作者：鄒廣文（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于當(dāng)今世界復(fù)雜多變的形勢(shì)，從中國(guó)一直恪守的和平與發(fā)展的基本立場(chǎng)出發(fā)，向世界倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”理念，明確提出要“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。
很顯然，人類命運(yùn)共同體理念，包含著極為豐富的思想內(nèi)涵。它既是當(dāng)代中國(guó)重要的外交理念，更是當(dāng)今時(shí)代人類的和平發(fā)展理念，這是面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局所發(fā)出的中國(guó)聲音、所作出的中國(guó)判斷。從文化哲學(xué)的視角看，人類命運(yùn)共同體理念在其實(shí)踐展開(kāi)層面，需要以全世界各個(gè)國(guó)家和民族間的文化尊重、文明交融為基礎(chǔ)。
一
回顧近代人類發(fā)展歷史我們看到，人類現(xiàn)代化與工業(yè)文明行進(jìn)的腳步，極大改變了世界的面貌。自1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，經(jīng)濟(jì)全球化就成為人類揮之不去的話語(yǔ)。人類開(kāi)啟了被馬克思稱之為人類“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的“普遍性的交往時(shí)代”。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確強(qiáng)調(diào)，這種交往的普遍性源于“資本的邏輯”——資產(chǎn)階級(jí)把資本的觸角伸向世界各地去“到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系”，并且“日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)”，最后“挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)”，經(jīng)濟(jì)全球化的圖景日益清晰地呈現(xiàn)于世人面前。在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為人類的一種生活環(huán)境：世界是一個(gè)“地球村”，世界各國(guó)各民族之間客觀上形成了一種“你中有我、我中有你”的“互嵌”發(fā)展格局，每個(gè)民族要想真正擁有未來(lái)，就必須融入世界，在與其他民族國(guó)家的交流互動(dòng)中培育出發(fā)展的新機(jī)遇，創(chuàng)生出生活的新智慧。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一重要理念的提出，向世界傳遞的是世界各個(gè)國(guó)家和民族無(wú)論在意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展水平乃至歷史文明等方面有何不同，都應(yīng)該順應(yīng)人類共同利益以及未來(lái)發(fā)展大局的時(shí)代潮流，都應(yīng)該求同存異、包容發(fā)展。這一新全球觀，是建立在文化多樣性的哲學(xué)理念基礎(chǔ)之上的。習(xí)近平總書(shū)記在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上發(fā)表的重要講話中指出，我們要“摒棄意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論，跨越文明沖突陷阱，相互尊重各國(guó)自主選擇的發(fā)展道路和模式，讓世界多樣性成為人類社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力、人類文明多姿多彩的天然形態(tài)”。早在2005年，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)就通過(guò)了《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，從此，“文化多樣性”就被確定為全世界各個(gè)群體和社會(huì)共同信守和承諾的基本原則。
如果說(shuō)文化在樣態(tài)形式上需要求異，那么文明在價(jià)值理念層面則需要“求同”。文明因包容而交融，“求同”的前提是尊重差異性，而不是武斷的整齊劃一。今天，人類命運(yùn)共同體的積極構(gòu)建，為人類文明交融確立了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)——在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展環(huán)境下沒(méi)有文化孤島，必須破除兩極對(duì)立的零和思維，秉持共同發(fā)展的理念，努力守望相助，達(dá)到合作共贏。
二
在文化價(jià)值層面，不同民族文化間的理解溝通是最難達(dá)成的，因此需要通過(guò)“求”而達(dá)到“同”的目標(biāo)。眾所周知，一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展所沉淀形成的精神觀念、審美情趣與思維方式，彰顯了其獨(dú)特的民族性追求，因而其作為文化的深層結(jié)構(gòu)是區(qū)別于其他民族的根本性標(biāo)志，是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我們講“文明交融”，其最具創(chuàng)獲的成果就在于有效達(dá)成不同民族間的文化價(jià)值共識(shí)，所以這里的“求”必須是兩個(gè)平等民族主體之間的關(guān)注和尊重，即通過(guò)坦誠(chéng)的交流與對(duì)話來(lái)充分理解對(duì)方的價(jià)值關(guān)切，進(jìn)而求同存異，尋找文明視閾的融匯。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。”只有懂得尊重與珍惜，不同文明間的交流互鑒才真正成為可能。
