百載風(fēng)雨，十秩榮光，適逢建黨一百周年到來之際。我們有幸采訪到了法大的終身教授李德順老師，聆聽了他的入黨初心與為黨奮斗的感人歷程。皆是肺腑之聲，無不由衷之言，特記于此。
——題記
人物介紹
李德順，男，漢族，中共黨員，1945年9月生于黑龍江省齊齊哈爾市，祖籍河北省唐山市豐潤區(qū)?，F(xiàn)任中國政法大學(xué)終身教授，人文學(xué)院名譽(yù)院長，法治文化專業(yè)博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師。曾任中國辯證唯物主義研究會副會長、中國價值哲學(xué)研究會會長、北京市哲學(xué)會副會長、中華炎黃文化研究會理事、中國行為法學(xué)會學(xué)術(shù)委員會委員等，并在國內(nèi)多所高校和科研機(jī)構(gòu)被聘為客座教授、特聘研究員，被多家期刊雜志聘為編委。曾應(yīng)邀赴日本一橋大學(xué)等多所大學(xué)，以及東洋哲學(xué)研究院、俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所、意大利意中友好協(xié)會、香港創(chuàng)價學(xué)會等邀請專程講學(xué)。1992年被評為有突出貢獻(xiàn)的專家，享受國務(wù)院政府特殊津貼。主要專著：《偉大的認(rèn)識工具》，《價值論——一種主體性的研究》，《價值新論》，《選擇的自我——一位哲學(xué)家眼中的人生》等。
學(xué)貴有疑，解疑而悟
李德順老師說：“黨員的初心應(yīng)該和黨的初心是一致的。黨的初心就是黨的宗旨，毛澤東將之表述為‘為人民服務(wù)’。而我作為一名學(xué)者黨員，努力去理解、深化和發(fā)展黨的宗旨理論，或者說為人民而求索，就是一以貫之的初心和本分。”
李老的心緒的確是一以貫之的。在人生中經(jīng)受多次考驗(yàn)，每一次考驗(yàn)都曾使他產(chǎn)生疑惑，而每一次解惑又使他更加堅(jiān)定。其中有三次考驗(yàn)對他影響最大，所得裨益也最深，所悟道理也最澄澈。
李老的中學(xué)時期正值中蘇論戰(zhàn)。1963至1964年，中共連續(xù)發(fā)表九篇文章批評蘇共“修正主義”，史稱“九評”。這一論戰(zhàn)激起了一向喜歡讀書和思考的他的關(guān)注。他很想知道，中共和蘇共兩個最大的社會主義國家的執(zhí)政黨，究竟為什么發(fā)生分歧？爭論的實(shí)質(zhì)是什么？為了弄明白，他認(rèn)真閱讀了有關(guān)文章，還寫出一篇幾千字的學(xué)習(xí)體會，交給了中學(xué)黨支部。出于他要將馬克思主義的理論“弄明白”的決心，在填報(bào)高考志愿的時候，他毅然將人民大學(xué)哲學(xué)系作為自己的第一志愿。當(dāng)時中學(xué)并不發(fā)展黨員，但黨支部認(rèn)為他有思想基礎(chǔ)，便將這篇學(xué)習(xí)體會隨著升學(xué)檔案一起轉(zhuǎn)往人民大學(xué)。這便被視為他的入黨申請材料，并且在大一（1965）就作為班里同學(xué)中第一批入了黨。
此去風(fēng)險多磨難，不弄明白誓不休。李老的初心就這樣讓他走上了終生治學(xué)的“不歸路”。
第二次考驗(yàn)，是他上大學(xué)時發(fā)生了“文化大革命”。文革初起時，他正讀大二。幾乎是一夜之間，校園里發(fā)生了天翻地覆的變化。“造反有理”成了主旋律。無論白天黑夜，隨時都有批斗會，批斗者可以變著花樣捉弄和侮辱對方，被斗者卻不能申辯。這一始料未及的局面，使他頭腦發(fā)蒙：為什么昨天還受人尊敬的老師，今天就被戴上高帽子，任人侮辱？一個教師和干部是不是“反革命”，難道不應(yīng)該經(jīng)過有組織的、負(fù)責(zé)任的審查，才能憑證據(jù)定性嗎？造反派有什么權(quán)力私設(shè)公堂？按照他對黨的馬克思主義原則的理解，這些疑惑通過言行表現(xiàn)出來，很快就被人揭發(fā)，說他對文化大革命不滿，因此受到了大字報(bào)的圍攻和大會小會的批判。但他毫不畏懼，仍據(jù)理力爭。
經(jīng)此一劫，李老悟得了保持獨(dú)立思考的重要性。求索真理，一定要不唯上，不唯書，只唯實(shí)；為了正義，要敢于擔(dān)當(dāng)，什么也不要怕。
