黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。”這是對(duì)毛澤東思想的科學(xué)概括和總結(jié)。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹《決議》精神，對(duì)于在新的歷史條件下，繼續(xù)高舉毛澤東思想偉大旗幟，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一、在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中形成發(fā)展起來(lái)的科學(xué)理論
在半殖民地半封建的中國(guó)進(jìn)行革命，面對(duì)的特殊國(guó)情是農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、小生產(chǎn)及其社會(huì)影響根深蒂固，又遭受著西方列強(qiáng)侵略和壓迫，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，選擇一條什么樣的道路才能把中國(guó)革命引向勝利是首要問(wèn)題，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有過(guò)的難題。年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨，一度簡(jiǎn)單套用馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一般原理和照搬俄國(guó)十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折。
在全黨為尋找中國(guó)革命道路而進(jìn)行的艱苦探索中，毛澤東同志率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)從進(jìn)攻大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進(jìn)軍，是中國(guó)革命具有決定意義的新起點(diǎn)。在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東同志科學(xué)地分析國(guó)際和國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)，系統(tǒng)回答了中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在的問(wèn)題，闡明了土地革命、武裝斗爭(zhēng)、革命根據(jù)地建設(shè)三位一體的工農(nóng)武裝割據(jù)理論，提出了中國(guó)革命要以農(nóng)村為中心，開(kāi)辟了正確的革命道路?！稕Q議》指出：“以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過(guò)艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。”
馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)是艱巨復(fù)雜的事業(yè)，從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的。毛澤東思想的形成發(fā)展過(guò)程，貫穿了同“左”右傾錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。1935年召開(kāi)的遵義會(huì)議，事實(shí)上確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，為毛澤東思想走向成熟創(chuàng)造了重要條件。1938年10月，毛澤東同志在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，明確提出“馬克思主義的中國(guó)化”的命題。1939年、1940年之交，為了系統(tǒng)闡明黨的理論和綱領(lǐng)，回答中國(guó)向何處去的問(wèn)題，更好地指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命，毛澤東同志發(fā)表了許多重要的理論著作，深刻總結(jié)和全面闡述中國(guó)革命的一系列重大理論問(wèn)題，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想。特別是新民主主義理論的系統(tǒng)闡發(fā)、黨的政策和策略的精辟論證，對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命具有重大意義。這些理論的創(chuàng)造，標(biāo)志了毛澤東思想的成熟。黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。在毛澤東思想指引下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。
新中國(guó)成立后，面對(duì)著新民主主義革命階段基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開(kāi)始，毛澤東同志進(jìn)一步提出并闡述了由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的理論、方針和政策，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，勝利完成了社會(huì)主義革命的任務(wù)，建立了社會(huì)主義制度，為我國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。
社會(huì)主義基本制度確立以后，如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是黨面臨的嶄新課題。毛澤東同志對(duì)適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦探索。《決議》指出：“毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行‘第二次結(jié)合’，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想。”1956年4月，毛澤東同志在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作《論十大關(guān)系》的講話，初步提出了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的若干新方針，標(biāo)志著我們黨對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義有了自己新的重要認(rèn)識(shí)。這個(gè)時(shí)期，黨還提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，許多思想至今仍有重要指導(dǎo)意義。也正是在毛澤東思想指引下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。
二、以獨(dú)創(chuàng)性的理論成果豐富和發(fā)展馬克思列寧主義
《決議》指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，從理論到實(shí)踐都需要全世界的馬克思主義者進(jìn)行極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力。”毛澤東同志是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論成果為馬克思列寧主義的理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。
毛澤東同志從中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況出發(fā)，深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和中國(guó)革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論，為我們黨成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，并且創(chuàng)造出中國(guó)革命的新道路提供了基本依據(jù)。
毛澤東同志和中國(guó)共產(chǎn)黨，依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口近四分之一的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)。這個(gè)時(shí)期，毛澤東同志提出的人民民主專政的理論，大大豐富了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)。
社會(huì)主義制度建立以后，毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路，尊重價(jià)值規(guī)律，在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針，在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針等重要思想理論成果，有力推動(dòng)了社會(huì)主義建設(shè)的開(kāi)展。
在革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東同志系統(tǒng)解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問(wèn)題；毛澤東同志系統(tǒng)提出的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，關(guān)于加強(qiáng)國(guó)防、建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量和發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)等思想，都是對(duì)馬克思列寧主義軍事理論作出的極為杰出的貢獻(xiàn)。
