【摘要】近代以來，人類社會先后形成多條現(xiàn)代化道路，其中最具代表性的：一條可被稱之為“西式現(xiàn)代化道路”，另一條則被稱之為“中國道路”。兩條截然不同的道路呈現(xiàn)出兩種差異顯著的發(fā)展邏輯。既往實踐顯示：堅持和平發(fā)展、充滿生機與活力的中國道路，已經(jīng)實現(xiàn)對“西式現(xiàn)代化”邏輯的歷史性突破。之所以如此，關(guān)鍵在于堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義制度。
【關(guān)鍵詞】和平發(fā)展 中國道路 “西式現(xiàn)代化”邏輯 【中圖分類號】D820 【文獻標識碼】A
何謂“西式現(xiàn)代化”邏輯
所謂“西式現(xiàn)代化”邏輯，是指歐美資本主義國家在現(xiàn)代化進程中所走過的道路及由此所呈現(xiàn)的規(guī)律性。具體表現(xiàn)為：在經(jīng)濟運行方式上，采用以物質(zhì)利益為根本驅(qū)動力的市場經(jīng)濟，其必然邏輯是資本對勞動的剝削以及由此導(dǎo)致的階級分化和斗爭；在政治運行方式上，采用以代議制為內(nèi)核的民主憲政，其必然邏輯是以奪取和護持執(zhí)政權(quán)為核心目標的激烈黨爭以及由此導(dǎo)致的政治極化和斗爭；在生態(tài)問題上，采用先發(fā)展后治理的策略，其必然邏輯是生態(tài)惡化以及由此導(dǎo)致的人類生存環(huán)境的劣質(zhì)化；在對外關(guān)系上，采取霸權(quán)主義指引下的擴張取向和掠奪行為，其必然邏輯是強權(quán)政治橫行、對外戰(zhàn)爭頻發(fā)以及由此導(dǎo)致的國家間對抗。“西式現(xiàn)代化道路”最初在英國形成，繼而擴展到西歐和北美，然后流布于世界其他地區(qū)，是人類歷史迄今為止影響最大的現(xiàn)代化道路。
“西式現(xiàn)代化道路”曾經(jīng)取得重大成功。早在19世紀上半葉，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”英國學(xué)者麥迪遜（A. Maddison）在《世界經(jīng)濟千年史》一書中則通過詳實數(shù)據(jù)確認：自公元1000年以來，西歐經(jīng)濟在相當長時期內(nèi)表現(xiàn)搶眼，“到1820年時，它的收入和生產(chǎn)率水平超出世界其他地區(qū)兩倍。到了1913年，西歐及西方衍生國的收入水平已相當于世界其他地區(qū)水平的六倍”。
然而，“西式現(xiàn)代化道路”一經(jīng)形成，就不斷遭到多方面的嚴厲批判和道義譴責，其血腥的內(nèi)部爭斗和殘暴的對外擴張行為最受詬病。近代以來在歐洲大陸頻繁發(fā)生的國家間武裝沖突，導(dǎo)致后世史家得出“歐洲版圖是在戰(zhàn)爭鐵砧子上錘出來的”的結(jié)論，歐洲那些現(xiàn)代化“先行國”的實力增長，進一步強化了它們在海外競爭的沖動；兩次世界大戰(zhàn)則導(dǎo)致該地區(qū)國家空前巨大的物質(zhì)損失和人員傷亡；在歐洲之外，早期歐洲殖民者所到之處，都使當?shù)卦∶裨馐芫薮鬄?zāi)難；“西式現(xiàn)代化”晚近階段的資本雖更換了身份、改變了招法，但擴張和掠奪的本性依然如故。“西式現(xiàn)代化”的對外擴張邏輯，是資本固有本性、歐洲歷史傳統(tǒng)以及宗教信仰疊加造成的。“西式現(xiàn)代化”本質(zhì)上是資本主義現(xiàn)代化，資本對利潤的終極追逐，使它具有突破任何自然條件阻隔、社會制度束縛的內(nèi)在動力。在這一過程中，任何抵抗都會遭到資本持有者及其背后支持者聯(lián)手施加的致命打擊。而在歐洲歷史上延續(xù)幾千年的世界主義傳統(tǒng)，以及以福音學(xué)說為核心的普世主義哲學(xué)，為資本的對外擴張行為持續(xù)提供世界觀、價值觀上的強有力支持。
