摘要：100年來，中國共產(chǎn)黨從小到大，從弱到強(qiáng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從勝利走向勝利，一條重要經(jīng)驗就是，堅持把馬克思主義普遍真理同中國的具體實踐相結(jié)合，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運用馬克思主義立場觀點方法分析問題、解決問題。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述蘊含著鮮明的馬克思主義立場觀點方法，閃耀著馬克思主義真理光芒，充分彰顯了人民至上的根本立場，生動闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，集中體現(xiàn)了實事求是的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。運用馬克思主義立場觀點方法來研究和解決實際問題，是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，是中國共產(chǎn)黨人的傳家寶，也是黨史學(xué)習(xí)教育的根本要求。
關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想；馬克思主義；人民立場；實事求是；黨史學(xué)習(xí)教育
作者簡介：謝伏瞻，中國社會科學(xué)院院長、黨組書記、學(xué)部委員、學(xué)部主席團(tuán)主席。
今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。100年來，我們黨從小到大，從弱到強(qiáng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從勝利走向勝利，一條重要經(jīng)驗就是，堅持把馬克思主義普遍真理同中國的具體實踐相結(jié)合，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運用馬克思主義立場觀點方法分析問題、解決問題。馬克思主義立場觀點方法，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是一脈相承而又與時俱進(jìn)的。這其中一脈相承的“脈”是什么，與時俱進(jìn)的“進(jìn)”在哪里？本文結(jié)合學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述，嘗試從馬克思主義立場觀點方法中尋找答案。
習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的重要論述蘊含著鮮明的馬克思主義立場觀點方法，閃耀著馬克思主義真理光芒
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)習(xí)黨的歷史。習(xí)近平總書記在許多重要會議和重要場合作出一系列重要論述，系統(tǒng)回顧我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不懈奮斗的光輝歷程，深入總結(jié)黨在各個時期創(chuàng)造的理論成果、積累的寶貴經(jīng)驗、鑄就的偉大精神，深刻闡明黨為中華民族作出的偉大貢獻(xiàn)、為解決人類問題提供的中國方案和中國主張，深遠(yuǎn)展望黨和人民事業(yè)發(fā)展的光明前景。這些重要論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，蘊含著鮮明的馬克思主義立場觀點方法，體現(xiàn)了真理性和價值性的有機(jī)統(tǒng)一.
1.充分彰顯了人民至上的根本立場
立場，是人們觀察、認(rèn)識和處理問題的立足點。馬克思主義的立場，是以無產(chǎn)階級和人類的解放為價值追求的立場，就是人民大眾立場。為什么說馬克思主義立場就是人民大眾立場，馬克思主義為什么要堅持這樣的立場，我們又為什么要堅守這樣的立場呢？
從馬克思17歲中學(xué)畢業(yè)時一篇題為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的文章中，我們可以找到共產(chǎn)主義者的“初心”。他寫道：“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物”，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人”[1]。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯對人民大眾立場的思想進(jìn)行了深入展開和明確表述：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[2]我們可以看到，馬克思主義從來就不是“少數(shù)精英”立場，也絕不是“價值中立”立場，它從誕生之日起，就旗幟鮮明地站在工人階級和人民大眾的立場上，將實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類的徹底解放作為自己的價值追求和歷史使命。對此，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上深刻指出：“在馬克思之前，社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路”[3]。學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想。
一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，這是馬克思主義的根本出發(fā)點和落腳點，也是貫穿毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一條既一脈相承又與時俱進(jìn)的思想主線。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從人民作為實踐主體、認(rèn)識主體、價值主體、歷史主體出發(fā)，對堅持人民立場提出了一系列新的重要思想，作出了一系列新的重要論斷，進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展了我們黨關(guān)于以人為本、執(zhí)政為民的重要理論，深刻回答了“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題，體現(xiàn)了馬克思主義中國化最新成果的重大貢獻(xiàn)。
