本主義國(guó)家以新自由主義為例進(jìn)行了較全面的介紹和分析。喬治敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授保羅·羅伯茨在《放任自由資本主義的失敗》一文中對(duì)自由市場(chǎng)的資產(chǎn)剝離的情況予以揭露，對(duì)私人銀行及其控制下政府的行為進(jìn)行了批判，使讀者對(duì)西方自由資本主義有一定程度的了解和認(rèn)知?！睹吭略u(píng)論》2013年10月號(hào)刊載了來(lái)自波特蘭劉易斯和克拉克學(xué)院經(jīng)濟(jì)系的馬丁·哈特-蘭茲伯格題為《得自冰島的教訓(xùn)，資本主義，危機(jī)和抵抗》的論文，對(duì)冰島的經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行了較深入分析，并對(duì)新自由主義與資本主義、貨幣金融政策、改革的結(jié)果、社會(huì)福利效益和冰島面臨的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)等方面進(jìn)行了全面探討?！度蛭C(jī)與全球領(lǐng)導(dǎo)權(quán)危機(jī)》的作者吉爾認(rèn)為，當(dāng)前危機(jī)不僅是資本積累危機(jī)，也是新自由主義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的危機(jī)。他主張左翼作家要尋找新的多元化的政治主體進(jìn)行理論和實(shí)踐研究，而不僅僅是圍繞以美國(guó)為中心的西方模式進(jìn)行批判分析。這些研究都揭示了新自由主義的本質(zhì)，為深入批判新自由主義奠定了基礎(chǔ)。
三是將對(duì)新自由主義的批判作為資本主義批判的新起點(diǎn)。“自由主義是導(dǎo)致全球治理失序的價(jià)值觀根源。自由主義鼓吹民主神話、宣揚(yáng)市場(chǎng)萬(wàn)能。它縱容物欲橫流的消費(fèi)主義，推崇弱肉強(qiáng)食的叢林法則，還通過(guò)‘顏色革命’‘和平演變’等形式輸出意識(shí)形態(tài)，引起國(guó)際社會(huì)的動(dòng)蕩。”西方學(xué)者在分析新自由主義的特點(diǎn)、本質(zhì)和危害的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析和批判新自由主義的思維方式，并對(duì)當(dāng)代資本主義進(jìn)行了全方位的批判。埃爾瑪·阿爾瓦特認(rèn)為新自由主義是一次“革命性”變化的后果，但他認(rèn)為這場(chǎng)革命是“被動(dòng)”的革命，在《新自由主義還是后資本主義？金融市場(chǎng)危機(jī)中新自由主義的失敗》一文中，他認(rèn)為新自由主義是安東尼奧·葛蘭西所說(shuō)的“變革主義”：它通過(guò)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)體系從“上層”進(jìn)行全方位的變革來(lái)加強(qiáng)資本主義的霸權(quán)，也就是說(shuō)，由占主導(dǎo)地位的社會(huì)和政治力量主導(dǎo)。他對(duì)新自由主義的霸權(quán)本質(zhì)進(jìn)行深刻批判，認(rèn)為霸權(quán)策略是根本無(wú)法得逞的。這次新冠肺炎疫情使我們更清醒地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化是時(shí)代的特征，任何披著“全球化”外衣推行霸權(quán)策略的國(guó)家都會(huì)面臨失敗，新自由主義的主張更加不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。“新自由主義既不是一個(gè)適合于時(shí)代化的有效類別，也不是一個(gè)適合于識(shí)別我們時(shí)代的選項(xiàng)。全球化不等于新自由主義”，美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)教授、促進(jìn)和平與安全經(jīng)濟(jì)學(xué)家組織研究員賽勒斯·比納如是說(shuō)。
第三，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)注與研究。西方學(xué)者在新自由主義虛假的外衣和偽裝下看到了資本主義的實(shí)質(zhì)，并積極尋找資本主義新的替代社會(huì)。他們重新掀起社會(huì)主義、共產(chǎn)主義和民主的研究熱度。近年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展、中國(guó)改革開放40多年經(jīng)濟(jì)成就、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的一系列創(chuàng)造性的全球性策略、中國(guó)新冠肺炎疫情防控所取得的成果，都引起了西方左翼學(xué)者的高度重視，西方左翼學(xué)界一次又一次對(duì)中國(guó)政策、中國(guó)模式和東方成就進(jìn)行討論和研究，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力、反腐能力等方面給予肯定，對(duì)中國(guó)制度、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的理論和政策進(jìn)行了深入探討。
