“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)！”“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的莊嚴(yán)宣告，向世界展示了百年大黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障的信心。
百年大黨的制度自信，來(lái)自于我國(guó)的制度能夠契合時(shí)代要求，是最適合當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展的制度
在人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，什么樣的社會(huì)制度是符合一個(gè)既定歷史時(shí)代要求的制度，是最適合這一既定歷史時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制度？馬克思說(shuō)，“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式相交換方式的變更中去尋找”。
歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。其中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。這一原理既決定了生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求；同時(shí)也揭示了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。從這一邏輯出發(fā)，可以得出：對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，在不同的歷史時(shí)代，最能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，就是最契合這個(gè)時(shí)代要求的，是這一時(shí)代最優(yōu)越的生產(chǎn)關(guān)系。而在現(xiàn)實(shí)生活中，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑主要通過(guò)制度體系來(lái)體現(xiàn)。
在當(dāng)前我們所處的時(shí)代中，社會(huì)主義制度就是這個(gè)既定歷史時(shí)代下最優(yōu)越的、能夠最大程度促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制度。這是由兩個(gè)客觀基礎(chǔ)決定的。一是社會(huì)主義制度能夠最大程度地滿足這個(gè)時(shí)代越來(lái)越發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)的要求。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》和《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中對(duì)社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)生、發(fā)展及其客觀要求進(jìn)行了嚴(yán)密的論證，并在論證的基礎(chǔ)上進(jìn)一步得出，“通過(guò)這個(gè)行動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)使生產(chǎn)資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，給它們的社會(huì)性以充分發(fā)展的自由”。“這個(gè)行動(dòng)”就是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得社會(huì)權(quán)力并且通過(guò)社會(huì)權(quán)力建立社會(huì)主義制度。在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，越來(lái)越發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)制度的要求只有社會(huì)主義制度才能夠滿足，且只有當(dāng)社會(huì)主義制度賦予生產(chǎn)資料的社會(huì)性以充分發(fā)展的自由時(shí)才能夠最大程度地滿足。換言之，社會(huì)化大生產(chǎn)這一客觀基礎(chǔ)決定了社會(huì)主義制度是最契合時(shí)代要求的制度。
二是社會(huì)主義制度代表了這個(gè)時(shí)代先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力既表現(xiàn)為勞動(dòng)資料特別是勞動(dòng)工具的先進(jìn)，也表現(xiàn)為勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)素質(zhì)的先進(jìn)，更表現(xiàn)為勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料結(jié)合的科學(xué)合理。在社會(huì)主義制度下，作為勞動(dòng)者的人民是國(guó)家的主人，不是資本的奴隸，可以實(shí)現(xiàn)全面自由的發(fā)展；而生產(chǎn)資料的社會(huì)性同樣可以得到充分自由地發(fā)展。在此基礎(chǔ)上勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料通過(guò)社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)的有機(jī)結(jié)合，既能夠充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性和創(chuàng)造性，也能夠促進(jìn)勞動(dòng)者素質(zhì)的不斷提升。在這樣一種社會(huì)制度下，不斷獲得全面自由發(fā)展的勞動(dòng)者、充分自由發(fā)展的生產(chǎn)資料以及兩者的結(jié)合，代表了這個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的前進(jìn)方向，而這兩個(gè)客觀基礎(chǔ)也就決定了社會(huì)主義制度是這個(gè)既定歷史時(shí)代下最優(yōu)越的制度。
同時(shí)，歷史唯物主義還揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的另一層含義。當(dāng)“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏”，而“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”。這即表明，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系一定會(huì)隨著發(fā)展而與新階段相適應(yīng)；同時(shí)，新階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系形成的新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也一定會(huì)要求新的上層建筑。生產(chǎn)力是不斷向前發(fā)展的，不斷發(fā)展的生產(chǎn)力也以最根本的力量推動(dòng)著社會(huì)不斷向前發(fā)展、時(shí)代不斷進(jìn)步。只有隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，才能更好地適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展以及時(shí)代的進(jìn)步。
