《知識論的未來》斯蒂芬·海瑟林頓 著 方環(huán)非 譯中國人民大學(xué)出版社
我抱著對知識論未來的樂觀精神來理解這本書（它最初以英文出版于2006年）。彼時我設(shè)想了許多可能的知識論的未來，圍繞著富有創(chuàng)見的——同時甚至相互競爭的——觀點構(gòu)建而成，這些觀點有望激發(fā)知識論的進(jìn)步。當(dāng)然，如果它要取得令人激動的進(jìn)步，哲學(xué)始終需要新的“大”觀點，而不僅僅是些許的改進(jìn)。而且很顯然，我們應(yīng)該懷疑的是至關(guān)重要的概念和議題，我們是否會遇到每一個對于作為哲學(xué)家的我們所渴望實現(xiàn)的最大進(jìn)步至關(guān)重要的概念和論題。根據(jù)從原籍奧地利的英國哲學(xué)家卡爾·波普爾那里獲得的啟示，我想要聲明：“給出你大膽的——你最大膽的——假設(shè)吧！在我們對繁榮哲學(xué)的希冀中，讓它們顯露出來，讓它們至少存留一會兒。”那是我2006年的看法；我現(xiàn)在的主張甚至更強。在主編這本書時，我的目標(biāo)在于激起持續(xù)的知識論探究，并吸引活躍的知識論學(xué)者進(jìn)入令人愜意的、清新的——可能也會有所成就的——假設(shè)的環(huán)境之中。
我把知識論視為一座大房子（house），里面有很多房間，它們既開放又私密，既為人所知又無人關(guān)注。不過我同樣將知識論看作一個住所（abode），有可能會有新房間增加進(jìn)來。也許會是一棟宅第（mansion）？事實上是這樣的，盡管它會有必要是一棟舒適的宅第，而不是布滿灰塵、臟亂不堪的宅第，它在遠(yuǎn)處就會為人所注意，甚至將它當(dāng)成風(fēng)景，但是從來不用心打理，讓它成為一個家（home）。
知識論過去15年左右充滿活力的發(fā)展深深激勵著我，而且我熱切地見證著這本書中一些章節(jié)所產(chǎn)生的顯而易見的影響。它們已然豐富了某些活躍的研究領(lǐng)域。我不按照什么特別的順序來談其中的幾個，它們擴展了研究的思路。
比方說，來看一下費爾德曼那一章，論認(rèn)識分歧的諸方面內(nèi)容。2015年，我作為訪問學(xué)者來到紐約大學(xué)，一個研究生向我描述了費爾德曼那一章并將其視為“一個經(jīng)典”。難道已經(jīng)成這樣了嗎？畢竟出版之后還不到十年的時間！真是太快了！然而，對分歧的知識論討論在過去的十年中已經(jīng)變得越來越重要。
對所知與能知之間概念關(guān)系的研究同樣如此。我的那一章為一種反理智主義而辯，將全部所知視作能知。許多知識論學(xué)者最近也在研究這一話題。
對理解的本質(zhì)及其認(rèn)識的重要性的興趣也在持續(xù)增加。埃爾金在這個問題上居功至偉，她最近出版的書補充了她在這本書中相應(yīng)章節(jié)的內(nèi)容。
這本書中被引用最為廣泛的一章是萊肯所寫，他反思了最近幾十年對蓋梯爾難題的研究情況。此外，已經(jīng)出現(xiàn)了一些新的嘗試，來思考從蓋梯爾的著名挑戰(zhàn)中吸取什么教訓(xùn)。
科恩布里斯與溫伯格的兩章同樣在這個不斷增強的研究領(lǐng)域中占有一席之地。他們都討論了知識論的方法論，以不同的方式檢視我們在各種知識論話題中訴諸直覺的重要性以及其他相關(guān)內(nèi)容。這一話題得到熱烈討論。實驗哲學(xué)的擴張正表明這一點。
其他章節(jié)內(nèi)容中出現(xiàn)的許多思想和論題，同樣與正在進(jìn)行的研究緊密關(guān)聯(lián)。比如卡普蘭對懷疑主義的討論（第11章）就是受到奧斯汀日常語言哲學(xué)的啟發(fā)，它最近又得到新的關(guān)注。莫頓的那一章則以別致的方式，通過對形式知識論中各種可能方案的概念性支持給予我們指引。胡克威那一章通過對探究的知識論意義的實用主義維度的強調(diào)，提示我們思考知識的價值，這一話題是當(dāng)前德性知識論的核心。扎格澤博斯基同樣引導(dǎo)著我們進(jìn)入她在知識論與倫理學(xué)中的最新研究成果。
或許當(dāng)前知識論中最為顯要的發(fā)展，是威廉姆森的知識優(yōu)先的知識論與延展知識論的某些方面，而這些內(nèi)容在本書各章中均將作為重要內(nèi)容加以論述。不過，丘奇蘭德的那一章則為后者埋下了種子，推動著我們跳出某種傳統(tǒng)的誰知道以及知道什么這樣的觀念。
至少在接下來的10年或20年左右時間，知識論的發(fā)展又將何去何從呢？
我認(rèn)為，知識論的未來應(yīng)該包括更多屬于其過去的內(nèi)容：我們從來就不應(yīng)該忘記歷史。我這里的觀點，并不是說我們應(yīng)該僅僅帶著敬意來審視知識論的歷史，就像我們可能看著博物館中的藏品那樣。不，我們應(yīng)該積極地介入那個歷史：我們需要思考，為了一個經(jīng)過改進(jìn)的知識論的未來，我們能夠從知識論的過往中學(xué)習(xí)到什么，其途徑也許就是重新改寫和豐富先前的一些觀點。帕斯諾說：“今天，在所有主要的哲學(xué)分支中，知識論對其歷史的疏離無出其右。”我對此深有同感：我最近一直在做一些相關(guān)聯(lián)的調(diào)節(jié)性努力，以推動并擴展知識論未來的那些可能的方向。
我希望，未來的知識論將會從不斷增進(jìn)的跨文化交流中——比如在西方知識論和某些中國哲學(xué)之間——大受其益。這樣的交流剛剛啟幕不久。
因此，未來仍然可期，并充滿著吸引力。許多可能的知識論的未來，可以通過不同的方式來予以展望和探究，并從中享受樂趣。
（作者為新南威爾士大學(xué)悉尼分校榮休哲學(xué)教授）
作者：斯蒂芬·海瑟林頓
