散文集《賦得永久的悔》一九九六年版 資料圖片
1999年，印度國家研究院授予季羨林名譽(yù)院士。資料圖片
季羨林 資料圖片
晚年的季羨林很喜歡貓，他在多篇散文里表達(dá)了愛貓之情。資料圖片
【追光文學(xué)巨匠·紀(jì)念季羨林誕辰110周年】
生于1911年的季羨林，活了將近一百歲。他從年輕時(shí)開始發(fā)表散文；晚年更是筆耕不輟，成為少有的豐收季。用“四季常青”概括他的散文創(chuàng)作與思考，可以說并不為過。讀他的散文時(shí)，我的眼前?；蝿?dòng)著四季常青的古老松柏，那就是季羨林給我留下的清晰形象。
1.小情與大愛
世上往往離不開一個(gè)“情”字。散文尤其重情，無情之文難以讓人駐足，更不要說引起心靈共鳴和產(chǎn)生知音之感。季羨林認(rèn)為，不只是抒情散文，就是一般的說理散文也不能無情。散文理論家林非曾將“真情”說成是散文“生命線”。其實(shí)，貫穿于季羨林散文始終的是真情，這是理解其散文和人生的關(guān)鍵與樞紐。
小抒情與私情書寫成為季羨林散文的一個(gè)重要特點(diǎn)。這包括母子情深、夫妻之愛、朋友之情、寵物之好、娛樂之歡，從中可見作者起于自身、來源于生活的點(diǎn)滴感觸。在此，情特別是真情如血脈一樣流動(dòng)，在可知可感中顯示生命力的跳躍?！顿x得永久的悔》是季羨林散文的代表作，其中充滿撕心裂肺的思母情愫，就是因?yàn)樽约簭牧鶜q出去讀書之后，只回了三次家，這還包括為母親奔喪。直到后來，作者才理解多年母親倚門望眼、翹首以盼愛子歸來的心情。另外，季羨林寫了不少回憶文，特別是關(guān)于舊人和老友的文章，其中最難得的是一個(gè)“情”字，它們像陳年老酒經(jīng)過歲月醞釀變得醇厚美妙，滋潤(rùn)讀者心懷。小愛與私愛特別是深情，使季羨林散文很接地氣，也是真實(shí)的自我流露與表達(dá)。
博大的愛是季羨林散文的另一境界與品質(zhì)。如只寫一己私我小情，哪怕寫得再真實(shí)感人，也難達(dá)到洗禮作用，更不要說讓人的心靈和精神進(jìn)入神圣境地。季羨林散文能從自我情感進(jìn)入大愛，一下子讓作品升華了。《三個(gè)小女孩》寫的分別是兩歲、五六歲和十二歲的陌生小女孩對(duì)“我”的依戀，作者將這稱為“平生一大樂事，一樁怪事”。草木山石、小動(dòng)物常能進(jìn)入季羨林筆下，幻化成一縷縷博愛的絲線，于是垂釣起讀者的悲憫之情?！哆溥洹穼懙氖且恢恍∝?，從中可見作者內(nèi)心的柔軟與仁慈。由此，作者在文中表示：“我一向主張，對(duì)小孩子和小動(dòng)物這些弱者，動(dòng)手打就是犯罪。”其實(shí)，這沒什么奇怪的，因?yàn)閷?duì)弱者富有同情與愛，所以小孩子與小貓不設(shè)防，愿與作者“我”親近，是兩顆童心將老少兩代、人與動(dòng)物連在一起。
愛國精神是另一種愛的提升，所以在《一個(gè)老知識(shí)分子的心聲》中，季羨林寫出這樣的句子：“我生平優(yōu)點(diǎn)不多，但自謂愛國不敢后人，即使把我燒成了灰，每一?；乙策€是愛國的。”當(dāng)然，他又絕不是一個(gè)狹隘的愛國主義者，而是有人類情懷，這也是為什么他在《喜雨》中這樣寫道：“請(qǐng)我們的天老爺把現(xiàn)在下著的春雨，分出一部分，帶著全體中國人民的深情厚誼，分到非洲去降，救活那里的人民、禽、獸，還有植物，使普天之下共此甘霖。”
小我私情仿佛是一棵大樹的根脈，博大的愛則如來自高天的無私陽光，季羨林散文將二者有機(jī)結(jié)合起來，于是有了天地情懷，也給散文注入勃勃的生機(jī)活力和高尚的精神品質(zhì)境界。
2.平淡與神奇
在一般人看來，季羨林過于平淡無奇，不論是學(xué)術(shù)人生還是散文創(chuàng)作都是如此。于是，談起季羨林，人們總會(huì)拿他平凡的外表說事兒，并稱揚(yáng)他被誤以為是清潔工這件事兒。其實(shí)，人們過于強(qiáng)調(diào)季羨林的平凡，但容易忽略他的神奇。
確實(shí)，透過季羨林的文學(xué)人生可見其平淡儒雅的君子形象，這也是他與張中行的共同之處，也是當(dāng)下最缺乏的精神氣質(zhì)。不論為人還是散文都可作如是觀。這也正好符合散文的平淡自然的本性，是得道者的大道藏身。就如林語堂在《說本色之美》中所言：“文人稍有高見者，都看不起堆砌辭藻，都漸趨平淡，以平淡為文學(xué)最高佳境。”不過，林語堂接著又說：“平淡而有奇思妙想足以運(yùn)用之，便成天地間至文。”將這話用在季羨林散文也同樣適用，特別是在“奇思妙想”上，季羨林散文別有風(fēng)采。
