【摘要】當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義不斷花樣翻新，呈現(xiàn)出一些典型特征：娛樂本質(zhì)建構(gòu)的自我賦權(quán)化、娛樂活動(dòng)呈現(xiàn)的日常生活化、娛樂話語(yǔ)傳播的表層符號(hào)化以及娛樂價(jià)值評(píng)價(jià)的多元差異化等。同時(shí)，需要從“輕”與“重”、“虛”與“實(shí)”、“古”與“今”、“遠(yuǎn)”與“近”等四個(gè)方面的辯證關(guān)系入手，對(duì)網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義及其社會(huì)效應(yīng)進(jìn)行深刻反思。在此基礎(chǔ)上，提出規(guī)治網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義的基本路徑：強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、堅(jiān)持正確的網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向、健全網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)的法律規(guī)范、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)自媒體 泛娛樂主義 自我賦權(quán) 價(jià)值認(rèn)同 【中圖分類號(hào)】C912.67 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
近年來(lái)，作為大眾文化發(fā)展的重要表現(xiàn)，泛娛樂現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)自媒體的助推下愈演愈烈。反思網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義在最新演化發(fā)展過程中的問題癥候，把握其辯證關(guān)系，有助于厘清思想根源，澄清認(rèn)識(shí)誤區(qū)，并提出行之有效的規(guī)治路向。
網(wǎng)絡(luò)泛娛樂現(xiàn)象的特征與實(shí)質(zhì)
娛樂本質(zhì)建構(gòu)的自我賦權(quán)化。究其本質(zhì)而言，娛樂是一種體現(xiàn)不同時(shí)代特色的社會(huì)歷史性活動(dòng)，是特定生存境遇的呈現(xiàn)方式。當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)自媒體發(fā)展迅速，娛樂活動(dòng)帶有更多的自我個(gè)體性色彩。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義的產(chǎn)生、擴(kuò)散和蔓延，在很大程度上是由平臺(tái)經(jīng)濟(jì)利益刺激下自我賦權(quán)觀念的無(wú)限膨脹引起的。源自西方社會(huì)工作理論的自我賦權(quán)觀念，其本意在于激發(fā)個(gè)體自我積極向上的心態(tài)以應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展過程中遇到的工作和生活壓力，并促成一種更為有效的自我實(shí)現(xiàn)狀態(tài)。然而，網(wǎng)絡(luò)自媒體時(shí)代對(duì)自我賦權(quán)觀念過于突出和強(qiáng)調(diào)，在很大程度上遮蔽了個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的社會(huì)維度和整體視野，消解了個(gè)體網(wǎng)絡(luò)行為應(yīng)有的他者意識(shí)和責(zé)任意蘊(yùn)。個(gè)體合理的娛樂需要因?yàn)槭チ藗惱砉?jié)制和道德約束而淪為對(duì)欲望的放縱追求。由此來(lái)看，所謂的自我賦權(quán)不過是遮蔽了生活意義建構(gòu)的存在論前提，帶來(lái)的恰恰是自我認(rèn)同的迷失，在此，批判、反思網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義就是在重建一種更有意義的共同體生活，實(shí)現(xiàn)一種更好的自我生活定向。
娛樂活動(dòng)呈現(xiàn)的日常生活化。日益普遍化的虛擬交往已經(jīng)成為現(xiàn)代人尤其是廣大年輕人日常生活的重要組成部分，人們?cè)絹?lái)越多的娛樂活動(dòng)是在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行的，娛樂化傾向已經(jīng)全方位滲透進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往之中，正在影響甚至構(gòu)成著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代人類特有的生活狀態(tài)。隨著移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的普及，娛樂活動(dòng)越來(lái)越不受具體時(shí)間和空間的限制。所有可能的時(shí)間，包括工作間隙、公共交通出行期間、休閑時(shí)間等，都正在被跨越邊界、無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)娛樂活動(dòng)所占據(jù)。這是娛樂在自我肯定中所實(shí)現(xiàn)的一種霸權(quán)主義擴(kuò)張。逗趣取樂并不是生活的全部，泛娛樂主義傾向不斷向民眾的日常生活滲透，這一趨勢(shì)正在改變著人們的自我認(rèn)知和社會(huì)觀念，使篤定不移的自我生活信念遭到質(zhì)疑，使崇高而嚴(yán)肅的社會(huì)價(jià)值命題喪失了吸引力。
