不斷推進(jìn)現(xiàn)代化是全人類的共同事業(yè)，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化已經(jīng)成為一個(gè)世界性課題。馬克思指出：“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一。”現(xiàn)代化表征著人類文明的整體發(fā)展趨向和普遍演進(jìn)路徑，但不同民族國家及其社會現(xiàn)代化的展開方式和發(fā)展過程也有其特殊性，現(xiàn)代化體現(xiàn)了普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。在“兩個(gè)大局”的時(shí)代場域中，現(xiàn)代化普遍化趨向和整體性進(jìn)程寓于各民族國家特殊性的現(xiàn)代化過程中。因此，以和平發(fā)展為主線的世界有機(jī)體應(yīng)當(dāng)也能夠承載不同形態(tài)的文明類型，兼容邁向現(xiàn)代化的多樣樣道路。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”推進(jìn)中國式現(xiàn)代化不能脫離中國的現(xiàn)實(shí)國情、人文傳統(tǒng)和歷史積淀，必須立足中國大地探索符合我國發(fā)展實(shí)際的現(xiàn)代化道路。
人類文明歷經(jīng)千年發(fā)展，呈現(xiàn)出豐富多彩的文明樣態(tài)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的重大命題。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，西方資本主義國家主導(dǎo)的全球治理模式漸顯疲態(tài)并成為阻礙人類文明向更高形態(tài)發(fā)展的重要因素。為有效破解這一治理困境，增進(jìn)人類社會共同福祉，新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的歷史潮流，深切回應(yīng)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”重大時(shí)代課題，習(xí)近平總書記提出了“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的重大命題。這一戰(zhàn)略理念超越了西方大國“中心－邊緣”二分式的線性思維，擘畫了彼此尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系的美好前景，為世界之變、時(shí)代之變、歷史之變提供中國智慧、中國方案、中國力量。
堅(jiān)持歷史唯物主義的哲學(xué)立場：關(guān)注全人類的共同命運(yùn)
雖然世界各國在文化傳統(tǒng)、政治制度、價(jià)值觀念等層面有所不同，但在人類共同面臨的全球性治理難題面前，形成了廣泛而具有整體性的共同利益訴求。及時(shí)回應(yīng)和滿足這些共同利益訴求，需要堅(jiān)持歷史唯物主義的哲學(xué)立場，以普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的唯物辯證法觀點(diǎn)，對全人類的共同命運(yùn)予以整體性關(guān)注。
其一，踐行“共商共建”的問題解決機(jī)制。面對當(dāng)前西方資本主義國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化過程及其催生的單邊主義、霸凌思維，人類文明新形態(tài)秉持共商共建共享的全球治理觀，主張世界上的事情應(yīng)該由各國人民商量著辦，世界各國無論大小、強(qiáng)弱，都應(yīng)彼此尊重、平等協(xié)商。“讓鑄劍為犁、永不再戰(zhàn)的理念深植人心，讓發(fā)展繁榮、公平正義的理念踐行人間！”人類文明新形態(tài)既立足于當(dāng)下，又放眼于未來，賦予現(xiàn)代化發(fā)展道路以嶄新內(nèi)涵，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。由此，人類文明新形態(tài)的昭示意義在于，倡導(dǎo)世界各國踐行“共商共建”的問題解決機(jī)制，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)全球化正確方向以及真正的多邊主義，攜手共建持久和平、共同繁榮的新型國際關(guān)系，共同營造有利于發(fā)展的國際環(huán)境，共同培育全球發(fā)展新動能。其二，強(qiáng)化“共同利益”的合作共贏機(jī)制。人類文明新形態(tài)的展開過程，是一個(gè)從實(shí)然的利益為先共同體邁向應(yīng)然的人類命運(yùn)共同體的過程。經(jīng)濟(jì)全球化特別是資本邏輯驅(qū)動的全球化擴(kuò)張，形成了風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的全球性社會，實(shí)然狀態(tài)的利益為先共同體應(yīng)運(yùn)而生。與此不同，人類文明新形態(tài)是一種自為的文明形態(tài)，它是以合作共贏為核心理念、是人類有意識地主動構(gòu)建的自覺結(jié)果，而不是少數(shù)國家的“優(yōu)先利益”。人類文明新形態(tài)的基礎(chǔ)在于加強(qiáng)人類共同利益建設(shè)，強(qiáng)化維系人類命運(yùn)共同體的利益紐帶。人類文明新形態(tài)為構(gòu)筑一種基于人類共同價(jià)值的治理新規(guī)則與基于全球普遍共識的治理新秩序提供了現(xiàn)實(shí)范本，這一現(xiàn)實(shí)范本優(yōu)越于以個(gè)人至上、資本主導(dǎo)、利益為先的資本主義文明形態(tài)，超越了“修昔底德陷阱”的形而上學(xué)思維，打破了“文明沖突論”與“歷史終結(jié)論”的虛妄論調(diào)，為弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值奠立了真實(shí)親誠的文明底色。
堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)的道路定向：打造“中國之治”的國際范例
文明是現(xiàn)代化國家的鮮明標(biāo)志。偉大成就積淀話語自信，文明效度增強(qiáng)文明自信。沒有中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，便不會有中國式現(xiàn)代化道路，就不會實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也就無法開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)作為構(gòu)建新型國際關(guān)系的建設(shè)性方案，是新時(shí)代“中國之治”在全球樹立的成功范例。
其一，人類文明新形態(tài)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定文明基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就不是為了謀取私利的政黨集團(tuán)，而是胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、肩負(fù)人類解放的歷史使命的偉大政黨。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國也日益走近世界舞臺中心。中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)順應(yīng)世界發(fā)展大勢，抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，接續(xù)開創(chuàng)中國特色社會主義新事業(yè)。在新發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全面深化改革與對外開放，為廣大人民提供了大量質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的公共產(chǎn)品，用實(shí)際行動超越了“修昔底德陷阱”的虛假邏輯。人類文明新形態(tài)拒斥簡單套用其他國家現(xiàn)代化模板，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義中國化的最新理論成果指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為發(fā)展目標(biāo)，開辟并發(fā)展了中國式現(xiàn)代化道路，為中華民族偉大復(fù)興奠立了文明基礎(chǔ)。其二，人類文明新形態(tài)為革新21世紀(jì)世界社會主義運(yùn)動話語提供了發(fā)展契機(jī)。一方面，人類文明新形態(tài)推動了社會主義運(yùn)動話語體系的革新。人類文明新形態(tài)不僅直面人類生存與發(fā)展、世界和平與穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)困境，也為世界社會主義運(yùn)動提供了新的話語體系，有助于引導(dǎo)世界各國社會主義力量攜起手來，共同推動人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。另一方面，人類文明新形態(tài)有助于世界范圍內(nèi)各國社會進(jìn)步力量的團(tuán)結(jié)合作。人類文明新形態(tài)既根植于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，又以濟(jì)世為懷的大國擔(dān)當(dāng)展現(xiàn)了對世界和平發(fā)展前景的描繪和追求，有力推動了世界進(jìn)步力量在思想和行動的有機(jī)統(tǒng)一。其三，人類文明新形態(tài)為破解全球治理難題提供了新型方案。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人秉持以天下為己任、為世界謀大同的使命意識，著眼于全人類共同利益，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這不僅承繼了中國共產(chǎn)黨“胸懷天下”的世界情懷，也彰顯了馬克思主義的人類解放思想。作為超越資本邏輯的新理念、新方案，人類文明新形態(tài)創(chuàng)造性開啟了不同民族國家走開放、包容、共贏發(fā)展道路的新紀(jì)元，從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度為實(shí)現(xiàn)馬克思主義“自由人聯(lián)合體”的最高理想和兌現(xiàn)“為世界人民謀大同”的莊嚴(yán)承諾提供了中國智慧。
堅(jiān)持要素聯(lián)動的系統(tǒng)思維：提供擺脫全球治理困境的中國方案