《神奇的絲瓜》是寫植物的，題目被冠以“神奇”，于是作者向我們展示了普通的、平時(shí)不為人注意的絲瓜的奇妙。這不僅表現(xiàn)在絲瓜藤蔓與絲瓜的瘋長(zhǎng)速度，更在于它本身的調(diào)整功能，甚至充滿不為人知的智慧。他寫道：“我仿佛覺得這棵絲瓜有了思想，它能考慮問題，而且還有行動(dòng)，它能讓無法承擔(dān)重量的瓜停止生長(zhǎng)；它能給處在有利地形的大瓜找到承擔(dān)重量的地方，給這樣的瓜特殊待遇，讓它們瘋狂地長(zhǎng)；它能讓懸垂的瓜平身躺下。”“這是一個(gè)沉默的奇跡。瓜秧仿佛成了一根神秘的繩子。”這樣的文章是有一雙發(fā)現(xiàn)神奇的慧眼的。
《紅》也是擺脫黑白式平淡的寫法。整體文章的主線是寫那個(gè)“有一張純樸的臉”的賣綠豆的小販；然而，小販對(duì)于孩子時(shí)的“我”的微笑，讓“我”心驚。更重要的是，這個(gè)人曾做過土匪，后來被捉住殺了頭。作者寫到，小販被殺時(shí)“一道紅的血光在我眼前一閃。我的眼花了?；乜次魈斓耐硐颊谔爝吷辖Y(jié)成了一朵大大的紅的花”。這樣的故事與筆法，再加上對(duì)于“紅色”的敏感，一下子將作品引入“紅”的意境，給人一種神奇莫測(cè)之感。這是平淡中有神奇寫法，足見季羨林散文及其思維方式的神妙。
《槐花》是一篇關(guān)于平凡與神奇的辯證關(guān)系的散文。作者說，他在北京特別是北京大學(xué)朗潤(rùn)園從未感到洋槐的特殊，但一個(gè)外國朋友卻為其美麗和香氣感染；同理，他在印度為聳入云天、紅如朝陽的木棉樹大紅花驚詫，本國人卻并不感到神奇。為此，季羨林總結(jié)道：“越是看慣了的東西，便越是習(xí)焉不察，美丑都難看出。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上是容易解釋的：一定要同客觀存在的東西保持一定的距離，才能客觀地去觀察。”這幾乎是一個(gè)關(guān)于平凡與神奇的哲學(xué)問題。
有人認(rèn)為，季羨林是個(gè)好好先生，其散文及其對(duì)散文的看法也是平常溫潤(rùn)的。甚至因此對(duì)季羨林散文不以為然。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，至少是不夠全面。季羨林在平淡質(zhì)樸、溫潤(rùn)自然中也是有風(fēng)骨甚至是有刺的，其個(gè)性獨(dú)見不輸于人。
如在《漫談散文》中，季羨林直言自己的散文觀。他說：“我覺得在各種文學(xué)體裁中，散文最能得心應(yīng)手，靈活圓通。”“中國文學(xué)創(chuàng)作取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但是，據(jù)我個(gè)人的看法，各種體裁間的發(fā)展是極不平衡的。小說，包括長(zhǎng)篇、中篇和短篇，以及戲劇，在形式上完全西化了。”“我個(gè)人的看法是，現(xiàn)在的長(zhǎng)篇小說的形式，很難說較之中國古典長(zhǎng)篇小說有什么優(yōu)越之處。戲劇亦然，不必具論。至于新詩，我則認(rèn)為是一個(gè)失敗。至今人們對(duì)詩也沒能找到一個(gè)形式。”
作者還對(duì)散文給予最高評(píng)價(jià)，他說：“我認(rèn)為‘五四’運(yùn)動(dòng)以來中國文壇上最成功的是白話散文。”他還說：“我理想的散文是淳樸而不乏味，流利而不油滑，莊重而不板滯，典雅而不雕琢。我還以為，散文最忌平板。”“我甚至于想用譜樂譜的手法來寫散文，圍繞著一個(gè)主旋律，添上一些次要的旋律；主旋律可以多次出現(xiàn)，形式稍加改變，目的只想在復(fù)雜中見統(tǒng)一，在跌宕中見均衡，從而調(diào)動(dòng)起讀者的趣味，得到更深更高的美感享受。有這樣有節(jié)奏有韻律的文字，再充之以真情實(shí)感，必能感人至深。”長(zhǎng)期以來，在新文學(xué)的四大體裁中，人們普遍高估詩歌、小說、戲劇的成就，對(duì)散文多有貶低甚至不屑，季羨林的看法卻正相反，不能不說他自有主見。