第三次，是李老作為一個學(xué)者，在現(xiàn)場親眼目睹了蘇聯(lián)“劇變”的情景。那是1991年8月，李老應(yīng)邀前往莫斯科參加一個國際學(xué)術(shù)會議。他在火車上就聽到了八一九事件的新聞廣播。抵達(dá)莫斯科之后，直接目睹了蘇共垮臺場面。對于一個領(lǐng)導(dǎo)了第一個社會主義國家、使之經(jīng)歷了七十年風(fēng)雨的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，為什么會在一夜之間被拋棄？他在深感震憾中，反復(fù)觀察和思考的是：當(dāng)年曾在沙皇的白色恐怖下掩護(hù)過列寧斯大林，堅(jiān)定擁護(hù)布爾什維克的那些工兵群眾，現(xiàn)在在哪里？全國的老百姓在想什么？最后他看明白了：蘇共垮臺，是因?yàn)樗鼒?zhí)政以后逐漸脫離了人民，所以到了關(guān)鍵時刻，也得不到人民的支持，因此頂不住了。歷史活生生地?cái)[在眼前：一個政權(quán)得失的根基在于人民群眾，只有人民群眾大多數(shù)才能決定一個國家政權(quán)的命運(yùn)。從此以后，站在黨和人民一致的立場上闡述馬克思主義，就是他自覺的治學(xué)宗旨和理論方向——“實(shí)事求是，一切只為人民”！
“人民主體”， 有理有實(shí)
學(xué)界都記得，有力地闡發(fā)了“人民主體論”的核心價值觀念，是李老最重要理論貢獻(xiàn)之一。這一理論既是他長期研學(xué)馬克思主義的體會，也是他從自身百曲千折的生活經(jīng)歷中得來的深刻體驗(yàn)。
大學(xué)畢業(yè)分配時，李老就已被鎖定到了北京東方紅煉油廠。因?yàn)樗谀抢飬⒓咏◤S工地的“大會戰(zhàn)”，并幫助創(chuàng)辦了《會戰(zhàn)通訊》小報(bào)。正式入廠工作后，他先到煉油車間當(dāng)了三年操作工，然后進(jìn)入機(jī)關(guān)當(dāng)了干部，前后整整十年。種種說來話長、五味俱全的經(jīng)歷，讓他深切體會到基層勞動者的艱辛，也感受了普通工人那種普遍誠實(shí)友善的高貴品格。“和樸實(shí)的人在一起，能夠純潔靈魂。”他由此建立起一個信念：完全不帶種族偏見、政治偏見和身份偏見的那些正常的普通人，在不與其發(fā)生利益沖突時，是最真實(shí)、最可信而可靠的實(shí)踐主體、社會主體、歷史主體。真理和正義，永遠(yuǎn)屬于看似“沉默”的大多數(shù)。所以，后來他的很多觀點(diǎn)和論述，都是圍繞“堅(jiān)持人民主體地位”反復(fù)深入展開，并由此走向了倡導(dǎo)“民主法治的政治文明”的道路。
李老的“人民主體論”與西方傳統(tǒng)的“人民主權(quán)論”有一字之差。他認(rèn)為，“主權(quán)論”雖然也主張人民是主體，但在當(dāng)時條件下，主要是著眼于一個“權(quán)”字（權(quán)力和權(quán)利）；而“主體論”則是主張權(quán)責(zé)統(tǒng)一的擔(dān)當(dāng)。歷史上人民所遭受的苦難，皆是毫無權(quán)力卻承擔(dān)著全部責(zé)任的寫照。所以，只有把相應(yīng)權(quán)力與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一到位地?fù)?dān)當(dāng)起來，才是真實(shí)的、完整的主體。人民、并且只有人民，才應(yīng)該并且能夠是這樣的主體。他認(rèn)為，于國家而言，實(shí)現(xiàn)“民主法治”的政治文明，是人民主體切實(shí)到位的體現(xiàn)；于公民個人而言，也要有權(quán)責(zé)統(tǒng)一的意識和行動，才稱得上是當(dāng)之無愧的“主人”。
心口如一、言行一致，是李老一向秉持的做人原則。依據(jù)“人民主體論”的主張，他曾給自己定下了“作為人民主體一員”應(yīng)有的兩條行為規(guī)則：
一、做學(xué)問，要站在人類和人民大眾的立場上，真心做“說人話”的普通人，決不以高高在上“說神話”的神圣自居；
二、干事業(yè)，一定要全心全意地?fù)?dān)當(dāng)起自己的權(quán)責(zé)，盡量把事情做到問心無愧，決不盲從跟風(fēng)、嘩眾取寵，也不偷懶推托、半途而廢。