第一，堅持以人民為中心，回答“為了誰”的問題。毛澤東同志在延安文藝座談會上指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”[4]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，順應(yīng)人民對美好生活的向往，把實現(xiàn)人民幸福作為一切工作的出發(fā)點和歸宿，構(gòu)建起民生領(lǐng)域改革的“四梁八柱”，突破了許多以前未能突破的關(guān)口，解決了許多以前未能解決的難題，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，形成了堅持以人民為中心的發(fā)展思想，回答了新時代中國特色社會主義發(fā)展的根本目的、根本動力和根本價值問題，標(biāo)志著我們黨關(guān)于人民立場的思想實現(xiàn)了新的飛躍。2020年，面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，我們黨堅持人民至上、生命至上，不計成本、不計代價，全力救治患者。據(jù)統(tǒng)計，在湖北，累計治愈80歲以上的新冠肺炎患者達(dá)3600多人。作為擁有14億多人口的大國，截至目前，我國累計確診病例11萬多例，只占全球確診人數(shù)的0.65‰。反觀一些平日自詡“民主”“人權(quán)”優(yōu)等生的西方發(fā)達(dá)國家，寄希望于所謂“自然群體免疫”，導(dǎo)致疫情肆意蔓延。美國人口約占全世界人口的4%，確診人數(shù)卻已超過全球確診人數(shù)的19%，高達(dá)3400余萬人，死亡數(shù)高達(dá)61.8萬人，高居各國榜首，而且每日確診人數(shù)還在以超過一萬人的速度增長。如此鮮明的反差，充分彰顯了我們黨不惜一切代價阻斷病毒傳播、守護(hù)人民健康、堅持生命至上的強(qiáng)烈責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2019年3月22日，習(xí)近平總書記在羅馬會見意大利眾議長菲科。臨近結(jié)束時，菲科突然問：“您當(dāng)選中國國家主席時，是一種什么樣的心情？”習(xí)近平總書記回答：“這么大一個國家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”[5]2021年5月，習(xí)近平總書記在河南考察時再次強(qiáng)調(diào)：“人民就是江山，共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是人民的心，為的是讓人民過上好日子。”[6]堅持以人民為中心，是對馬克思主義人民立場的繼承和發(fā)展，是全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的時代體現(xiàn)，是在新的歷史起點做好一切工作的根本指南。
第二，尊重人民主體地位，回答“依靠誰”的問題。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾既是社會物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者，也是實現(xiàn)社會變革的決定性力量。因此，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。對此，習(xí)近平總書記深刻指出，“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的!博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的!歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的!中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的!”[7]對于中國人民在建黨歷史中的主體地位，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民群眾是我們力量的源泉”[8]，“在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨都堅持緊緊依靠人民”[9]。他將“人民”視為“黨執(zhí)政的最大底氣”“共和國的堅實根基”“強(qiáng)黨興國的根本所在”“決定黨和國家前途命運的根本力量”[10]。2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上指出：“只要我們始終堅持為了人民、依靠人民，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，把人民群眾中蘊藏著的智慧和力量充分激發(fā)出來，就一定能夠不斷創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡!”[11]習(xí)近平總書記關(guān)于人民主體地位的深刻論述，揭示了中國共產(chǎn)黨的力量之源，是對我們黨“依靠誰”的鮮明回答，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央尊重人民、信賴人民、依靠人民的堅定自信。
第三，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，回答“我是誰”的問題。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊。作為一個久經(jīng)考驗的馬克思主義政黨，我們黨最大的政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后最大的危險是脫離群眾。“我是誰？”是每一個共產(chǎn)黨人需要經(jīng)常思考的根本性問題。習(xí)近平總書記清醒而深刻地回答了這個問題。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“我們永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員”[12]“每一個共產(chǎn)黨員，不論職位多高，都是人民的勤務(wù)員”[13]“黨的干部都是人民公仆”[14]，共產(chǎn)黨的干部要“把自己也當(dāng)成老百姓，不要做官當(dāng)老爺”[15]。他深刻指出：“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力。”2019年5月31日，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上再次強(qiáng)調(diào)，我們“黨除了人民利益之外沒有自己的特殊利益”[16]。這些論述，體現(xiàn)出習(xí)近平總書記深厚的公仆意識和人民情懷，生動闡釋了我們黨與人民群眾血肉聯(lián)系的深刻內(nèi)涵，時刻提醒各級領(lǐng)導(dǎo)干部要更加珍惜人民給予的權(quán)力，始終與人民同呼吸、共命運、心連心。
2.生動闡釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點
觀點，是人們對事物的看法。馬克思主義觀點是馬克思主義關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀和方法論，科學(xué)表達(dá)了馬克思主義關(guān)于自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的基本觀點。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視學(xué)習(xí)掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義。習(xí)近平總書記分別就歷史唯物主義、辯證唯物主義主持中央政治局集體學(xué)習(xí)，在多個場合發(fā)表重要講話，深刻闡述在21世紀(jì)的中國該如何堅持和運用科學(xué)世界觀和方法論，更好認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，不斷提高解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。