事實(shí)上，我們黨不僅深刻理解馬克思主義的唯物史觀，而且還做到了靈活運(yùn)用。在社會(huì)主義建設(shè)、改革的各個(gè)歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，適時(shí)地通過(guò)改革不斷地推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善。在所有制層面，經(jīng)歷了從實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展到建立單一公有制經(jīng)濟(jì)再到公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的轉(zhuǎn)變；在收入分配制度層面，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃分配體制全面轉(zhuǎn)向按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；在經(jīng)濟(jì)體制層面，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變。實(shí)踐證明，來(lái)自不同層面的改革使得生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步調(diào)整，更好地發(fā)揮了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，確保了社會(huì)主義制度在最大程度上適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求。
正是因?yàn)槲覀凕h不僅建立了契合時(shí)代要求的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，并且始終堅(jiān)持隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度進(jìn)行不斷的完善，使之與時(shí)俱進(jìn)，保持與時(shí)代的契合，才創(chuàng)造出了人類社會(huì)發(fā)展史上的“兩大奇跡”。可以說(shuō)，百年大黨的制度自信，來(lái)自于我國(guó)的制度能夠契合時(shí)代要求，是最適合當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展的制度。
百年大黨的制度自信，來(lái)自于我國(guó)的制度是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法建立起來(lái)的，是當(dāng)代最科學(xué)的制度
只有依據(jù)科學(xué)的理論，并科學(xué)地運(yùn)用理論的精髓以及立場(chǎng)觀點(diǎn)方法建立起來(lái)的制度，才是科學(xué)的制度。
馬克思主義是這個(gè)時(shí)代最科學(xué)的理論。這種科學(xué)性在于它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。在馬克思之前，許多智者，特別是空想社會(huì)主義者們對(duì)人類未來(lái)做出了許多憧憬，乃至于局部實(shí)踐，但由于缺乏對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，甚至于無(wú)法從理論上解釋現(xiàn)實(shí)提出的問(wèn)題，因而難以真正對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生作用。只有在馬克思、恩格斯創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律后，人類才第一次發(fā)現(xiàn)了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，人類向何處去的問(wèn)題才第一次有了科學(xué)的回答。
馬克思主義是人民的理論。人類要實(shí)現(xiàn)全面自由的發(fā)展只能是實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的全面自由的發(fā)展，任何基于小集團(tuán)的人類發(fā)展理論即使自詡為科學(xué)也經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)。而馬克思主義是第一個(gè)站在人民的立場(chǎng)、探求人類自由解放道路的理論，其指向的是最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)。只有這樣的植根于人民，清晰地闡明必須依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的理論，才能夠具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力。
馬克思主義是實(shí)踐的理論。馬克思主義不僅致力于“解釋世界”，同時(shí)也致力于“改變世界”。馬克思說(shuō)，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，同時(shí)指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。馬克思主義一經(jīng)形成就被用于指導(dǎo)資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的偉大斗爭(zhēng)，被用于人類改造世界的偉大實(shí)踐。后來(lái)馬克思主義者們的創(chuàng)新理論也都是在為人民求解放、為人類謀發(fā)展的實(shí)踐中形成的，在改造世界的偉大實(shí)踐中豐富和發(fā)展的?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。
馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論。馬克思主義不是一成不變，而是能夠根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化、社會(huì)事實(shí)的進(jìn)展變化不斷調(diào)整、豐富和創(chuàng)新的。正如恩格斯指出的，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。也正因?yàn)轳R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是能夠隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，所以雖然世界在變、時(shí)代在變，但它依然科學(xué)，能夠繼續(xù)指導(dǎo)變化的世界，指導(dǎo)新時(shí)代的實(shí)踐。
我國(guó)的制度是依據(jù)馬克思主義這一科學(xué)理論建立的。百年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并及時(shí)把成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為制度成果。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國(guó)建立和完善社會(huì)主義制度，形成和發(fā)展了黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使得國(guó)家制度和國(guó)家治理體系始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。
此外，我國(guó)從實(shí)際出發(fā)，在堅(jiān)持的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。一方面，堅(jiān)持我們黨始終代表最廣大人民的根本利益。從以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體到以習(xí)近平同志為核心的黨中央；從中國(guó)共產(chǎn)黨成立，歷經(jīng)土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到新中國(guó)成立；從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨始終站在人民大眾立場(chǎng)上，堅(jiān)持一切為了人民，一切相信人民，一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，建立了社會(huì)主義基本制度，形成了能夠滿足最廣大人民根本利益的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。