當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，全球治理面臨復(fù)雜局面和諸多挑戰(zhàn)。作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)方案，人類文明新形態(tài)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、安全等要素。通過這些要素的聯(lián)動作用，有利于推動人類文明向更高形態(tài)演化，為解決全球治理困境提供新方案。
其一，持久和平的政治要素。人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)和平對話、平等協(xié)商的政治交往觀。人類文明的維系和發(fā)展，根本在于世界各國之間形成和平共處、相互尊重、平等相待的融洽關(guān)系。人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)世界各國應(yīng)擺脫地緣政治和結(jié)盟對抗的冷戰(zhàn)思維，以相互尊重、平等相待之心態(tài)，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，努力實(shí)現(xiàn)求同存異，更好維護(hù)世界和平穩(wěn)定與共同發(fā)展。所以，人類文明新形態(tài)更加符合世界和平發(fā)展的歷史大勢。其二，共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)要素。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加，各國都應(yīng)正視不穩(wěn)定性不確定性因素帶來的新挑戰(zhàn)，以更加審慎理性的態(tài)度處理經(jīng)濟(jì)合作過程中出現(xiàn)的新問題。人類文明新形態(tài)以人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”倡議等為載體，積極發(fā)展與世界各國的友好關(guān)系，以合作交流為動力、以共享發(fā)展為目標(biāo)推動新型全球化進(jìn)程，攜手世界各國合力建設(shè)共享型世界經(jīng)濟(jì)機(jī)制，為解決世界各國發(fā)展難題提供可資借鑒的中國方案。其三，兼收并蓄的文化要素。由于歷史傳統(tǒng)、社會習(xí)俗、價(jià)值觀念的不同，不同國家形成了各具特色的文化要素，這些文化要素具有兩方面特征：一是和而不同。在漫長的世界歷史進(jìn)程中，不同國家的人民創(chuàng)造了璀璨奪目、多姿多彩的文化形態(tài)。從人類文明新形態(tài)角度看，無論哪種文化形態(tài)，只有特色之別，而沒有高低之分。它們都是世界人民的智慧結(jié)晶，都需要全人類的尊重珍惜和共同呵護(hù)。二是交流互鑒。人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)交流互鑒的文明交往觀，為當(dāng)今世界各國文化交流提供了基本遵循。人類文明新形態(tài)符合“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的人類歷史演化規(guī)律和人類社會發(fā)展趨勢，尊重世界各國文明的獨(dú)特性和豐富性，創(chuàng)造了以全人類共同解放為價(jià)值旨?xì)w的“真共同體”。其四，清潔美麗的生態(tài)要素。生態(tài)一旦崩潰，任何國家都不能幸免。人類文明新形態(tài)著眼于人類整體發(fā)展，主張與世界各國一起走全球生態(tài)文明發(fā)展道路。人類文明新形態(tài)倡導(dǎo)敬畏自然、珍愛地球，加強(qiáng)交流合作，共享經(jīng)驗(yàn)、共迎挑戰(zhàn)的理念，攜手共建清潔美麗、人與自然和諧共處的美麗世界，推動全人類走向“和平－環(huán)境－合作”的時(shí)代。
面對“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”的時(shí)代課題，中國共產(chǎn)黨人提出了作為中國方案的元哲學(xué)向度的人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)不僅是對馬克思主義文明理論的賡續(xù)拓展，也是破解全球治理困境并服務(wù)人類共同價(jià)值的中國方案。它倡導(dǎo)構(gòu)建新型國際關(guān)系、新型大國關(guān)系、新型全球化方案，呈現(xiàn)出國際秩序觀、全球治理觀、正確義利觀的嶄新氣象。中國共產(chǎn)黨和中國人民將繼續(xù)同世界各國人民一道，謀求更加廣泛、更廣范圍的國際共識，通過深化漸進(jìn)發(fā)展的過程意識、唇齒相依的共在意識與和平共處的理性意識，終結(jié)虛幻共同體的現(xiàn)代性弊端，為中國人民同世界人民攜手開創(chuàng)人類更加美好未來提供了廣闊舞臺和光明前景。（作者：胡華 華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生、廣東省冼夫人文化研究基地研究員）
基金項(xiàng)目：2021年度國家社科基金高校思政課研究專項(xiàng)項(xiàng)目“總體國家安全觀融入高校思想政治理論課教學(xué)研究”（21VSZ068）；教育部高校思想政治工作隊(duì)伍培訓(xùn)研修中心（陜西師范大學(xué)）2021年度開放課題“‘三全育人’視域下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識教育策略研究”（21KT10）；廣州市哲學(xué)社科規(guī)劃2021年度課題“系統(tǒng)協(xié)同視域下研究生思想政治教育主體聯(lián)動機(jī)制建構(gòu)研究”（2021GZGJ130）。