毛澤東同志精辟論證了政策和策略問(wèn)題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)。毛澤東同志還在思想政治工作和文化工作方面提出了許多具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的重要思想。
在無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國(guó)家，建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東同志的建黨學(xué)說(shuō)成功地解決了這個(gè)問(wèn)題。毛澤東同志鮮明提出指導(dǎo)偉大的革命要有偉大的黨，黨的建設(shè)是一項(xiàng)“偉大的工程”，提出著重從思想上建黨的原則，堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)三大優(yōu)良作風(fēng)，形成統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)三大法寶；充分預(yù)見(jiàn)到在全國(guó)執(zhí)政面臨的新挑戰(zhàn)，明確提出務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，積極探索執(zhí)政條件下黨的建設(shè)的重大課題。這其中的許多重要論述，至今仍有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，是我們黨加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要思想武器。
《決議》指出：“毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。”毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)我們黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
在毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程中，我們黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人都作出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。
三、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
《決議》指出，馬克思主義理論“必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心”。毛澤東思想是“應(yīng)用馬克思列寧主義的科學(xué)方法，概括中國(guó)歷史、社會(huì)及全部革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)造出來(lái)”，“是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”，“完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的”，具有“新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。
在馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程中，民族的歷史和民族的現(xiàn)狀、民族的形式和民族的內(nèi)容從來(lái)都是不可分割的，毛澤東同志始終主張將兩者緊密結(jié)合起來(lái)。毛澤東同志曾經(jīng)針對(duì)“左”傾教條主義錯(cuò)誤指出：“不論是近百年的和古代的中國(guó)史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的。”延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中提出整頓學(xué)風(fēng)，就是強(qiáng)調(diào)研究中國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)內(nèi)容，也要研究中國(guó)的近代歷史和古代歷史，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造馬克思主義的民族形式。
毛澤東同志指出，中國(guó)幾千年的文化主要是封建文化，對(duì)封建文化一定要做具體分析。中國(guó)歷史遺留給我們的有很多好東西，但也有許多毒素和糟粕，不能無(wú)批判地兼收并蓄，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)”，但“必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)”。“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。毛澤東同志提出并倡導(dǎo)的“民族的科學(xué)的大眾的文化”，就是“提高民族自信心”的“中華民族的新文化”。
“民族的”文化就是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫、堅(jiān)持中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的，是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將馬克思主義和民族的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。“科學(xué)的”文化是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”“大眾的”文化是民主的，應(yīng)為廣大工農(nóng)群眾服務(wù)的，并逐漸成為他們的文化。對(duì)于中國(guó)的優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，“我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾”，對(duì)于過(guò)去時(shí)代的歷史文化形式，“我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了”。
毛澤東同志注重把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義在中華大地落地生根。
四、堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想
習(xí)近平總書(shū)記指出：毛澤東思想教育了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，它培養(yǎng)的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用。毛澤東同志的重要著作，有許多是在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期寫的，但仍然是我們必須經(jīng)常學(xué)習(xí)的。這不但因?yàn)闅v史不能割斷，如果不了解過(guò)去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的了解；而且因?yàn)檫@些著作中包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，是有普遍意義的，現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用?！稕Q議》指出，毛澤東思想“為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引”。我們必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問(wèn)題。鄧小平同志指出：“我們要恢復(fù)毛澤東思想，堅(jiān)持毛澤東思想，以至還要發(fā)展毛澤東思想，在這些方面，他都提供了一個(gè)基礎(chǔ)。”正是從這個(gè)意義上，可以說(shuō)毛澤東思想為此后我們黨的理論創(chuàng)造提供了重要思想基礎(chǔ)。
毛澤東同志在《實(shí)踐論》中說(shuō)：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”正如絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案一樣，也絕不能要求毛澤東同志承擔(dān)解決他去世以后中國(guó)和世界所發(fā)生的一系列新問(wèn)題的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者，必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東同志指出，不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過(guò)了馬克思，才是馬克思主義者。
黨的十一屆三中全會(huì)以后,我們黨堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命，先后創(chuàng)立鄧小平理論，形成“三個(gè)代表”重要思想，形成科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。
中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民十分珍視中國(guó)革命、建設(shè)、改革和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代偉大實(shí)踐中，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一切成果，并且在新的實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展這些成果，以符合實(shí)際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展我們黨的理論，保證了我們的事業(yè)在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下闊步前進(jìn)。