另一方面，我們黨建章立制始終遵循“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從百年的制度實(shí)踐看，我們黨始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。新中國(guó)成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成社會(huì)主義革命和建設(shè)，確立了社會(huì)主義基本制度；黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行改革開放，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使國(guó)家制度與國(guó)家治理體系得到發(fā)展和完善，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度；黨的十八大以來(lái)，我們黨科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一歷史大勢(shì)，不斷堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，堅(jiān)持致力于“為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系”。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)去的全部實(shí)踐證明了我國(guó)制度的科學(xué)性，證明了我國(guó)的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系是管用的、有效的。在這個(gè)制度下，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，人民生活水平和質(zhì)量、國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度顯著提高，生態(tài)環(huán)境得到極大改善，各方面制度更加成熟定型；發(fā)展改革成果更多更公平地惠及全體人民，收入分配差距進(jìn)一步縮小，中等收入群體持續(xù)擴(kuò)大；在突如其來(lái)的新冠肺炎疫情面前，經(jīng)受住了挑戰(zhàn)，最大限度地保障了人民的生命安全和身體健康。
百年大黨的制度自信，來(lái)自于我國(guó)的制度是從歷史進(jìn)程中磨礪出來(lái)的，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)踐中確立、并被人民所認(rèn)可的制度
一個(gè)制度能不能在自身所處的時(shí)代取得成功，關(guān)鍵要看它是否能為時(shí)代所接受，為當(dāng)時(shí)的人民所接受。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是從近代以來(lái)的中國(guó)歷史中磨礪出來(lái)，并在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)中確立的，是被人民高度支持和認(rèn)可的制度。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度是從我國(guó)悠久的歷史政治文化傳統(tǒng)中生長(zhǎng)出來(lái)的。中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政歷史經(jīng)驗(yàn)。在五千多年悠久歷史文化中，沁入中華民族骨髓的“大一統(tǒng)”的觀念、“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想以及“和”“合”思想，為社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立和發(fā)展提供了優(yōu)良的土壤。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度是從近代以來(lái)中國(guó)反抗外來(lái)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生出來(lái)的。近代以后，由于封建統(tǒng)治的腐敗、西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受了前所未有的苦難。為了改變中華民族悲慘屈辱的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，無(wú)數(shù)仁人志士開始從制度根源出發(fā)探索救國(guó)救民的道路。雖然這些探索最終都以失敗告終，但為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)化的進(jìn)程中的成功推進(jìn)，為社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立做好了各種準(zhǔn)備。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民接續(xù)奮斗，從社會(huì)主義事業(yè)的艱苦創(chuàng)立和艱辛探索中萌生出來(lái)的。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)；完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義的生產(chǎn)資料所有制；實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡，確立了社會(huì)主義基本制度，并進(jìn)行了許多社會(huì)主義建設(shè)的偉大探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在改革開放的艱苦探索中確立的。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到改革是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義制度的根本手段。因此，一代接一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定不移地通過(guò)改革開放探索社會(huì)主義制度的有效實(shí)現(xiàn)形式；扭住完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度這個(gè)關(guān)鍵，接力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；鞏固發(fā)展我國(guó)的國(guó)體、政體和基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面重要制度，健全中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，使得中國(guó)特色社會(huì)主義制度得以確立。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開啟了在協(xié)同推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度完善和發(fā)展的更為關(guān)鍵的征程。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；把制度建設(shè)擺到更加突出的位置，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系；著力增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，著力抓好重大制度創(chuàng)新；以更大的勇氣、更多的舉措破除深層次體制機(jī)制障礙……在全面深化改革的歷史進(jìn)程中，使得中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟、更加定型。