第一，堅持人類社會發(fā)展規(guī)律的基本觀點，強(qiáng)調(diào)始終堅定信仰信念信心。馬克思劃時代的貢獻(xiàn)在于，把唯物主義原理應(yīng)用于社會歷史領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)了社會的基本矛盾，指出生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，從而科學(xué)揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢。恩格斯高度評價說，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”[17]。這個科學(xué)理想，激勵和鼓舞了全世界一代又一代共產(chǎn)黨人為之奮斗、為之流血犧牲。對此，習(xí)近平總書記深刻指出：“理想信念的確立，是一種理性的選擇，而不是一時的沖動，光有樸素的感情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有深厚的理論信仰作支撐，否則一有風(fēng)吹草動就會發(fā)生動搖。”[18]堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上。要認(rèn)識到共產(chǎn)主義是由一個一個階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程，要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來。習(xí)近平總書記關(guān)于理想信念的重要論述，為我們從人類社會發(fā)展規(guī)律的高度來認(rèn)識當(dāng)今世界的變化及其趨勢，進(jìn)一步堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信提供了重要的思想武器。
第二，堅持社會基本矛盾推動社會發(fā)展的觀點，強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段。根據(jù)馬克思主義唯物史觀，社會歷史的發(fā)展是歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的過程。一個社會的發(fā)展進(jìn)入什么樣的發(fā)展階段、處在什么歷史方位，并不是單純的主觀判定，而是對一個時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢、矛盾變化、階段性特征的科學(xué)把握。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，正確認(rèn)識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是我們黨明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗。從黨的十九大作出中國特色社會主義進(jìn)入新時代的重大判斷，到黨的十九屆五中全會作出我國進(jìn)入新發(fā)展階段的戰(zhàn)略判斷，都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握國內(nèi)國際發(fā)展大勢作出的重大戰(zhàn)略論斷，既遵循我國仍然處于社會主義初級階段這個最大實際，又根據(jù)新時代社會主要矛盾的新變化以及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀變化，及時精準(zhǔn)地定位了我國社會發(fā)展新的歷史坐標(biāo)。這對于我們辯證認(rèn)識不斷發(fā)展變化的國情，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，確保全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開好局、起好步，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
第三，堅持改造主觀世界與客觀世界相統(tǒng)一的觀點，強(qiáng)調(diào)以黨的自我革命推動偉大社會革命。辯證唯物主義認(rèn)識論告訴我們，矛盾和問題是普遍存在的，認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的過程，同樣也是不斷改造主觀世界和客觀世界的過程。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國特色社會主義這場偉大社會革命的同時，以刀刃向內(nèi)的勇氣推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，開創(chuàng)我們黨歷史上前所未有的管黨治黨新局面，這是我們黨在改造客觀世界的同時，堅持改造主觀世界、依靠自身力量修正錯誤的生動體現(xiàn)。我們黨為什么能夠在現(xiàn)代中國各種政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出？為什么能夠始終走在時代前列、成為中國人民和中華民族的主心骨？對此，習(xí)近平總書記深刻指出：“根本原因在于我們黨始終保持了自我革命精神，保持了承認(rèn)并改正錯誤的勇氣，一次次拿起手術(shù)刀來革除自身的病癥，一次次靠自己解決了自身問題。”[19]習(xí)近平總書記關(guān)于推進(jìn)“兩個偉大革命”的重要論述，創(chuàng)造性回答了馬克思主義政黨在長期執(zhí)政條件下永葆先進(jìn)性和純潔性的重大問題，極大豐富了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論與實踐，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，引領(lǐng)偉大斗爭、偉大事業(yè)、最終實現(xiàn)偉大夢想提供了根本遵循。
第四，堅持認(rèn)識和實踐辯證統(tǒng)一的觀點，強(qiáng)調(diào)不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。馬克思指出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[20]。實踐是認(rèn)識的來源和動力，也是認(rèn)識的目的和歸宿。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會和慶祝改革開放40周年大會上，習(xí)近平總書記總結(jié)經(jīng)驗時強(qiáng)調(diào)，必須堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。面對不斷發(fā)展的新局面，習(xí)近平總書記指出：“今天，時代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時的想象。同時，我國社會主義只有幾十年實踐、還處在初級階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問題就越多，也就越需要我們在實踐上大膽探索、在理論上不斷突破。”[21]習(xí)近平總書記關(guān)于不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的重要論述，揭示了新時代如何正確處理理論指導(dǎo)和實踐探索的關(guān)系，為發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義指明了方向和路徑。