“西式現(xiàn)代化道路”并未逃脫“盛極而衰”這一歷史鐵律。陳樂民在《歐洲文明的進程》一書中寫道：“歐洲到達頂峰的時候便已經(jīng)預(yù)示它不可能長久地‘專美于前’了。二十世紀的世界已經(jīng)不屬于歐洲……后期的美國已經(jīng)在許多方面青出于藍了。”第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界進入所謂的“美國時代”或曰“美國治下的和平”。美國一騎絕塵的國家實力、無出其右的國際影響力以及領(lǐng)袖群倫的內(nèi)在沖動，最終塑造了美國領(lǐng)導(dǎo)下的自由主義霸權(quán)秩序。這一具有鮮明等級制特征和濃重小圈子色彩的“世界秩序”，在蘇聯(lián)出人意料地崩解后達到頂峰，以至于弗朗西斯·福山得意洋洋地拋出了“歷史終結(jié)論”；“西式現(xiàn)代化道路”的新模板“華盛頓共識”得以形成，并被刻意向發(fā)展中國家推介。然而，現(xiàn)實發(fā)展很快證偽了福山的膚淺臆斷，凸顯了“華盛頓共識”的水土不服。進入21世紀后，隨著新興經(jīng)濟體國家群體性崛起，美國和西歐主要大國實力相對衰落，國際力量均衡化程度顯著提升，“世界秩序”也由此真正具有全球意義；面對2008年國際金融危機以及仍在持續(xù)的新冠肺炎疫情，美國和西歐主要大國進退失據(jù)的應(yīng)對方式，使得“西式現(xiàn)代化”道路的光芒進一步黯淡，美國主導(dǎo)的全球秩序崩塌態(tài)勢更加凸顯。
“西式現(xiàn)代化道路”在發(fā)展中國家的試驗也已遭遇大面積失敗。上世紀60—70年代，西方大國尤其是美國通過多種途徑在發(fā)展中國家大肆兜售“西式現(xiàn)代化”模式。他們之所以要這樣做，與其對現(xiàn)代化的認知和利用有關(guān)。一方面，他們把現(xiàn)代化視為一種新型“天定命運”，代表著本國或本文化體的特殊優(yōu)越性，以及所承擔的道義使命，即對落后民族提供物質(zhì)援助和發(fā)展指導(dǎo)；另一方面，它們又把現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化模式視為一種有用的國際政治斗爭工具，即同當時世界上的另一個超級大國蘇聯(lián)爭奪廣大“欠發(fā)達世界”，以獲得世界霸權(quán)或國際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。與此同時，一些身處“欠發(fā)達世界”的國家，絕大部分剛剛在非殖民化進程中獲得解放，冀望通過模仿“發(fā)達世界”的發(fā)展模式實現(xiàn)經(jīng)濟快速增長，鞏固政治獨立，因而對源自西方的現(xiàn)代化理論和現(xiàn)代化模式虔誠信奉、主動踐行，但模仿和試驗的結(jié)果卻讓他們大為失望。在曇花一現(xiàn)式的發(fā)展繁榮之后，接踵而來的通常是經(jīng)濟停滯、社會兩極分化以及由此引發(fā)的嚴重政治動蕩甚至是激烈的國內(nèi)武裝沖突。部分發(fā)展中國家因國家治理績效不佳，特別是在開放過程中過分依賴外國投資，出現(xiàn)了畸形的“依附性”發(fā)展。
總而言之，盡管“西式現(xiàn)代化道路”在人類歷史上曾經(jīng)取得過不容小覷、不可否認的發(fā)展業(yè)績，但其衰敗跡象早已顯現(xiàn)，晚近則更為明顯；并且實踐也已證明，它并非唯一可行因而普遍適用、廣泛有效的發(fā)展模式。對“西式現(xiàn)代化道路”的超越，是世界發(fā)展的需要，也是歷史發(fā)展的必然。中國和平發(fā)展道路，滿足了這種需要，體現(xiàn)了這種必然。
中國和平發(fā)展道路：內(nèi)涵、特征與動因
中國是世界現(xiàn)代化進程的后來者，或如著名歷史學(xué)家羅榮渠教授所言，是現(xiàn)代化“后進國”。在不無被動、跌跌撞撞地踏上現(xiàn)代化之路后，中國始終面臨路徑選擇難題。懷揣富國強民之夢的中國仁人志士苦苦尋覓，無論是師法西洋，還是仿效東洋，抑或是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，他們都想過、試過，但結(jié)果卻是都行不通。窮則思變。一心一意為中國人民謀幸福的中國共產(chǎn)黨，自覺擔起探索國家現(xiàn)代化新路的重任，并于上世紀50年代后期開啟獨立建設(shè)現(xiàn)代化中國的征程。在黨的十二大開幕詞中，鄧小平同志首次明確提出要“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記鄭重宣告：“中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨。”