娛樂話語(yǔ)傳播的表層符號(hào)化。德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾以“符號(hào)的動(dòng)物”取代“理性的動(dòng)物”來(lái)定義人之獨(dú)特的文化存在形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展將人類在符號(hào)中表達(dá)意義的能力發(fā)揮到了極致，各式各樣表情包、千奇百怪網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)與流行，折射出網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代越來(lái)越表層化的自我文化意象。符號(hào)化意味著一種更形象也更為簡(jiǎn)單直觀的意義呈現(xiàn)方式，感性替代理性成為了文化認(rèn)知的主要方式。文化傳播的碎片化、短小化、圖像化適應(yīng)了日益加速的現(xiàn)代快節(jié)奏生活，但也造成了深度思考和理性反思的缺失：現(xiàn)代人越來(lái)越滿足于圖像符號(hào)所引發(fā)的感官刺激，難以對(duì)娛樂話語(yǔ)傳播與商業(yè)利益追逐的默契合謀關(guān)系形成深刻辨識(shí)和自覺批判。娛樂絕不能抽離思想內(nèi)涵、放棄認(rèn)真思考甚至突破倫理底線，表面上眼花繚亂、光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)娛樂樣態(tài)難掩其實(shí)質(zhì)上的單調(diào)與貧乏。美國(guó)保守主義思想家艾倫·布魯姆所提出的“頭腦白板化”現(xiàn)象，即缺少對(duì)經(jīng)典文本深度閱讀所造成的思想免疫力、認(rèn)知判斷力、批判鑒別力和行動(dòng)決斷力的大幅度消退，在充斥著消費(fèi)主義傾向的網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義浪潮中表現(xiàn)得尤為突出。
從花樣繁多的短視頻直播到各類網(wǎng)絡(luò)娛樂平臺(tái)的鼓噪喧囂，從博取眼球的網(wǎng)紅秀場(chǎng)到蕓蕓大眾網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲的躍躍欲試，都在書寫著技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展和民眾心理變化共同演繹的網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義敘事，這會(huì)對(duì)維系社會(huì)健康發(fā)展的積極心態(tài)、理智精神、敦厚品格、溫良風(fēng)氣、和諧氛圍造成侵蝕與沖擊。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義并非一種邊界清晰的獨(dú)立社會(huì)思潮，而是夾雜著消費(fèi)主義、相對(duì)主義、虛無(wú)主義、民粹主義、后現(xiàn)代主義等各種思想傾向的復(fù)雜觀念體，其可能產(chǎn)生的社會(huì)影響和所引發(fā)的社會(huì)問題也是廣泛而深刻的。新時(shí)代美好生活的主題不僅包括物質(zhì)滿足和經(jīng)濟(jì)豐裕，更蘊(yùn)含著精神充實(shí)和境界躍升。在追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的過程中，需要不斷矯正包括網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義在內(nèi)的各種不良傾向。
娛樂價(jià)值評(píng)價(jià)的多元差異化。娛樂是人類休閑放松的正常需求之一，但在傳統(tǒng)觀念中，娛樂尤其是過度娛樂往往帶有腐化墮落的認(rèn)知標(biāo)簽。隨著網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)的加速發(fā)展，傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀念出現(xiàn)松動(dòng)和脫節(jié)，自我意識(shí)的主體化高揚(yáng)與價(jià)值評(píng)價(jià)的相對(duì)化加劇在網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義浪潮中充分展現(xiàn)出來(lái)。近年來(lái)，電子競(jìng)技賽事受到了年輕人的狂熱追捧，與之形成對(duì)比的是其他年齡段網(wǎng)民所表現(xiàn)出的冷漠和質(zhì)疑，在電子競(jìng)技游戲是否是“不務(wù)正業(yè)”的問題上，不同群體形成了差異化、相對(duì)化甚至對(duì)立化的價(jià)值評(píng)價(jià)。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂現(xiàn)象隱含著對(duì)固有價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的解構(gòu)。在一個(gè)健康、和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，不能模糊嚴(yán)肅與滑稽、崇高與低俗、高雅與粗鄙的邊界，真假、善惡、美丑、是非的標(biāo)準(zhǔn)必須更加明確。
系統(tǒng)把握網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義背后的辯證關(guān)系
“輕”與“重”的關(guān)系。美國(guó)著名媒介文化研究者尼爾·波茲曼借用赫胥黎《美麗新世界》中的話指出：“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。”網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義的戲謔、淺薄和草率恰恰構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)“不能承受的生命之輕”，人生的嚴(yán)肅主題并不會(huì)因?yàn)榉簥蕵坊瘍A向的彌漫擴(kuò)散而消失，只有負(fù)重前行才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義帶來(lái)的自由放任、瑣碎平庸、浮躁空洞之“輕”正在構(gòu)成最不可忽視的現(xiàn)代社會(huì)之“重”。只有深刻的思想洗禮才能建構(gòu)起堅(jiān)定而崇高的精神信仰，失去了信仰支撐的生活是不值得過的。在“輕”與“重”的生活辯證法中，我們要警惕網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義帶來(lái)的人生淺薄和社會(huì)浮躁以及由此造成的沉湎甜膩、回避深刻、放棄崇高的嚴(yán)重后果。