首先，重視中國(guó)制度，研究社會(huì)主義根本制度。“制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)”，國(guó)家制度是國(guó)家興衰的根本，新冠肺炎疫情的暴發(fā)使制度問(wèn)題再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。原民主德國(guó)總理漢斯·莫德羅說(shuō)：“隨著這種大流行病的出現(xiàn)，人們很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)一直不敢公開提出的問(wèn)題又突然浮出水面：哪種社會(huì)制度更人道？”中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、全國(guó)上下萬(wàn)眾一心集中力量抗疫，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。英國(guó)劍橋大學(xué)高級(jí)研究員馬丁·雅克認(rèn)為：“中國(guó)制度所具有的戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性和對(duì)全國(guó)資源的調(diào)動(dòng)能力，是其他制度無(wú)法比擬的。”當(dāng)代西方左翼學(xué)者對(duì)社會(huì)主義的重視逐漸從多元化的研究復(fù)歸制度本身。共產(chǎn)主義不斷擺脫污名化境地，馬克思主義的真理性得到再次展現(xiàn)。一位外國(guó)學(xué)者在對(duì)中國(guó)發(fā)展進(jìn)行長(zhǎng)期研究后得出結(jié)論：“中國(guó)政府正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和中國(guó)政治體系的穩(wěn)定性是保證經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)的秘訣。”他們對(duì)中國(guó)制度給予的肯定，加大了他們對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)可，以及對(duì)共產(chǎn)主義制度的再次重視和倡導(dǎo)。
其次，關(guān)注中國(guó)模式，重視研究中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和政策。2008年，金融危機(jī)席卷全球，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》稱當(dāng)年為“中國(guó)模式年”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展向世界證明了“社會(huì)主義＋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)代治理體系的優(yōu)勢(shì)。新中國(guó)成立70多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，在世界主要國(guó)家中名列前茅，經(jīng)濟(jì)體量穩(wěn)居世界第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)百分之三十。西方學(xué)者驚呼中國(guó)發(fā)展的速度，也逐漸轉(zhuǎn)變了一些觀點(diǎn)和態(tài)度，開始對(duì)“中國(guó)模式”給予高度的肯定和關(guān)注。他們認(rèn)為：一是“中國(guó)模式”關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。相比于代表少數(shù)利益的、以犧牲人民利益為代價(jià)、輪流執(zhí)政且被政府和政黨操縱的西方國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以國(guó)家和人民的利益為中心，保持了政策的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，讓人民在幾十年甚至上百年的規(guī)劃中長(zhǎng)期受益。世衛(wèi)組織總干事譚德塞由衷贊嘆：“我驚訝于習(xí)近平主席對(duì)疫情的了解。我們一直都呼吁政治承諾、領(lǐng)導(dǎo)作用，這就是我們看到的領(lǐng)導(dǎo)作用，你不贊賞這種真正的領(lǐng)導(dǎo)作用嗎？”二是“中國(guó)模式”堅(jiān)持以人為本的精神。