作者：韓強(qiáng)（吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院黨委書(shū)記）
豐富人民精神世界，是黨的二十大報(bào)告提出的中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”他強(qiáng)調(diào)，“我們既要讓人民的物質(zhì)生活更殷實(shí)，又要讓人民的精神生活更豐富”，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)人民精神生活共同富裕”。深刻理解精神生活共同富裕的深邃意蘊(yùn)，有利于扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，以強(qiáng)大的文化自覺(jué)和文化自信推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，匯聚起全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。
全體人民共同富裕的宏偉目標(biāo)，既包括人們物質(zhì)生活的共同富裕，也包括人們精神生活的共同富裕，缺少了精神生活富裕的共同富裕是狹隘的、片面的、不完整的。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)共同富裕的概念相對(duì)熟悉，對(duì)物質(zhì)生活富裕的提法也更加認(rèn)同，但對(duì)精神生活共同富裕的新論斷認(rèn)知還不夠，甚至有的人認(rèn)為精神生活富?？捎锌蔁o(wú)。這種現(xiàn)象的存在，是因?yàn)橐酝饕菑木裎拿鹘ㄔO(shè)方面關(guān)注人的精神生活，提出精神生活共同富裕的表達(dá)時(shí)間還不算長(zhǎng)。但事實(shí)上，人類(lèi)對(duì)精神文化生活的需要無(wú)時(shí)無(wú)處不在。如今，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在全面建成小康社會(huì)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的目標(biāo)鮮明提出的時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記從新時(shí)代以來(lái)的基本國(guó)情出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚地提出了關(guān)于精神生活共同富裕的重要論斷，回應(yīng)了全體人民追求美好生活的共同心聲。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，我們既要避免人們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富上的兩極分化，漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕，同時(shí)也要著力避免人們?cè)诰裆罘矫娴膬蓸O分化，促進(jìn)精神生活的共同富裕。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。”促進(jìn)全體社會(huì)成員精神生活共同富裕，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要任務(wù)和必然選擇，要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，發(fā)展公共文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系，不斷滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求；要加強(qiáng)促進(jìn)包含精神生活富裕在內(nèi)的共同富裕輿論引導(dǎo)，澄清各種模糊認(rèn)識(shí)，防止急于求成和畏難情緒，為促進(jìn)共同富裕提供良好輿論環(huán)境。
要把握好物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕的內(nèi)在關(guān)系。正是由于物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程，因此不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)，所以我們常講“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。但同時(shí)，馬克思、恩格斯又從人的自然屬性與社會(huì)屬性相統(tǒng)一的人性論出發(fā)，在肯定人的物質(zhì)生活需要的客觀性的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)人的精神生活需要的重要性，并把人的精神生活的豐富性視為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征。由此可見(jiàn)，物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕同等重要，缺一不可。但物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕既不能等同，也不能截然割裂，二者只有彼此緊密相連，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能體現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)系。物質(zhì)生活富裕不可能替代精神生活富裕，同樣精神生活富裕也不可能代替物質(zhì)生活富裕。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”“物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。”只有物質(zhì)生活富裕而精神生活空虛的畸形發(fā)展不是社會(huì)主義，在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活向高質(zhì)量躍升的同時(shí)，要不斷豐富和充盈人們的精神世界。只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕路子應(yīng)當(dāng)怎么走？我們正在進(jìn)行探索。”“這是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，我們要?jiǎng)?chuàng)造條件、完善制度，穩(wěn)步朝著這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。”精神生活富裕和物質(zhì)生活富裕一樣，都是一個(gè)漸進(jìn)式發(fā)展的過(guò)程，因?yàn)槊總€(gè)區(qū)域精神生活要素的資源稟賦、發(fā)展起點(diǎn)和程度階段不盡相同，不同群體對(duì)精神生活的需求呈現(xiàn)出多樣性、多層性的特點(diǎn)，包含著個(gè)性化選擇，具有一定的主體差異性。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，未來(lái)五年是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)局起步的關(guān)鍵時(shí)期，其中“人民精神文化生活更加豐富，中華民族凝聚力和中華文化影響力不斷增強(qiáng)”是主要目標(biāo)任務(wù)之一。實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕是一項(xiàng)具有長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性的系統(tǒng)工程，需要持續(xù)發(fā)力，久久為功，需要分階段、分重點(diǎn)，因地制宜、科學(xué)制定精神生活共同富裕目標(biāo)，逐步提升人民精神生活水平的層次和質(zhì)量。
精神生活富裕的實(shí)現(xiàn)程度，與人民群眾的安全感、獲得感和幸福感息息相關(guān)，影響著共同富裕的成色、底色和亮色。在新時(shí)代新征程的奮進(jìn)之路上，我們既要實(shí)現(xiàn)倉(cāng)廩實(shí)、衣食足，更要知禮節(jié)、明榮辱，只有人人參與共建共創(chuàng)共享精神家園，才能讓精神生活共同富裕的道路越走越遠(yuǎn)，越走越寬。
