優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)是中國(guó)故事的生動(dòng)講述、文化內(nèi)涵的藝術(shù)呈現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值觀的準(zhǔn)確傳遞
當(dāng)下，“文創(chuàng)”成為生活中的熱詞——冬奧會(huì)期間，吉祥物冰墩墩走紅網(wǎng)絡(luò)，一“墩”難求；金沙遺址博物館4款“數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品”上架即售空……文創(chuàng)產(chǎn)品走俏市場(chǎng)，折射出人們?nèi)找娓邼q的文化消費(fèi)熱情，也顯示出文創(chuàng)市場(chǎng)的廣闊發(fā)展空間。
文創(chuàng)產(chǎn)品為什么會(huì)受到歡迎？透過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品，有人感慨于歷史場(chǎng)景的創(chuàng)意呈現(xiàn)，在培育運(yùn)河出土小麥盆栽時(shí)，體驗(yàn)種植谷物的過(guò)程；有人驚嘆于多重感官的奇妙聯(lián)結(jié)，在品嘗文創(chuàng)雪糕時(shí)，咀嚼出時(shí)令與文化的滋味。無(wú)論是玩偶、日歷、掛件等日常器物，還是新技術(shù)新應(yīng)用呈現(xiàn)的多元場(chǎng)景，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品都凝結(jié)著審美特質(zhì)與價(jià)值理念，走進(jìn)大眾日常生活。
文創(chuàng)產(chǎn)品，重“形”也需重“意”，更進(jìn)一步說(shuō)，要以“意”取勝。文化資源與制造工業(yè)的雙向賦能，讓文創(chuàng)產(chǎn)品的大量涌現(xiàn)成為可能。也要看到，市場(chǎng)上依然存在產(chǎn)品內(nèi)容粗糙化、形式同質(zhì)化的不良現(xiàn)象。文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)如何脫穎而出、形成差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)？聚焦優(yōu)勢(shì)資源、精準(zhǔn)打造IP、完成創(chuàng)意呈現(xiàn)，或是破局之道。以《千里江山圖》為例，這幾年，從故宮博物院研發(fā)的鎮(zhèn)紙、茶寵等系列周邊到“畫(huà)游千里江山——故宮沉浸藝術(shù)展”，從歌曲《丹青千里》到舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》……通過(guò)品類(lèi)紛呈的文化產(chǎn)品，《千里江山圖》走進(jìn)了廣闊的公眾視域。
優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)是中國(guó)故事的生動(dòng)講述、文化內(nèi)涵的藝術(shù)呈現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值觀的準(zhǔn)確傳遞。文創(chuàng)之所以廣受年輕人歡迎，一方面是由于它千變?nèi)f化的外在形式與打開(kāi)方式符合受眾多元的審美訴求與消費(fèi)心理，另一方面則在于它飽含著古史傳說(shuō)、詩(shī)詞酬唱、藝術(shù)珍品等人文元素。手撫“李太白邀月夜燈”，一輪唐時(shí)明月便皓然當(dāng)空；輕搖“蜀國(guó)孔明羽扇”，三國(guó)英雄故事便重現(xiàn)眼前……優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能讓公眾在潛移默化中深入感知?dú)v史、品讀文化，還能喚起集體記憶，凝聚情感共識(shí)。
文創(chuàng)二字，文居詞首，創(chuàng)隨其后。惟有以文促創(chuàng)、以創(chuàng)彰文，才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品不落貼標(biāo)簽、仿形式的窠臼，脫離形式化、同質(zhì)化的桎梏。如此，文創(chuàng)市場(chǎng)才能走得更遠(yuǎn)、更好。