中國(guó)的“以人為本”和西方以經(jīng)濟(jì)為本對(duì)比、中國(guó)和西方速度的對(duì)比所展現(xiàn)的不同效果，都使中國(guó)政策和理念有了強(qiáng)大的國(guó)際說(shuō)服力。澳大利亞學(xué)者斯坦·格蘭特高度肯定中國(guó)的抗疫效果和速度，表示“這在澳大利亞是不可能實(shí)現(xiàn)的”。中國(guó)應(yīng)對(duì)疫情的第一原則是人民群眾生命安全和身體健康，重視生命、重視人民健康體現(xiàn)了中國(guó)文化“以人為本”的核心精神。玻利維亞衛(wèi)生部長(zhǎng)阿尼瓦爾·克魯斯說(shuō)：“在抗疫過(guò)程中，中國(guó)始終把人民生命安全和身體健康放在第一位。”中國(guó)為了人民的利益堅(jiān)持全國(guó)一盤棋，取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)的重大戰(zhàn)略成果。三是“中國(guó)模式”的成功在于世界胸懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)暮献骶瘛?ldquo;每當(dāng)災(zāi)難波及世界時(shí)，我們都再一次認(rèn)識(shí)到，習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體理念恰逢其時(shí)”，西班牙共產(chǎn)黨主席森特利亞如是評(píng)價(jià)道。在中國(guó)國(guó)內(nèi)病例迅速下降、疫情得到控制的情況下，中國(guó)本可減少防疫設(shè)備和防疫物資的產(chǎn)能，但中國(guó)沒(méi)有這樣做，反而擔(dān)起了全球最大制造國(guó)的擔(dān)子，成為防疫物資的最大供應(yīng)國(guó)，這體現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)情懷，也是中國(guó)對(duì)自身的“全球發(fā)展貢獻(xiàn)者”“世界和平建設(shè)者”職責(zé)的踐行。
最后，重視全球視野下的研究，主張?jiān)谑澜绶秶鷥?nèi)研究社會(huì)主義。左翼學(xué)者十分重視“全球效應(yīng)”，主張“世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)”。目前，全球視野下的社會(huì)主義研究形成了以下趨勢(shì)和觀點(diǎn)。一是世界社會(huì)主義前景光明。在共產(chǎn)國(guó)際成立100周年之際，針對(duì)資本主義的全球性整體危機(jī)，社會(huì)主義地位逐漸增強(qiáng)。尤其是以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家在一次又一次的國(guó)際事件中的突出表現(xiàn)，使兩種力量對(duì)比更加鮮明，證實(shí)了世界社會(huì)主義具備廣闊的光明前景。世界社會(huì)主義地位不斷提升，中國(guó)特色社會(huì)主義力量也成為一支極其重要的力量。二是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)需要一致行動(dòng)起來(lái)。在進(jìn)行社會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，左翼學(xué)者主張堅(jiān)持國(guó)際主義，反對(duì)機(jī)會(huì)主義和民族主義思潮，進(jìn)一步對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的世界性和全球性予以強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承和重視。共產(chǎn)國(guó)際的許多創(chuàng)見仍值得今天的共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)和汲取，正如“國(guó)際主義共產(chǎn)主義趨勢(shì)”于2019年3月3日在其官方網(wǎng)站發(fā)表文章《共產(chǎn)國(guó)際的成立——彼時(shí)與此時(shí)》指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先是具有國(guó)際性質(zhì)的革命。共產(chǎn)國(guó)際第一次代表大會(huì)通過(guò)的《共產(chǎn)國(guó)際行動(dòng)綱領(lǐng)》最后一節(jié)明確指出，未來(lái)的“勝利”是共產(chǎn)主義世界的勝利，是“國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)蘇維埃共和國(guó)”的勝利。世界社會(huì)主義要聯(lián)合起來(lái)、行動(dòng)起來(lái)，這是必然趨勢(shì)，也是勝利的必要條件。
西方馬克思主義思潮流變的影響和啟示