“虛”與“實(shí)”的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義用自我臆斷和主觀想象的方式來(lái)追求所謂的情緒紓解和身心放松，實(shí)質(zhì)上是一種去價(jià)值觀的淺層次言說(shuō)樣態(tài)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的回避。它模糊了現(xiàn)實(shí)與虛幻、真理與謬誤、高尚與卑劣的邊界，使得喪失了清醒現(xiàn)實(shí)意識(shí)的價(jià)值虛無(wú)主義從幕后走向前臺(tái)。德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝斯八十多年前的論斷依然向我們傳遞著最新的時(shí)代警示：“外在的炫示代替了真實(shí)的存在，多重性代替了統(tǒng)一性，喋喋不休的喧嚷代替了真正的知識(shí)的傳播，經(jīng)驗(yàn)代替了實(shí)存——一句話，是永無(wú)休止的重復(fù)仿效。”網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義在媚俗、唯利中喪失了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映，在獵奇、低俗中消解了引領(lǐng)生活的正確價(jià)值導(dǎo)向?，F(xiàn)實(shí)，不是放任自流的、僵死的“現(xiàn)存”，而是展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展特色、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、包含人文關(guān)懷旨趣的合目的性與合規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。清醒的現(xiàn)實(shí)意識(shí)意味著對(duì)社會(huì)主流價(jià)值有敏銳的感知，意味著對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)有深刻的洞悉，意味著在大是大非問題面前擁有堅(jiān)定的立場(chǎng)和明智的決斷。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義在娛樂狂歡中遮蔽了清醒的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，加劇了精神焦慮、意義失落和認(rèn)同危機(jī)，這已成為亟需解決的重要問題之一。
“古”與“今”的關(guān)系。歷史是溝通傳統(tǒng)、現(xiàn)代與未來(lái)的紐帶與橋梁，歷史是一個(gè)事關(guān)生存根基的不容任何褻瀆的重要命題，對(duì)歷史負(fù)責(zé)就是對(duì)維系自身存在與發(fā)展的命脈負(fù)責(zé)。言說(shuō)歷史、建構(gòu)歷史要在歷史“劇中人”和“劇作者”的有機(jī)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)對(duì)文化傳統(tǒng)的“接著說(shuō)”，也就是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。然而，創(chuàng)造與創(chuàng)新，不是充滿無(wú)厘頭的惡搞與無(wú)根化的解構(gòu)。大行其道的網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義在篡改經(jīng)典、調(diào)侃英雄、顛覆傳統(tǒng)中將歷史包裝成一個(gè)“任人打扮的小姑娘”，這種在抖包袱、造笑料、博眼球中消費(fèi)歷史、娛樂歷史的做法是對(duì)中華民族文化傳統(tǒng)和精神家園的侵蝕。“文化泛娛樂化信奉?yuàn)蕵分辽?，?dòng)搖了對(duì)‘我們是誰(shuí)’的認(rèn)知，模糊了對(duì)‘我們從哪里來(lái)’的追尋，弱化了對(duì)‘我們到哪里去’的引領(lǐng)。”深刻理解、把握被網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義模糊、混淆和掩蓋的古今關(guān)系，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)意義重大。
“遠(yuǎn)”與“近”的關(guān)系。當(dāng)今世界是一個(gè)互聯(lián)互通的開放世界，現(xiàn)代信息技術(shù)和交通技術(shù)的迅速發(fā)展實(shí)現(xiàn)了物理時(shí)空壓縮和全球普遍交往，傳統(tǒng)意義上的“遠(yuǎn)”“近”觀念發(fā)生了深刻改變，世界歷史的敘事方式也面臨根本性重構(gòu)。必須要看到，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義及其帶來(lái)的觀念沖擊，既可能來(lái)自以平臺(tái)為代表的各類網(wǎng)絡(luò)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的盲目追逐，也可能來(lái)自西方國(guó)家?guī)в袕?qiáng)烈意識(shí)形態(tài)色彩的“奶頭樂戰(zhàn)略”。越來(lái)越多的人沉浸在真人秀、明星八卦、社交網(wǎng)站、心靈雞湯式小網(wǎng)文中無(wú)法自拔，庸庸碌碌地消耗掉本該充實(shí)、挑戰(zhàn)、進(jìn)取和奮斗的生命歷程，這是網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義擴(kuò)散、蔓延所造成的不良后果，是我們不得不面對(duì)的重要社會(huì)問題。面對(duì)世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，中國(guó)在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中既要破解自身發(fā)展難題、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量科學(xué)發(fā)展，還要高度警惕來(lái)自外部的沖擊與挑戰(zhàn)。