第五，堅持物質(zhì)與意識辯證統(tǒng)一的觀點，強(qiáng)調(diào)大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會主義核心價值觀、發(fā)揚革命精神。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識，但并不否認(rèn)意識對物質(zhì)的反作用，而且認(rèn)為這種反作用有時是巨大的。習(xí)近平總書記指出，我們黨“強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，強(qiáng)調(diào)‘革命理想高于天’，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法”[22]。與此同時，習(xí)近平總書記對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀和革命精神對推動社會發(fā)展進(jìn)步的作用，也進(jìn)行了生動的闡述。比如，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[23]，“構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安”[24]。在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)近平總書記專門闡述了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，指出：“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神。這些寶貴精神財富跨越時空、歷久彌新……為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。”[25]習(xí)近平總書記這些重要論述，深刻闡明了社會意識對社會存在的巨大反作用，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化提供了重要支撐。
3.集中體現(xiàn)了實事求是的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法
這里所說的方法，是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識和改造世界的根本思想方法和科學(xué)思維方法。眾所周知，實事求是作為中國共產(chǎn)黨的根本思想方法，是對辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括。鄧小平同志指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。”[26]可見，實事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓，是馬克思主義中國化所形成的重大理論成果。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視治國理政中的科學(xué)思想方法和思維方法，強(qiáng)調(diào)運用戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、底線思維、創(chuàng)新思維、法治思維等科學(xué)方法觀察、思考、分析問題。這些科學(xué)思維方法是堅持實事求是的思想路線、堅持科學(xué)世界觀和方法論的生動體現(xiàn)。這里，我重點談?wù)剬?zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、底線思維的理解與認(rèn)識。
第一，戰(zhàn)略思維，就是要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，把握事物發(fā)展總體趨勢和方向。它主張把解決具體問題與解決深層次問題結(jié)合起來，把局部利益放在全局利益中去把握，把眼前需要與長遠(yuǎn)謀劃統(tǒng)一起來，把國內(nèi)形勢與國際環(huán)境統(tǒng)籌考慮，努力占據(jù)觀察事物、分析問題的制高點。戰(zhàn)略思維為什么重要 2014年8月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上深刻指出：“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望。”[27]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局、胸懷國內(nèi)國際“兩個大局”，這些都是運用了審大勢、觀大局、抓大事的戰(zhàn)略思維來謀劃推進(jìn)事業(yè)發(fā)展，從而保持戰(zhàn)略定力、爭取戰(zhàn)略主動、贏得戰(zhàn)略優(yōu)勢，為中國特色社會主義偉大事業(yè)指明了正確前進(jìn)方向。
第二，歷史思維，就是知古鑒今，善于運用歷史眼光認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作。習(xí)近平總書記指出：“治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。”[28]他注重從歷史、現(xiàn)實、未來的貫通中把握歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢，聯(lián)系5000多年中華文明史來思考中華民族的前途命運，聯(lián)系500多年世界社會主義發(fā)展史來認(rèn)識社會主義運動的前進(jìn)方向，聯(lián)系中國近代以來180多年奮斗史來理解中華民族偉大復(fù)興的正確道路，聯(lián)系100年革命、建設(shè)和改革的歷程來把握黨的歷史方位和歷史使命。2019年1月3日，習(xí)近平總書記為親自決策成立的中國社會科學(xué)院中國歷史研究院發(fā)來賀信，強(qiáng)調(diào)“新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律”[29]。這展現(xiàn)了習(xí)近平總書記深邃的歷史思維、深厚的歷史情懷和強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，為我們不斷從歷史中汲取智慧和力量，做好本職工作、更好走向未來注入了新的動力。
