近來，短視頻平臺上普及中國傳統(tǒng)文化和語言學(xué)知識的視頻引發(fā)強(qiáng)烈反響，流量上億、觀者熱議，而且參與者的討論言說層次并不低，頗有可觀處。這樣的傳播實踐，意味著國學(xué)普及可以走上創(chuàng)新之路。
近代有學(xué)人說“國必有學(xué)而始立”，國學(xué)提供了一種強(qiáng)大的文化向心力。但也有人認(rèn)為，國學(xué)已經(jīng)過時，與現(xiàn)代文明和科技手段格格不入。然而，當(dāng)國學(xué)一詞指代“中國固有的學(xué)術(shù)、文化”時，即已蘊(yùn)含了現(xiàn)代意味和世界眼光。中華文化就是在與時代精神、世界文化的交流對話中得到豐富和發(fā)展的。
從知識社會學(xué)的角度而言，知識的傳播及賡續(xù)與媒介工具緊密相連。文化知識的延傳形式歷經(jīng)了“口傳—寫本—印本—電子媒介”等階段。中國古代文明曾依賴甲骨、金石、竹帛等材料傳承，而造紙術(shù)發(fā)明、推廣以后，柔軟和價廉的紙則成為最流行的書寫材料。五代時期，開始雕版印刷“九經(jīng)”，對中國古代知識、學(xué)術(shù)、思想、文化的傳承產(chǎn)生了深刻影響?？梢姡朴眯录夹g(shù)新工具，會使知識得到更有效的傳播。在文字社會出現(xiàn)之前，口頭延傳是傳遞傳統(tǒng)的主要方式。在文字較普及的社會，文字認(rèn)知則占據(jù)重要地位。知識類短視頻能結(jié)合口頭傳播的生動性和文字認(rèn)知的明晰性，同時還能具有豐富的視覺效果。因此，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不妨以新穎的媒介形態(tài)拓寬知識傳播場景。
國學(xué)是中國學(xué)術(shù)文化之全體，誠然，它需要學(xué)者具有深刻而透徹的了解，但若僅是高頭講章，則會限制中華文明的影響力。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，國學(xué)研究者既應(yīng)以學(xué)術(shù)為志業(yè)，也應(yīng)積極面對廣大受眾的知識需求和價值追求。對人文學(xué)者而言，這體現(xiàn)了一種社會責(zé)任，多方面展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，同時鍛煉“大眾化”闡釋的能力；對視頻觀看者而言，這使他們得以與業(yè)內(nèi)學(xué)者互動，隨時隨地能夠獲取以前必須登堂入室才能獲取的知識，何嘗不是一種知識普惠的方式？
當(dāng)然，借助新的形式和途徑普及國學(xué)，應(yīng)注重內(nèi)容質(zhì)量，保證知識的準(zhǔn)確性和思想的凝練性，并發(fā)掘更多的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者。創(chuàng)作者要善于發(fā)現(xiàn)有趣而有益的知識話題，積極引導(dǎo)受眾對深度閱讀產(chǎn)生興趣，從而提高國學(xué)普及的質(zhì)量。讓我們借助無遠(yuǎn)弗屆的媒介，使更多人與真正的思想瑰寶相遇。
（作者：余婉卉，系武漢大學(xué)國學(xué)院講師）