我國(guó)的制度深深植根于中國(guó)歷史，也深深植根于人民，是來(lái)自人民、為了人民的制度。很多制度創(chuàng)新，實(shí)際上都是人民群眾首創(chuàng)。小崗村的“紅手印”按出了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；合寨村的“一選”產(chǎn)生了第一個(gè)村民委員會(huì)；廣東蛇口“殺出一條血路來(lái)”推開了經(jīng)濟(jì)特區(qū)制度的大門……來(lái)自人民的制度當(dāng)然也以人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。從全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，到我們黨始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷補(bǔ)齊民生短板、增進(jìn)民生福祉、促進(jìn)社會(huì)公平正義，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，一切都是為了人民。
正因?yàn)槿绱耍袊?guó)特色社會(huì)主義制度才能夠得到人民的信賴、人民的支持和人民的擁護(hù)，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的活力。在人民的信賴、支持和擁護(hù)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了“對(duì)馬克思主義的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論一個(gè)嶄新的創(chuàng)造性發(fā)展”，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。使得中國(guó)特色社會(huì)主義制度既能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國(guó)家治理和社會(huì)治理；也能夠有效調(diào)節(jié)國(guó)家政治關(guān)系，發(fā)展充滿活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力、社會(huì)團(tuán)結(jié)、階層共識(shí)，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面；還能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高，持續(xù)增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感。
百年大黨的制度自信，來(lái)自于我國(guó)的制度不僅讓站起來(lái)的中國(guó)在世界各民族面前站穩(wěn)了腳跟，而且保證了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程
在民族的歷史邁入到世界的歷史之后，再也不會(huì)有哪個(gè)文明能夠獨(dú)立于世界其他文明而孤立存在，有哪個(gè)制度能夠避免把自己的優(yōu)劣暴露于世界各國(guó)的互動(dòng)比較之中。百年大黨的制度自信就是在中國(guó)與世界的深度互動(dòng)中、在與世界各種類型的制度的比較中形成的。
我國(guó)的制度保證了一個(gè)貧窮落后的大國(guó)在短短幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程。新中國(guó)成立70多年來(lái)，我國(guó)從無(wú)到有、從缺到全，建成了門類齊全、獨(dú)立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，工業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模躍居全球首位，不僅有效地提升了我國(guó)發(fā)展的韌性，更為我國(guó)搶抓第四次工業(yè)革命機(jī)遇奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
我國(guó)的制度保證了人民真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主、掌握自己命運(yùn)，成為國(guó)家的主人。我國(guó)創(chuàng)造性地建立了不同于任何國(guó)家的人民民主專政；建立了人類政治制度史上的最偉大制度——人民代表大會(huì)制度；形成了以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層民主自治體系……這一系列制度，切實(shí)地為過(guò)往的快速發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證，也將為未來(lái)的穩(wěn)定發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。
我國(guó)的制度保證了中華文化的賡續(xù)，促進(jìn)了社會(huì)主義文化事業(yè)的空前繁榮。新中國(guó)成立后，國(guó)家財(cái)政對(duì)文化建設(shè)的支持不斷加強(qiáng)，文化、文物系統(tǒng)博物館、紀(jì)念館不斷建成，各種傳播媒體的覆蓋面不斷擴(kuò)展，思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文化精品不斷涌現(xiàn)。在正本清源、守正創(chuàng)新中，中華文化取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義這面旗幟在世界上高高飄揚(yáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化等已經(jīng)并將進(jìn)一步輝映世界。
我國(guó)的制度保證了社會(huì)的空前和諧、人力資本的空前積累。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立和不斷完善，正在使“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”成為現(xiàn)實(shí)。我國(guó)建起了當(dāng)今世界規(guī)模最大的教育體系，建立起了具有中國(guó)特色的醫(yī)療保障體系，建成了世界上最大的住房保障體系……這些現(xiàn)實(shí)以及這些現(xiàn)實(shí)所依據(jù)的制度，無(wú)疑還將推動(dòng)社會(huì)更長(zhǎng)期的和諧穩(wěn)定發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)向和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。
我國(guó)的制度保證了生態(tài)環(huán)境的日益好轉(zhuǎn)，人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)、優(yōu)美環(huán)境的需要得到更好的滿足。我國(guó)已經(jīng)基本形成了生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度體系的“四梁八柱”。在這個(gè)制度體系的推動(dòng)下，清潔能源投資連續(xù)多年位列全球第一，成為世界節(jié)能和利用新能源、可再生能源的第一大國(guó)；“河長(zhǎng)制”“林長(zhǎng)制”等制度創(chuàng)新進(jìn)一步筑牢了生態(tài)屏障，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善。中國(guó)正行進(jìn)在基于中國(guó)特色社會(huì)主義制度全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的快車道上。
以此觀之，無(wú)論是在制度對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，還是制度對(duì)人民的保護(hù)、文化的進(jìn)步、社會(huì)的和諧、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等方面，世界上都沒有什么制度能夠比中國(guó)特色社會(huì)主義制度做得更好。正如習(xí)近平總書記指出的，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的”。
（作者為中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、博導(dǎo)）