中國和平發(fā)展道路的內(nèi)涵十分豐富。歸結(jié)起來就是：既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平；在強調(diào)依靠自身力量和改革創(chuàng)新實現(xiàn)國家發(fā)展的同時，堅持對外開放，學(xué)習(xí)借鑒別國長處；順應(yīng)經(jīng)濟全球化發(fā)展潮流，尋求與各國互利共贏和共同發(fā)展；同國際社會一道努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，推動構(gòu)建人類命運共同體。
中國和平發(fā)展道路具有諸多鮮明特征。其中最為突出的：一是科學(xué)發(fā)展，即遵循社會世界和自然世界的發(fā)展規(guī)律，始終以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持以人為本，以人民為中心，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅持統(tǒng)籌兼顧；二是自主發(fā)展，即把國家發(fā)展的基點和重心放在國內(nèi)，注重從本國國情出發(fā)，主要依靠自身力量與自主創(chuàng)新推動經(jīng)濟社會發(fā)展，不把自身問題和矛盾轉(zhuǎn)嫁給世界其他國家；三是開放發(fā)展，即以開放姿態(tài)融入外部世界，把堅持獨立自主同積極參與經(jīng)濟全球化結(jié)合起來，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，加強同世界各國的交流合作；四是合作發(fā)展，即在與世界各國良性互動中取長補短，不斷尋求合作機會、擴大合作領(lǐng)域、拓展共同利益，以合作謀求和平、促進發(fā)展、化解爭端、應(yīng)對挑戰(zhàn)；五是共同發(fā)展，即奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持自身利益與人類共同利益的一致性，在追求自身發(fā)展的同時努力實現(xiàn)與其他國家發(fā)展的良性互動，實現(xiàn)世界的共同繁榮。
中國堅定不移走和平發(fā)展道路，首先源于自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中華文明歷來崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深扎根于中華民族的精神世界。“以和為貴”“和而不同”“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”“天下大同”等美好理念世代相傳。中國雖然在歷史上曾長期居于世界最強大國家之列，但并未留下殖民海外和侵略他國的不良記錄。正如習(xí)近平總書記所總結(jié)的那樣：“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因。”中國堅持走和平發(fā)展道路，是對數(shù)千年中華民族熱愛和平的優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。崛起的中國愿意繼續(xù)同世界各國人民和睦相處、共謀和平、共護和平、共享和平。
中國堅定不移走和平發(fā)展道路，其次源于對實現(xiàn)國家核心發(fā)展目標條件的深刻認知。鄧小平同志曾指出，我們面臨發(fā)展和擺脫落后的任務(wù)，“所以我們希望有一個和平的國際環(huán)境”；“我們提出維護世界和平不是在講空話，是基于我們自己的需要，當然也符合世界人民的需要，特別是第三世界人民的需要”。“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)，都需要兩個基本條件：一是和諧穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境，二是和平安寧的國際環(huán)境。沒有和平，中國與世界都不可能順利發(fā)展；沒有發(fā)展，中國與世界也不可能持久和平。因此，習(xí)近平總書記指出：“中國人民怕的就是動蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平。”