第三，辯證思維，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記指出，“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力”[30]。中國共產(chǎn)黨為什么“能”？一個重要原因，就是中國共產(chǎn)黨能夠科學(xué)運用辯證思維方法，一分為二地看待問題，統(tǒng)籌兼顧化解矛盾，能夠采取聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點妥善處理好局部與全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點和一般的關(guān)系。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展核心要素之間的相互聯(lián)系，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，始終堅持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)；統(tǒng)攬發(fā)展和安全問題，提出總體國家安全觀；把握世界格局演變中復(fù)雜的矛盾關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體，參與全球治理體系改革和建設(shè)；統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作，取得重大戰(zhàn)略成果，“中國之治”與“西方之亂”形成鮮明對照；等等。這些都是運用辯證思維認(rèn)識當(dāng)代中國問題得出的科學(xué)結(jié)論和成果，有助于我們準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變，更加自信從容地應(yīng)對各種風(fēng)險和困難的挑戰(zhàn)。
第四，底線思維，通俗地說就是凡事從最壞處著眼、向最好處努力。底線思維是富有前瞻性和憂患意識的思維方式。面對新發(fā)展階段，我們?nèi)蕴幱谝粋€大有可為的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”，但我們黨所面臨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)之多都是前所未有的。我們面臨的各種風(fēng)險都要防控，但重點要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的全局性風(fēng)險，這是習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)堅持底線思維的根本含義。針對治國理政的底線，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國是一個大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)”[31]；針對對外交往的底線，他指出，“我們愛好和平，堅持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄正當(dāng)權(quán)益，更不能犧牲國家核心利益”[32]；針對管黨治黨的底線，他強(qiáng)調(diào)，“有些事情在政治上是絕不能做的，做了就要付出代價，誰都不能拿政治紀(jì)律和政治規(guī)矩當(dāng)兒戲”[33]。這些重要論述對于廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持清醒頭腦和憂患意識，堅決守住防范重大風(fēng)險的底線，具有重要的指導(dǎo)意義。
運用馬克思主義立場觀點方法，研究和解決實際問題
馬克思主義立場觀點方法，是馬克思主義的精髓和活的靈魂。運用馬克思主義立場觀點方法來研究和解決實際問題，是對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，是中國共產(chǎn)黨人的傳家寶，也是黨史學(xué)習(xí)教育的根本要求。
1.以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義
馬克思主義創(chuàng)立170多年來，至今依然發(fā)揮著其他任何理論、學(xué)說都不可比擬的作用，煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。追根溯源，一個根本原因就是一代又一代的馬克思主義者堅持以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。今天，我們在學(xué)習(xí)、研究、運用馬克思主義時，一個基本前提就是必須以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。在這方面，許多馬克思主義經(jīng)典作家和我們黨的領(lǐng)袖為我們樹立了光輝的典范。這里，我重點談?wù)劧鞲袼?、列寧、毛澤東、鄧小平和習(xí)近平總書記是如何對待馬克思主義的。
馬克思主義從創(chuàng)立之初，便遭受各種錯誤思潮和觀點的攻擊、誹謗和歪曲。恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，作為馬克思主義的真正捍衛(wèi)者，始終堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，終其一生都在與這些錯誤觀點和思潮作斗爭，為捍衛(wèi)馬克思主義的真理性，為發(fā)展和傳播馬克思主義作出了重要貢獻(xiàn)。19世紀(jì)六七十年代，德國資產(chǎn)階級學(xué)者杜林打著“社會主義”的招牌和“革新科學(xué)”的幌子，對馬克思主義發(fā)起全面攻擊、肆意進(jìn)行歪曲，對國際共產(chǎn)主義運動產(chǎn)生了十分惡劣的影響。要捍衛(wèi)科學(xué)社會主義的學(xué)說，就必須對杜林予以批駁。為此，在馬克思的大力支持下，恩格斯花了兩年多的時間，寫下了一系列批判杜林的文章，針對其從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會主義學(xué)說等方面對馬克思主義的攻擊，一一進(jìn)行了回?fù)?，并且在批判杜林理論體系的基礎(chǔ)上對馬克思主義進(jìn)行了科學(xué)完整的論述，形成了理論巨作《反杜林論》。這部重要著作的問世，對于保衛(wèi)馬克思主義世界觀、維護(hù)科學(xué)社會主義綱領(lǐng)、推動德國工人運動和整個共產(chǎn)主義運動的發(fā)展，起了十分重要的作用。
同時，作為一位真正的馬克思主義者，恩格斯始終堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，反對教條主義。他反復(fù)告誡人們：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[34]1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的奠基之作，但馬克思和恩格斯并不認(rèn)為這一著作中的論斷是一成不變的。隨著實踐和形勢的發(fā)展，他們一旦發(fā)現(xiàn)有的論斷不符合實際情況，就通過再版的機(jī)會及時修改和豐富原來的認(rèn)識。在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中，馬克思和恩格斯指出：“這些原理的實際運用……隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移……如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。”[35]
列寧作為一位偉大的馬克思主義者，不僅成功地將馬克思主義與俄國實際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)俄國進(jìn)行了偉大的社會主義革命，建立了世界上第一個社會主義國家，而且創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了列寧主義。列寧之所以能夠成功地實踐和發(fā)展馬克思主義，與他科學(xué)對待馬克思主義密切相關(guān)。首先，列寧堅信馬克思主義。他指出：“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因為它第一次把社會主義從空想變成科學(xué)。”[36]同時，在實踐中，列寧反對將馬克思主義神圣化、絕對化，特別強(qiáng)調(diào)要注重把馬克思主義理論與各國具體革命運動相結(jié)合。列寧指出：“抽象的真理是沒有的，真理總是具體的。”[37]馬克思主義“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”[38]。