如此，就可以理解，季羨林散文在平淡自然中又有超越性，那就是對(duì)于神奇和變化的向往；反過來，奇思妙想也使得他的平淡均衡更加穩(wěn)實(shí)內(nèi)斂。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)、均衡、變動(dòng)的發(fā)展過程。
3.理性與詩意
作為一個(gè)知識(shí)分子、專家學(xué)者，季羨林散文屬于學(xué)者散文。但與一般意義上過于重視知識(shí)，特別是將知識(shí)進(jìn)行羅列堆砌以及賣弄不同，他謙和、低調(diào)，甚至有點(diǎn)兒自我貶低。最重要的是，季羨林有一種將知識(shí)硬塊沖淡的能力，從而使其散文閃爍著一種異樣的美。詩意是其中最為突出的。
季羨林散文中多理性哲思，其中既有豐富的知識(shí)，又有理性的判斷，也有思想的光芒，還有智慧的閃現(xiàn)，特別是對(duì)于國家、民族、時(shí)代、社會(huì)、人民、人生、哲學(xué)的思考，充分體現(xiàn)了作為一個(gè)優(yōu)秀知識(shí)分子的良知與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在《東方文化要重現(xiàn)輝煌》《搞傳統(tǒng)文化，正是為了現(xiàn)代化》等文章中，季羨林直言東方文化復(fù)興代表著人類未來發(fā)展方向。他的“三十年河?xùn)|，三十年河西”說更是被不少人嘲笑詆毀。其實(shí)，季羨林的不少思考是辯證和超前的，如他說：“搞國學(xué)，搞傳統(tǒng)文化，正是為了中國的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化而沒有傳統(tǒng)文化，是無根之‘化’，是‘全盤西化’，在有數(shù)千年文化史的中國，是絕對(duì)行不通的。”這是20世紀(jì)90年代的觀點(diǎn)，在今天看來這一看法也是有價(jià)值的。
不過，季羨林散文中始終有一股清泉，它清澈、純凈、浪漫、優(yōu)雅地一直能流到你的心中。這是許多學(xué)者散文達(dá)不到的，也是應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒的。許多文化散文特別是大文化散文被知識(shí)、概念、邏輯、理念堵了門窗和氣孔，于是將文章越寫越死。季羨林的《寸草心》《芝蘭之室》《晨趣》《清塘荷韻》《夢(mèng)縈水木清華》《兩行寫在泥土上的字》《我的心是一面鏡子》《夢(mèng)縈紅樓》《夢(mèng)游21世紀(jì)》《佛山心影》《一朵紅色石竹花》《星光的海洋》《海上世界》等，只看題目就能感受到其間的詩性與美妙，而其詩心、詩眼、詩意、詩趣，更讓散文變得通透、明凈、濕潤(rùn)、光潔?！抖绿m》有著紫色的清純和早春的氣息，《聽雨》則將自己融入詩的意境。作者寫道：“我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥爭(zhēng)鳴，有時(shí)如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。”
季羨林喜歡用四言表達(dá)，這更增加了詩意節(jié)奏與美感，在典雅中自有一種瀟灑。在《咪咪》中，作者寫香港美景：“此地背山面海，臨窗一望，海天混茫，水波不興，青螺數(shù)點(diǎn)，帆影一片，風(fēng)光異常美妙，園中有四時(shí)不謝之花、八節(jié)長(zhǎng)春之草，兼又有主人盛情款待，我心中此時(shí)樂也。”將四言與長(zhǎng)句雜糅，長(zhǎng)短句相得益彰，更襯托出詩意之美和中華傳統(tǒng)文化的魅力。
詩意如點(diǎn)豆腐用的鹵水，將季羨林的學(xué)者散文點(diǎn)醒和化開，變得通達(dá)舒暢和自然明快起來，也有了思想智慧和藝術(shù)靈光，獲得對(duì)于散文真實(shí)的超越性理解。
總之，季羨林散文有生活、有知識(shí)、有視野、有深情、有個(gè)性、有思想、有靈感、有智慧，再加上有天地情懷、有深厚的中華文化底蘊(yùn)和自信，還有現(xiàn)代意識(shí)與世界眼光，這就決定了他不僅成為大家，還是一個(gè)有良知的知識(shí)分子和智者。于是，季羨林的散文有著持久的生命力，成為讀者心中美好的花朵與果實(shí)。
（作者：王兆勝，系中國社會(huì)科學(xué)雜志社副總編輯）