面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，深化西方馬克思主義研究，既要牢固把握馬克思主義基本原理，又要具有全球視野，加強(qiáng)西方馬克思主義研究，還要注意避免“西化”現(xiàn)象。
第一，深化西方馬克思主義研究必須牢固把握馬克思主義基本原理。西方馬克思主義研究以馬克思的理論為原本，結(jié)合西方哲學(xué)，提出了自己的理論思考和政策主張。但是，西方馬克思主義畢竟產(chǎn)生于西方，并且大多與西方哲學(xué)相結(jié)合，或多或少地具有唯心主義成分。因此，深化西方馬克思主義研究一定要牢固把握馬克思主義基本原理，深入理解馬克思主義基本原理中的“本”，以馬克思主義基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)甄別其理論，有選擇地吸收、借鑒西方馬克思主義的精髓。另外，像西方馬克思主義者提供的精神和經(jīng)驗(yàn)一樣，我們要嚴(yán)格對(duì)馬克思原著文本進(jìn)行深入細(xì)致的考究。西方馬克思主義者對(duì)文本細(xì)致、深入的研究，是我們?cè)谏罨鞣今R克思主義研究的過(guò)程中需要借鑒的。
第二，深化西方馬克思主義研究要堅(jiān)持全球視野。新冠肺炎疫情的暴發(fā)讓經(jīng)濟(jì)全球化更加成為人類的共識(shí)，越來(lái)越多的困難是世界性的、不分種族、不分國(guó)界的，也只有具備整體思維，整體把握國(guó)際大勢(shì)，才能提出優(yōu)良的方案。西方馬克思主義立足全球視野對(duì)疫情進(jìn)行了大量研究，深化西方馬克思主義研究對(duì)創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有重要意義。中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)從西方馬克思主義研究中獲取了很多可以借鑒吸收的寶貴理論資源，并在西方馬克思主義研究過(guò)程中獲得了正向的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)和反面的教訓(xùn)警戒，也見到了許多鮮活事例。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化的核心部分，也是當(dāng)今最具影響力的社會(huì)主義形式，但目前受到新自由主義思潮、民主主義思潮的排斥，無(wú)法在全球真正實(shí)現(xiàn)交流和交融。我們應(yīng)深化西方馬克思主義研究，深化對(duì)理論研究的徹底性、對(duì)資本主義的批判性研究，重視文本研究、注重實(shí)踐問(wèn)題、不斷反思現(xiàn)代性，重新認(rèn)識(shí)資本主義的新動(dòng)向新特征，不斷發(fā)展中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義。
第三，加強(qiáng)西方馬克思主義研究要避免“西化”現(xiàn)象。我國(guó)對(duì)西方馬克思主義的研究一直在不斷深入，但在近些年國(guó)內(nèi)西方馬克思主義研究中，有的未能辯證科學(xué)地對(duì)待西方馬克思主義，有的對(duì)其弊端未予以足夠重視。中國(guó)學(xué)界在少數(shù)領(lǐng)域甚至出現(xiàn)了“西化”傾向，這些都應(yīng)引起我們的高度警惕。西方馬克思主義的批判方法、研究?jī)?nèi)容和現(xiàn)實(shí)方法有一定的價(jià)值也有其局限性：一方面，西方馬克思主義研究盡管很重視實(shí)踐，但仍然沒(méi)有在關(guān)鍵環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐相結(jié)合；另一方面，西方馬克思主義理論表達(dá)呈現(xiàn)多元化傾向，對(duì)馬克思主義基本原理也會(huì)否定和歪曲。改革開放初期，我們?cè)俏鞣今R克思主義的仰望者，經(jīng)歷了40多年改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)，隨著馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的逐漸東移，中國(guó)馬克思主義不斷發(fā)展，理論體系不斷完善。與之相適應(yīng)，我們應(yīng)在深化西方馬克思主義研究的過(guò)程中擺脫學(xué)徒心態(tài)，這就要求中國(guó)馬克思主義在與其他理論交流中，吸收其他理論優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，保持理性判斷能力，避免“西化”現(xiàn)象，主動(dòng)承擔(dān)世界馬克思主義發(fā)展義務(wù)，共同推動(dòng)世界馬克思主義理論不斷向前發(fā)展。
【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“完善全面從嚴(yán)治黨制度研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20AZD017）階段性成果】