中國堅定不移走和平發(fā)展道路，再次源于對世界發(fā)展大勢的準確把握。一個國家要發(fā)展繁榮，必須主動順應(yīng)世界發(fā)展大勢。所謂治國之道，在于“隨時變易”。那么，何為當今世界發(fā)展大勢？上世紀80年代，鄧小平同志提出和平與發(fā)展是當今時代主題這一重要論斷。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題。世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)。”
中國堅定不移走和平發(fā)展道路，最后源于對“國強必霸”這一陳舊邏輯的堅決否定。早在新中國成立初期，毛澤東同志就嚴肅告誡說：“中國人在國際交往方面，應(yīng)當堅決、徹底、干凈、全部地消滅大國主義。”在著名的“南方談話”中，鄧小平同志鄭重指出：“社會主義中國應(yīng)該用實踐向世界表明，中國反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治，永不稱霸。”中國始終認為殖民主義、霸權(quán)主義的老路走不通，不僅走不通，而且一定會碰得頭破血流；只有和平發(fā)展道路走得通、走得穩(wěn)、走得遠。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)：“和平發(fā)展道路對中國有利、對世界有利，我們想不出有任何理由不堅持這條被實踐證明是走得通的道路”。
總之，堅定不移走和平發(fā)展道路，既是再度崛起的中國對國際社會關(guān)注中國未來走向的積極回應(yīng)，更是中國共產(chǎn)黨和中國人民對實現(xiàn)國家核心發(fā)展目標的深刻自覺和強烈自信。它絕非權(quán)宜之計，也不是外交辭令，更不像有些人想象的那樣深藏著不可告人的目的和野心，而是中國共產(chǎn)黨和中國人民從對歷史、現(xiàn)實、未來的綜合判斷中得出的科學(xué)結(jié)論，是思想自信、道路自信和實踐自覺的有機統(tǒng)一。
中國和平發(fā)展道路實現(xiàn)了對“西式現(xiàn)代化”邏輯的歷史性突破
堅定不移走和平發(fā)展道路，中國經(jīng)濟發(fā)展已取得輝煌成就。與此同時，中國的民主發(fā)展建設(shè)邁出重大步伐，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，國際影響力、感召力、塑造力大幅提高。尤為重要且具有重大世界意義的是：中國和平發(fā)展道路實現(xiàn)了對“西式現(xiàn)代化”邏輯的歷史性突破。
在經(jīng)濟領(lǐng)域，中國確立共同富裕的奮斗目標，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。由此破解了發(fā)展市場經(jīng)濟必然導(dǎo)致社會兩極分化的難題。
在政治領(lǐng)域，中國發(fā)展社會主義民主政治，健全人民當家作主制度體系，健全黨和國家監(jiān)督體系，在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、全面增強執(zhí)政本領(lǐng)的同時，努力發(fā)揮社會主義協(xié)商民主的重要作用。由此消除了近代以來西方政治生活中常見的激烈黨爭和嚴重政治極化的現(xiàn)象。
在生態(tài)領(lǐng)域，中國確立“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”理念，積極推進綠色發(fā)展，著力解決突出環(huán)境問題，不斷加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度，同時積極參與和引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化的國際合作。由此跳出了發(fā)展經(jīng)濟必然破壞生態(tài)環(huán)境的怪圈。