推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)娛樂活動(dòng)有序合理發(fā)展的方向及路徑
強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)虛擬生活健康發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，廣大社會(huì)民眾對(duì)于娛樂的認(rèn)知和追求日趨多樣化、復(fù)雜化。當(dāng)前，針對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)娛樂活動(dòng)無(wú)序生長(zhǎng)的現(xiàn)象，“要?jiǎng)?chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)”。積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性作用，是引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)娛樂活動(dòng)有序、合理發(fā)展的生命線。網(wǎng)絡(luò)虛擬生活是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的延伸和展開，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)必須貫穿其中。鑒于網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義正在向人們的日常生活擴(kuò)散和蔓延，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要在堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的基礎(chǔ)上充分利用各種生活情景和社會(huì)氛圍，緊扣社會(huì)生活實(shí)踐的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，在落地、落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，真正融入市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等與日常生活緊密相關(guān)的行為準(zhǔn)則之中。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引在網(wǎng)絡(luò)空間中無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，真正成為引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)虛擬生活健康發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。
堅(jiān)持正確科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，培育健康文明理性的網(wǎng)絡(luò)娛樂氛圍。網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)不是眾多網(wǎng)民情緒和意見簡(jiǎn)單而機(jī)械的歸攏和匯聚，而是充分展開批判性交流、致力于凝聚社會(huì)共識(shí)的公共空間。因此，“形成良好網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，不是說(shuō)只能有一個(gè)聲音、一個(gè)調(diào)子，而是說(shuō)不能搬弄是非、顛倒黑白、造謠生事、違法犯罪，不能超越了憲法法律界限”。在“流量為王”的網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義傳播中，要認(rèn)真研判那些引起社會(huì)民眾普遍關(guān)注、真正事關(guān)民聲民意的“娛樂議題”，明確其創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境、問題指向和價(jià)值偏好，在廓清模糊認(rèn)識(shí)、化解不滿情緒、糾正錯(cuò)誤看法中凝聚網(wǎng)絡(luò)輿論共識(shí)，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向。針對(duì)那些為博取眼球而刻意制造噱頭、嚴(yán)重挑釁社會(huì)公序良俗的網(wǎng)絡(luò)娛樂行為，需要道德批判和依法懲治相結(jié)合，予以有效遏制，堅(jiān)決取締。培育健康文明理性的網(wǎng)絡(luò)娛樂氛圍，要將國(guó)家、民族和社會(huì)的宏大敘事主題與個(gè)體自我的微觀生活體驗(yàn)緊密結(jié)合起來(lái)，將宣傳引導(dǎo)、批評(píng)教育、嚴(yán)厲懲治有機(jī)結(jié)合起來(lái)，助推網(wǎng)絡(luò)娛樂活動(dòng)走向社會(huì)文明進(jìn)步的大道、正道。