正是秉持這種科學(xué)態(tài)度，列寧在深入研究馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合資本主義的最新發(fā)展變化，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，得出了“社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”[39]的重大論斷，提出“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”的口號，有力地推進(jìn)了俄國革命的進(jìn)程。十月革命的勝利，極大鼓舞和推動了世界各國被壓迫民族的解放事業(yè)。
毛澤東同志崇敬馬克思、堅信馬克思主義，但他不盲崇、不迷信，提出要使馬克思主義中國化。在建黨初期，如何對待馬克思主義，如何運用馬克思列寧主義指導(dǎo)中國實踐，是中國共產(chǎn)黨人面臨的重大問題。在馬克思主義要不要中國化以及怎樣中國化等問題上，存在兩種截然不同的主張：一種是教條主義的主張，照抄照搬馬克思主義的詞句，把共產(chǎn)國際的決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化、教條化；另一種是實事求是的主張，堅持把馬克思主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合，使馬克思主義具體化、中國化。毛澤東同志堅持的就是第二種主張，也就是被中國革命勝利實踐所檢驗的正確主張。
1930年5月，毛澤東同志為了反對紅四軍黨內(nèi)的教條主義傾向，寫下了著名的《反對本本主義》。在文中，他強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”[40]1938年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東同志第一次向全黨提出“馬克思主義中國化”的任務(wù)。他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。”“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”[41]。這些重要思想，為中國共產(chǎn)黨人沖破教條主義的束縛，自主地探索中國革命的道路，提供了強(qiáng)大精神動力，成為馬克思主義中國化的奠基石。
鄧小平同志對待馬克思主義的態(tài)度，可以用一句話來概括，那就是：既“不丟老祖宗”，又“講新話”，始終堅持實事求是。“不丟老祖宗”就是堅定信仰馬克思主義。早在蘇聯(lián)求學(xué)期間，鄧小平同志就立志“更堅決地把我的身子交給我們的黨，交給本階級”[42]。1984年，他在會見日本客人時談到中國革命成功的經(jīng)驗，指出：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”并強(qiáng)調(diào)：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰……中國革命就搞不成功。”[43]
“講新話”就是要解放思想、實事求是，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。十一屆三中全會前夕，面對長期形成的思想禁錮狀況，鄧小平同志號召全黨“解放思想，實事求是”。他振聾發(fā)聵地指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”[44]他堅持一切從實際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“實事求是是馬克思主義的精髓”[45]，以非凡膽略和政治魄力創(chuàng)造性地回答時代新課題，創(chuàng)立了鄧小平理論，為開創(chuàng)中國特色社會主義作出了重大貢獻(xiàn)。
黨的十八大以來，在如何對待馬克思主義這一重大問題上，習(xí)近平總書記進(jìn)行了一系列精辟的闡發(fā)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，深刻指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。”[46]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要杜絕教條主義和實用主義的態(tài)度。他指出：“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。”“同時，根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬‘裁剪’活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。”[47]
可見，以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，就是要把馬克思主義當(dāng)作革命的科學(xué)和行動的指南，而不是抽象的學(xué)理和不變的教條；就是要堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，研究分析不斷發(fā)展變化的客觀實際，而不是拘泥于經(jīng)典著作中的個別論斷和具體表述、作片面化教條化的理解。這樣的態(tài)度，正是馬克思主義者一以貫之的立場追求，貫穿于馬克思主義的發(fā)展史，也貫穿于我們黨的百年奮斗歷程。
2.把馬克思主義作為我們黨的強(qiáng)大思想武器
馬克思深刻指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[48]中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，始終高舉馬克思主義這面精神旗幟，運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題，使近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。
第一，開辟中國革命新道路，實現(xiàn)民族獨立和人民解放。中國共產(chǎn)黨成立后，選擇一條什么樣的道路才能把中國革命引向勝利成為首要問題。年輕的中國共產(chǎn)黨，一度簡單套用馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的一般原理，照搬俄國十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗，使中國革命遭受到嚴(yán)重挫折。從革命斗爭的失誤教訓(xùn)中，毛澤東同志深刻認(rèn)識到，面對中國這樣一個農(nóng)民人口占絕大多數(shù)、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的基本國情，面對壓在中國人民頭上的三座大山，中國革命將是一個長期過程，不可能一蹴而就，不可能照抄照搬別國經(jīng)驗。必須從中國實際出發(fā)，開辟中國革命的新道路。毛澤東同志的《中國社會各階級的分析》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論聯(lián)合政府》等著作，就是運用馬克思主義立場觀點方法指導(dǎo)中國革命的重要理論成果。通過回顧《論持久戰(zhàn)》提出的時代背景及其所發(fā)揮的重要作用，我們會對這一點產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識。