首先，在文化心態(tài)上，必須摒棄文化偏見(jiàn)與文化歧視，妥善解決世界文化交往中的不對(duì)等問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，與離散時(shí)空狀態(tài)下的前現(xiàn)代文明不同，人類開(kāi)啟了同步時(shí)空的發(fā)展節(jié)奏，各國(guó)各民族的文化交流已經(jīng)成為一種常態(tài)化圖景，而且文化交流合作的廣度和深度正在加快推進(jìn)。在此背景下，我們首先需要調(diào)整好文化心態(tài)，尤其是要消除文化自大或文化自卑的兩極對(duì)立思維，克服文化偏見(jiàn)，消除文化傲慢，倡導(dǎo)文化會(huì)通。如果持有盲目的自我文化優(yōu)越情結(jié)，對(duì)世界發(fā)展的新格局視而不見(jiàn)，對(duì)其他民族所創(chuàng)造的時(shí)代文明充耳不聞，則勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致文化的誤判與誤讀。事實(shí)表明，文化偏見(jiàn)如果不予以堅(jiān)決糾正，就會(huì)導(dǎo)致文化歧視，導(dǎo)致民族間文化交往中的不對(duì)等。而文化歧視的蔓延會(huì)危及人類文化生態(tài)的平衡，進(jìn)而給世界的和諧發(fā)展造成持久傷害。平等對(duì)待其他文化既是文化自覺(jué)的內(nèi)在要求，也是文化自信心的價(jià)值呈現(xiàn)。開(kāi)放的中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念，追求“美美與共”的文化發(fā)展，向世界展示的是平等與包容的胸懷。
其次，在文化實(shí)踐層面，文明交融的世界需要自覺(jué)堅(jiān)守文化多樣性，反對(duì)文化霸權(quán)主義。在一定意義上，正是經(jīng)濟(jì)全球化催生了文化的多樣性，面對(duì)新的世界發(fā)展格局，每個(gè)國(guó)家和民族都要把自己的特點(diǎn)和個(gè)性展示出來(lái)，越是民族的才越是世界的。但同時(shí)我們看到，擴(kuò)張與掠奪又是資本主義成長(zhǎng)與發(fā)展的生命線，是其與生俱來(lái)的本性，這就會(huì)滋生出文化霸權(quán)主義，即以強(qiáng)勢(shì)心態(tài)向世界傳播西方價(jià)值觀，將自己的文化模式強(qiáng)加于人，迫使后發(fā)展國(guó)家放棄自身的文化傳統(tǒng)，被動(dòng)接受其價(jià)值觀念乃至意識(shí)形態(tài)。由此可以預(yù)見(jiàn)，反對(duì)霸權(quán)主義將是未來(lái)擺在全世界各民族面前的一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是對(duì)抗世界文明的野蠻的、非文明行徑，因此必須予以堅(jiān)決反對(duì)。顯然，文化多樣性的存在是人類文化保持自身活力的重要條件。今天，我們要注意維護(hù)世界各民族文化個(gè)性和平等發(fā)展的權(quán)利，積極促進(jìn)文化間的交流對(duì)話和自由創(chuàng)造，致力于文化的和諧繁榮。
再次，文明交融的文化世界需要雙向互動(dòng)，彼此借鑒，相互欣賞。一種文明交融的理想性追求，就在于以承認(rèn)每個(gè)民族文化發(fā)展的正當(dāng)性為出發(fā)點(diǎn)，確立交互性文化價(jià)值觀的新視角，將文化沖突背后的價(jià)值觀沖突給當(dāng)代人類和平秩序所造成的威脅降到最低，實(shí)現(xiàn)真正的文明共存?？v觀人類文化的發(fā)展歷史，世界各民族文化的相互傳播、彼此融匯一直是主旋律。世界各地的文化從來(lái)都不是孤立發(fā)展的，例如遠(yuǎn)古時(shí)期世界各地的彩陶在造型、質(zhì)地、文飾上有著驚人的相似性。在今天，各地區(qū)各民族的文化聯(lián)系變得更加頻繁和緊密。各種文化只有在互相關(guān)聯(lián)中才能發(fā)展，文明在交往中才能成長(zhǎng)。對(duì)“他者文化”的尊重和包容是一個(gè)民族文化自信的應(yīng)有之義，這就需要將每個(gè)國(guó)家民族視為獨(dú)立、平等的文明主體，嘗試進(jìn)行有效的文化和文明對(duì)話，并以包容的胸懷和欣賞者的眼光去對(duì)待其文化智慧與文化成就，在學(xué)習(xí)借鑒中豐富完善自身文化。
最后，要以文化創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，積極參與當(dāng)今世界的文明交融。文化既需要“守正”即維護(hù)自身文化的獨(dú)特性，更需要“創(chuàng)新”即面向未來(lái)展示其發(fā)展的活力。以文化創(chuàng)新來(lái)驅(qū)動(dòng)民族文化的未來(lái)發(fā)展，這是時(shí)代的選擇。唯有創(chuàng)新，才能夠贏得主動(dòng)參與文明交融的機(jī)遇。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的持續(xù)動(dòng)力，更是文化保持其生命活力的重要源泉，每個(gè)民族都有義務(wù)為人類命運(yùn)共同體的光明未來(lái)貢獻(xiàn)文明智慧。因此，我們要自覺(jué)樹(shù)立文化使命感，用全球視野來(lái)看待本民族文化的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)，肩負(fù)起文化創(chuàng)新的歷史責(zé)任。
（本文系作者主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中華民族共同體的文化構(gòu)建研究”〔20ZDA027〕的階段性成果）
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年01月04日 15版）