健全網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)的法律規(guī)范，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生活空間?；ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地，“要推動(dòng)依法管網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，確?；ヂ?lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運(yùn)行”?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出，“黨高度重視互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿，健全互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)和管理體制，堅(jiān)持依法管網(wǎng)治網(wǎng)，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”。各種網(wǎng)絡(luò)泛娛樂現(xiàn)象游走在法律的邊緣，善于捕捉法律的空白和漏洞，對(duì)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)造成極大威脅。結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義發(fā)展的最新態(tài)勢(shì)，要深入開展法治宣傳，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)普法教育有機(jī)結(jié)合，不斷增強(qiáng)廣大網(wǎng)民文明用網(wǎng)的法治素養(yǎng)。同時(shí)，要敢于亮劍，重拳整治那些人民群眾反映強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)娛樂亂象，嚴(yán)厲打擊披著娛樂外衣的各種非法網(wǎng)絡(luò)逐利行為，明確開展網(wǎng)絡(luò)娛樂活動(dòng)的底線和準(zhǔn)繩。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義會(huì)不斷以新形式、新途徑出現(xiàn)，因此需要不斷地完善相關(guān)法律規(guī)范，持續(xù)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)筑強(qiáng)大的中華民族共有精神家園。習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別重視在自我欲望節(jié)制中敦化個(gè)人品行，在修齊治平的自我人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中蘊(yùn)含著嚴(yán)品德、守公德、明大德的道德追求和倫理躍升，這為自覺抵制網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義的侵蝕與蔓延提供了重要的思想支撐和精神力量。在守正創(chuàng)新中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“接著講”，要注意防止其在泛娛樂主義傾向中被心靈雞湯化，因?yàn)槟切┬问缴峡雌饋?lái)勵(lì)志且撫慰人心的警句格言實(shí)則是在制造一種隔絕現(xiàn)實(shí)的樂觀幻覺，遮蔽和消解了國(guó)家、民族、社會(huì)之積極“大我”向度而使人沉溺于自我虛構(gòu)的滿足和快感之中。我們要以豐沛的新時(shí)代精神充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，維護(hù)其鍛造思想品格、培育責(zé)任擔(dān)當(dāng)、提升精神境界、激勵(lì)文化自信的本真使命，為構(gòu)筑強(qiáng)大的中華民族共有精神家園培根鑄魂。
娛樂，不是單純?cè)谙仓写虬l(fā)無(wú)聊，而是德行操守的實(shí)踐彰顯，正如馬克思所欣賞的斯賓諾莎的格言：快樂并非對(duì)美德的回報(bào)，而是德行本身。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和大眾文化不斷向前發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂主義肯定還會(huì)以新的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在亂花漸欲迷人眼的泛娛樂幻象中，尤其需要堅(jiān)守立場(chǎng)、保持警惕、篤定心志、踏實(shí)奮進(jìn)，切不可慌了心神、丟了信念、亂了陣腳、失了陣地。
（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）
【注：本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“百年未有之大變局下的人類共同價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21BKS115）階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
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③[德]卡爾·雅斯貝斯著，王德峰譯：《時(shí)代的精神狀況》，上海：上海譯文出版社，2008年。
④《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷），北京：外文出版社，2014年。
⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。
⑥《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年。
⑦曾楠：《警惕文化泛娛樂化侵蝕精神家園》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年11月3日。
責(zé)編/馬寧遠(yuǎn) 美編/陳媛媛
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