1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，“亡國論”和“速勝論”的錯誤觀點大行其道。中國能否取得抗戰(zhàn)勝利？如何才能取得勝利？中日戰(zhàn)爭的過程究竟將怎樣發(fā)展？這些問題亟待得到明確回答。對此，毛澤東同志在1938年作了《論持久戰(zhàn)》的長篇演講，運用唯物辯證法分析了戰(zhàn)爭雙方存在著的相互矛盾的四個基本特點：敵強(qiáng)我弱、敵小國我大國、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助。據(jù)此科學(xué)預(yù)測，中國既不能速勝，也不會亡國，抗日戰(zhàn)爭將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段，只要充分動員和依靠群眾，最后的勝利一定屬于中國。毛澤東同志的《論持久戰(zhàn)》大大增強(qiáng)了堅持抗戰(zhàn)的決心和信心，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭的實踐和結(jié)果，充分證明了抗日持久戰(zhàn)方針是完全正確的，是運用馬克思主義立場、觀點、方法指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭取得勝利的經(jīng)典例證。
第二，獨立探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。1956年，社會主義基本制度確立以后，如何在中國建設(shè)社會主義，是當(dāng)時我們黨面臨的嶄新課題。剛開始，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗。但經(jīng)過實踐，我們黨很快察覺到蘇聯(lián)模式的局限，認(rèn)識到了蘇聯(lián)在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤。毛澤東同志經(jīng)過慎重思考，提出要以蘇聯(lián)經(jīng)驗教訓(xùn)為鑒戒，獨立探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。《論十大關(guān)系》的提出，就是毛澤東同志運用馬克思主義立場觀點方法，尤其是辯證唯物主義對立統(tǒng)一的原理，觀察分析社會主義建設(shè)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾及這一基本矛盾在各個方面的展開，科學(xué)論證了正確解決矛盾問題的哲學(xué)思考與戰(zhàn)略考量。
《論十大關(guān)系》共論述了經(jīng)濟(jì)、政治兩個方面的十條關(guān)系，指出“一定要努力把黨內(nèi)黨外、國內(nèi)國外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動起來”[49]。這是我們黨關(guān)于怎樣建設(shè)社會主義的根本指導(dǎo)思想。毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中強(qiáng)調(diào)，對于馬列主義理論，“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實際相結(jié)合”[50]。“十大關(guān)系”的提出，標(biāo)志著我們黨對怎樣建設(shè)社會主義有了自己新的重要認(rèn)識，有利于調(diào)動一切積極因素為社會主義建設(shè)服務(wù)，對當(dāng)時和未來都有很強(qiáng)的針對性和理論指導(dǎo)作用。
第三，成功開創(chuàng)并堅決捍衛(wèi)中國特色社會主義。1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，確定把全黨工作的著重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，作出實行改革開放的重大決策，實現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特征結(jié)合起來，對中國國情作出了社會主義初級階段這一全局性、整體性的判斷，緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個主題，對改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)、社會發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略等重大問題提出一系列新觀點新論斷，第一次比較系統(tǒng)地回答了在我國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。
20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會主義在世界范圍內(nèi)的實踐陷入低潮，我們黨和國家遭受國際國內(nèi)政治風(fēng)波的嚴(yán)峻考驗，中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)當(dāng)如何繼續(xù)向前發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨人必須回答的重大問題。在這個緊要關(guān)頭，鄧小平同志作為堅定的馬克思主義者，堅決有力地支持黨和政府為捍衛(wèi)中國特色社會主義而進(jìn)行的斗爭，并發(fā)表十分重要的南方談話。88歲高齡的鄧小平同志在南方視察途中說：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。”[51]南方談話運用馬克思主義實踐論、社會發(fā)展動力論、人民群眾歷史主體論等，辯證總結(jié)了十一屆三中全會以來黨的實踐和經(jīng)驗，就社會主義本質(zhì)、計劃與市場的關(guān)系、先富與后富等中國特色社會主義理論與實踐的一系列重大問題作了創(chuàng)造性回答，驅(qū)散了人們思想上的迷霧，保證了黨和國家事業(yè)前進(jìn)的正確方向，為我們黨帶領(lǐng)全國各族人民成功走出一條中國特色社會主義新道路提供了根本遵循。
第四，書寫新時代中國特色社會主義新篇章。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過歷史的接力棒，緊緊圍繞“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義”“怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大理論和現(xiàn)實問題，把馬克思主義基本原理與新時代中國國情和時代特征相結(jié)合，科學(xué)分析當(dāng)今中國和當(dāng)今世界的現(xiàn)實問題，用一系列新思想新觀點豐富和發(fā)展了馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍。