在對外關(guān)系領(lǐng)域，中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，堅定維護聯(lián)合國憲章宗旨和原則，堅持多邊主義，推動國際關(guān)系民主化，廣泛參與全球治理，著力維護全球戰(zhàn)略平衡和穩(wěn)定，為重大國際問題解決和重要國際規(guī)則制定貢獻中國智慧和中國方案，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運共同體。由此打破了“國強必霸”的陳舊邏輯。
堅持和平發(fā)展的中國之所以能夠?qū)崿F(xiàn)對“西式現(xiàn)代化”邏輯的歷史性突破，沒有重蹈某些國家的覆轍，而是為人類現(xiàn)代化進程開辟了一條新路，關(guān)鍵在于堅持中國特色社會主義制度，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
當代中國在現(xiàn)代化進程中始終堅持社會主義制度，既化解了社會主義與市場經(jīng)濟的內(nèi)在沖突，也從根本上消除了對外擴張、霸權(quán)掠奪的可能性。這不僅創(chuàng)造了市場經(jīng)濟的新發(fā)展史，也創(chuàng)造了社會主義的新發(fā)展史和現(xiàn)代化的新發(fā)展史。中國之所以能夠做到這一點，不僅因為堅持國家的多項基本制度，也在于對世界格局特別是世界經(jīng)濟體系的細致觀察和深入思考。鄧小平同志曾說過：“如果我們不堅持社會主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易。”
當代中國能夠堅持和平發(fā)展，實現(xiàn)對“西式現(xiàn)代化”邏輯的歷史性突破，還與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有著直接關(guān)系。誕生于外部強敵環(huán)伺、內(nèi)部劇烈動蕩之際的中國共產(chǎn)黨，在探索中國現(xiàn)代化道路上艱難跋涉、艱辛探索，付出巨大犧牲，因而深知和平的可貴、發(fā)展的必要，并由此確立了維護和平、促進發(fā)展的堅定決心。從人民中走來、依靠人民發(fā)展壯大的中國共產(chǎn)黨，歷來抱有深厚的人民情懷，不僅愿意為中國人民造福，也愿意為世界各國人民造福。自1949年以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的共和國堅持把本國人民的利益同世界各國人民的共同利益結(jié)合起來，持續(xù)向其他發(fā)展中國家提供力所能及的援助，不附帶任何政治條件，不干涉受援國內(nèi)政，充分尊重受援國選擇發(fā)展道路和模式的權(quán)利。中國還以積極姿態(tài)參與國際發(fā)展合作，發(fā)揮建設(shè)性作用。所以堅持走和平發(fā)展道路與堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是統(tǒng)一的。
面對百年未有之大變局，不確定性不穩(wěn)定性更加凸顯，日益走近世界舞臺中央的中國更加深刻地認識到自己肩負的歷史責任，也更加合理地界定了自己的國家身份，將堅定不移沿著和平發(fā)展道路走下去，既發(fā)展自身又造福世界。與此同時，中國也殷切希望其他國家能夠響應(yīng)中國倡議，同走和平發(fā)展道路，尊重彼此自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路的努力，攜手建設(shè)更加美好的世界，努力構(gòu)建人類命運共同體。果若如此，“西式現(xiàn)代化”邏輯將被人類普遍超越，成為讓人憑吊、促人反思、助人進步的“歷史遺跡”。
（作者為南開大學(xué)周恩來政府管理學(xué)院教授）
【參考文獻】
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③[美]彼得·J.卡贊斯坦主編、魏玲等譯：《中國化與中國崛起：超越東西方的文明進程》，上海：上海人民出版社，2018年。
④羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程》（增補本），北京：商務(wù)印書館，2004年。
責編/周小梨 美編/李祥峰
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