【光明論壇】
習(xí)近平總書(shū)記近日在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)再次對(duì)講好思政課作出重要論述。思想政治課是講思想、講政治的課。如何講政治？“政者正也”“政在養(yǎng)民”，民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量。思政課要善于用科學(xué)性講好政治性，把黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、馬克思主義指導(dǎo)地位和人民主體地位講深講活，引導(dǎo)處于“拔節(jié)孕穗期”的學(xué)生方正為人、平正處事、守正創(chuàng)新，心系“國(guó)之大者”。面對(duì)“兩個(gè)大局”與“兩個(gè)百年”目標(biāo)的交織方位，面對(duì)國(guó)際思想交鋒和國(guó)內(nèi)學(xué)生的代際更迭，讓思政課進(jìn)一步把握規(guī)律性、增強(qiáng)長(zhǎng)效性，是贏得青年、贏得未來(lái)的重要課題。
高度決定格局、角度改變觀念、尺度影響效果，要從高度、角度和尺度上把握思政課的科學(xué)定位。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，三尺講臺(tái)關(guān)系千秋偉業(yè)。我們要善于以“代”和百年為計(jì)量單位，而不僅以“年度”為單位對(duì)新生代、新青年思政教育的千秋大計(jì)進(jìn)行戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性的科學(xué)規(guī)劃。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人’始終是教育的根本問(wèn)題。”思政教育是一門(mén)科學(xué)，立德樹(shù)人有自身的規(guī)律，知書(shū)而達(dá)禮，成人而成才，成人比成器更重要。與之相應(yīng)，思政教育是價(jià)值尺度與科學(xué)尺度的統(tǒng)一，是讓道理、法理、情理發(fā)人深思、引人入勝、沁人心脾的藝術(shù)。講思政課首先要有具有穿透力的思想，并用科學(xué)的方法為思想插上勤思善想的翅膀，以親和力、吸引力、感召力達(dá)到講政治的目的。思政課不同于一般的職業(yè)教育、技術(shù)教育、技能教育，而主要是價(jià)值觀教育和成“人”教育，是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨和群眾的深厚感情、增長(zhǎng)為國(guó)為民服務(wù)才干的大學(xué)問(wèn)，因而是“無(wú)用之大用”。
堅(jiān)持小思政與大思政相統(tǒng)一，把握科學(xué)規(guī)律。小思政和大思政，都以求是為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新為動(dòng)力、以規(guī)律為遵循，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美，愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民。思政課教師作為靈魂工程師，要善于從科學(xué)的角度講活理想信念，講透規(guī)律，觸及靈魂，震撼心靈。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”正因?yàn)轳R克思主義是百科全書(shū)式的科學(xué)體系，抓住了本質(zhì)規(guī)律，理論具有徹底性，因此能說(shuō)服人。也因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)、是真理，所以要理直氣壯講，有底氣、充滿(mǎn)自信。《馬克思主義基本原理概論》揭示了剩余價(jià)值規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》揭示了中國(guó)歷史規(guī)律、革命規(guī)律、人民戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律和歷史周期率，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律、黨的建設(shè)規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了立體式反映，而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》則揭示了德治規(guī)律與法治規(guī)律，展現(xiàn)了自律、紀(jì)律、法律的真理力量和人格力量。用生動(dòng)的語(yǔ)言和經(jīng)典的案例講透這些規(guī)律，自信就更深厚，信念就更持久。
堅(jiān)持思政課程與課程思政相統(tǒng)一，培養(yǎng)科學(xué)思維。“思維是地球上最美麗的花朵”，為學(xué)生分析復(fù)雜難題、正確認(rèn)知人生、科學(xué)判斷形勢(shì)提供科學(xué)的思維方式，就是授人以漁。無(wú)論是課程思政還是思政課程，都要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向相結(jié)合，提高學(xué)生提出“有價(jià)值的問(wèn)題”的能力。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，也是學(xué)生的心聲，要善于把學(xué)生的問(wèn)題轉(zhuǎn)換為學(xué)術(shù)問(wèn)題，回答學(xué)生困惑，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)他們的心理調(diào)適能力、耐挫力和審時(shí)度勢(shì)、明辨是非的本領(lǐng)。我們可以從方法論的角度闡述世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的角度講好黨的政治品格、革命精神和歷史經(jīng)驗(yàn)，以故事形式講明實(shí)事求是也是一種實(shí)踐思維和工作本領(lǐng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線是一種寬廣的系統(tǒng)思維和協(xié)調(diào)能力，自我革命精神蘊(yùn)含了自我反思的思維和批判性思維，是否定之否定規(guī)律的生動(dòng)體現(xiàn)。我們還可以剖析黨在百年征程中從戰(zhàn)略上抓住主要矛盾，制定科學(xué)的政策和策略，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、攻堅(jiān)克難的寶貴范例。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維、辯證思維、底線思維、創(chuàng)新思維和戰(zhàn)略思維，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。
堅(jiān)持教室的思政課與“行走的思政課”相統(tǒng)一，用好科學(xué)方法。馬克思主義的功能主要不在于解釋世界，而在于改造世界，知行合一才是思政課的價(jià)值歸宿。習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地提出：“希望廣大青年用腳步丈量祖國(guó)大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神，用耳朵傾聽(tīng)人民呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏，把對(duì)祖國(guó)血濃于水、與人民同呼吸共命運(yùn)的情感貫穿學(xué)業(yè)全過(guò)程、融匯在事業(yè)追求中。”這一重要論述為我們探索“行走的思政課”指明了方向。與教室里的傳統(tǒng)思政課相比，“行走的思政課”猶如新時(shí)代的“講習(xí)所”和“傳習(xí)錄”，讓學(xué)生在社會(huì)大課堂經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，把紀(jì)念館、博物館、烈士陵園和革命舊居舊址轉(zhuǎn)化為思政教育的鮮活課堂，把豐富的改革開(kāi)放標(biāo)志地、新時(shí)代文明實(shí)踐基地、共同富裕示范區(qū)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究與實(shí)踐基地等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的生動(dòng)教材，把基地講解、教師點(diǎn)評(píng)、案例分析和師生互動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)、思、踐、悟“四位一體”，讓學(xué)生看到“雄關(guān)漫道真如鐵”的艱辛、“人間正道是滄桑”的執(zhí)著、“而今邁步從頭越”的豪情，在了解國(guó)情中增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷、在研學(xué)“四史”中繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、在體驗(yàn)民生中增進(jìn)群眾感情、增強(qiáng)為民本領(lǐng)。如此，學(xué)生才能當(dāng)好社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任。
（作者：肖純柏，系浙大城市學(xué)院教授、浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）