以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足現(xiàn)實國情，審時度勢作出中國特色社會主義進(jìn)入新時代、進(jìn)入新發(fā)展階段的重大戰(zhàn)略判斷，堅持中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，同時賦予科學(xué)社會主義新的時代內(nèi)涵，在世界社會主義事業(yè)暫時處于低潮的形勢下，引領(lǐng)科學(xué)社會主義在21世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力；在我們黨面臨“四大考驗”“四種危險”的緊要關(guān)頭，科學(xué)回答黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會主義的關(guān)系問題，勇于以自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量；如期打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，歷史性地解決了絕對貧困問題，帶領(lǐng)中國人民決勝全面建成小康社會，在中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中樹立了新的里程碑；順應(yīng)時代發(fā)展，胸懷“兩個大局”，構(gòu)建人類命運共同體，參與推動全球治理體系改革，為破解“人類社會向何處去”這一時代之問提供了中國方案……這些歷史性偉大成就，彰顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的真理力量，進(jìn)一步堅定了中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，增強(qiáng)了中國特色社會主義在全世界的吸引力、影響力，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
系統(tǒng)掌握馬克思主義立場觀點方法，深化黨史學(xué)習(xí)教育
習(xí)近平總書記指出，以正確的立場、觀點、方法對待黨的歷史，關(guān)系黨和國家長治久安，關(guān)系我國社會主義前途命運。系統(tǒng)掌握馬克思主義立場觀點方法，是黨史學(xué)習(xí)教育的目標(biāo)要求，也是深化黨史學(xué)習(xí)教育的重要路徑。
第一，樹立正確黨史觀。在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，習(xí)近平總書記首次提出要樹立正確黨史觀。樹立正確黨史觀，就是要運用馬克思主義立場觀點方法來學(xué)習(xí)黨史、研究黨史。如果黨史觀錯誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反而會南轅北轍、走入誤區(qū)。只有以正確黨史觀指導(dǎo)黨史學(xué)習(xí)，才能把握歷史規(guī)律和歷史大勢、科學(xué)總結(jié)借鑒歷史經(jīng)驗，才能堅定理想信念、發(fā)揚革命精神、傳承紅色基因。
樹立正確黨史觀必須堅持唯物史觀。唯物史觀，是馬克思主義關(guān)于歷史的根本觀點，是共產(chǎn)黨人認(rèn)識把握歷史的根本方法。只有堅持用唯物史觀認(rèn)識黨史，把現(xiàn)實置于過去、現(xiàn)在、未來的歷史發(fā)展過程中進(jìn)行思考，歷史地、辯證地看待黨史上的重大問題，才能更好地把握好黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，分清主流和支流、現(xiàn)象和本質(zhì)，才能更好地堅持真理、修正錯誤、總結(jié)經(jīng)驗，更好地走向未來。
第二，科學(xué)研究黨的歷史。黨史研究的政治性、意識形態(tài)屬性都很強(qiáng)，只有堅持正確政治方向，運用科學(xué)原理和方法，堅持政治性與科學(xué)性的統(tǒng)一，才能取得有價值的成果。針對如何研究黨史的問題，毛澤東同志曾指出：“根本的方法馬、恩、列、斯已經(jīng)講過了，就是全面的歷史的方法。”比如運用普遍聯(lián)系的觀點，他認(rèn)為，“一九二一年開始的第一個階段，實際上是由辛亥革命、五四運動準(zhǔn)備的……研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身”。再比如“用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策”[52]。
習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)，要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略”[53]。這就要求我們著眼于宏觀歷史進(jìn)程，運用科學(xué)原理和方法，把百年黨史放在歷史長河中審視、放在時代大潮中把握、放在全球風(fēng)云中對比，不僅要將黨史與新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史聯(lián)系在一起，而且要上溯到中國近代史乃至中華民族史，擴(kuò)展到人類文明史和世界發(fā)展史的廣闊視野，從而深刻揭示中國共產(chǎn)黨成立發(fā)展的歷史源流、民族基因、實踐基礎(chǔ)和世界意義。
第三，旗幟鮮明批駁歷史虛無主義。歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上，指出了研究黨史的一些錯誤傾向，并強(qiáng)調(diào)要旗幟鮮明反對歷史虛無主義。這就要求我們運用馬克思主義立場觀點方法，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，正確認(rèn)識和科學(xué)評價黨史上的重大事件、重要會議、重要人物，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識和片面理解。只有堅持科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，我們才能堅決反對任何歪曲、丑化、否定黨的歷史的錯誤傾向，才能堅決守好各類意識形態(tài)陣地，更好正本清源、固本培元。
立足黨的百年歷史新起點，我們要從學(xué)習(xí)、研究、運用馬克思主義中堅定信仰信念、汲取智慧力量，在黨史學(xué)習(xí)教育中傳承紅色基因、錘煉過硬本領(lǐng)。我們要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，以更加昂揚的精神狀態(tài)和更加強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，建功新時代，奮進(jìn)新征程，讓馬克思主義展現(xiàn)更加耀眼的真理光芒。
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[53]習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，《求是》2021年第7期。
*本文系謝伏瞻同志2021年6月為中國社會科學(xué)院黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課的文稿，在本刊發(fā)表時略有刪改。