按照這兩條，他多年實(shí)踐著“理直氣壯地?fù)?dān)當(dāng)人民主體權(quán)責(zé)”的構(gòu)想。不管自己的社會地位如何變化，不管自己是不是當(dāng)官、當(dāng)多大的官，也不管自己面對的是普通老百姓、學(xué)生，還是各級領(lǐng)導(dǎo)干部、多么有錢有勢的人，他都一視同仁，想的都是自己作為一個人、一個中國公民、一個中共黨員、一個從事馬克思主義哲學(xué)事業(yè)的學(xué)者，“應(yīng)該怎樣”才是名副其實(shí)、問心無愧的。
當(dāng)有的年輕人談到自己與黨和國家社會之間有一種距離感時，李老說，這不是客觀真實(shí)的距離，而是自己心理上的距離。因?yàn)檫@些年輕人的經(jīng)歷，還沒有使他們找到將自己視為國家社會主體的感覺。如果你將自己視為擔(dān)當(dāng)者，就不再會有那種陌生的距離感了。要知道，你現(xiàn)在享受的，是前人奮斗的成果；而更加豐碩的成果，要由你們這一代的去創(chuàng)造出來。這樣，你就會自然地抱有積極的建設(shè)性的心態(tài)，這就是人民主體的心態(tài)。
有些人總是疑問“人民是誰？他在哪里？” 李老指出，這就像“鄭人買鞋” 一樣，只記得尺子，卻忘記了自己的腳?？偸翘岢鲞@樣疑問的人，也許是不知道或不愿承認(rèn)，自己就是“人民”的一員，看不到自己的權(quán)力和責(zé)任所在。這其實(shí)是把現(xiàn)實(shí)的自己“虛無”化了。為此，他還尖銳地批評了“哪里有自由，哪里就是祖國”的說法。認(rèn)為這種“候鳥之愛”的心態(tài)，是完全沒有主體擔(dān)當(dāng)意識的語言。他笑著說，也許應(yīng)該說的是：“哪里是祖國，哪里就要有自由”！
“法大人文，人文法大”
2005年的一天，時任中國政法大學(xué)校長的徐顯明教授和副校長張保生教授親自前往李老家中，邀請他來法大任教。這一邀請，與李老當(dāng)時正想尋找一個可以專心從事科研教學(xué)的地方，并且深切關(guān)注民主法治建設(shè)的志向不謀而合。于是一拍即合。李老笑著回憶道：“正想打瞌睡，就有人遞來了枕頭。”不無知遇之幸。
不料一到學(xué)校報(bào)到，就被委任為人文學(xué)院的院長。李老 “瞌睡”不成了，就考慮如何搞好本院學(xué)科建設(shè)的問題。經(jīng)過一段調(diào)查研究，他給人文學(xué)院提出了“法大人文，人文法大”的辦學(xué)意向。“法大人文”，是說法大的人文學(xué)科要有法大的特點(diǎn)，尤其要加入法治建設(shè)的行列；“人文法大”，是指通過人文學(xué)科的發(fā)展，要起到提升法大人文素質(zhì)和文化品位的作用。這個口號，提出來看似容易，實(shí)行起來卻并不容易。十多年來，經(jīng)過院校兩級堅(jiān)持不懈的努力，終于使我校首創(chuàng)的“法治文化”這個二級新興交叉學(xué)科發(fā)展起來，形成了特色和規(guī)模。其碩士博士點(diǎn)為培養(yǎng)高端法治建設(shè)人才開拓了新的渠道。
今年恰逢中共中央正式發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)社會主義法治文化建設(shè)的意見》之際，人們在欽佩李老的超前眼光和同仁們堅(jiān)韌意志、不懈努力的同時，也更加認(rèn)識了法治文化學(xué)科建設(shè)的意義和光明前景。
“惟賢惟德，能服于人”
此次采訪過后，我對李德順老師有兩大印象，一是賢，二是德。“賢”是他的學(xué)者身份之光。他有著一針見血的學(xué)術(shù)眼光、冷靜審慎的學(xué)術(shù)精神、以天下為己任的學(xué)術(shù)使命感和主體意識，最重要的是真誠的品質(zhì)和對真理的追求。“德”是他的黨員身份之光。他真正理解并忠實(shí)于黨的宗旨，將己心與黨心相接，真正以服務(wù)人民為靈魂，并且不唯書，不唯上，只唯實(shí)。
《通鑒》曰：惟賢惟德，能服于人。惟有真理能說服人，惟有人格能感染人。此言誠不我欺也。我想用兩句話來評價李德順老師：玉壺冰心，忠實(shí)之黨員；博文弘道，真誠之學(xué)者。（文字/饒劍濤）
