中新網(wǎng)福州8月9日電 (傅振宇 林山)習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。
福州三坊七巷歷史悠久、古厝林立，是名人輩出、文脈昌盛之地，承載著珍貴的歷史文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著愛國(guó)、進(jìn)步、開放、包容的精神，折射著中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。
習(xí)近平總書記在福建工作期間，就高度重視包括三坊七巷在內(nèi)的文化遺產(chǎn)及歷史文化名城保護(hù)工作，提出了許多前瞻性思想理念，推動(dòng)了一系列開創(chuàng)性探索實(shí)踐，使這片歷史悠久的文化寶地得以延續(xù)。
2021年3月24日，習(xí)近平總書記專程來(lái)到三坊七巷考察調(diào)研，再次叮囑，保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)，保護(hù)好古建筑，保護(hù)好文物，就是保存了城市的歷史和文脈。
從“保下來(lái)”走向“活起來(lái)”，三坊七巷歷史文化街區(qū)不僅賡續(xù)著城市的文脈，更散發(fā)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。
走進(jìn)三坊七巷，經(jīng)由另一個(gè)視角了解三坊七巷。我們亦可以從時(shí)光暈染的曲線山墻、縱橫坊巷中，發(fā)現(xiàn)豐富的同心元素，感受深厚的同心底蘊(yùn)。這里不僅承載著動(dòng)人的同心往事，也律動(dòng)著新時(shí)代新的同心樂章。
三坊七巷起源于晉，形成于唐五代，繁盛于明清，由衣錦坊、文儒坊、光祿坊“三坊”和楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷“七巷”，以及南后街一條中軸街肆組成，是目前全國(guó)現(xiàn)存規(guī)模較大、保護(hù)較為完整的歷史文化街區(qū)。
人們常說(shuō)，走進(jìn)三坊七巷，就是揭開了半部中國(guó)近代史。從另一個(gè)視角看，這里還是民主黨派和無(wú)黨派人士賡續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)的載體，是展現(xiàn)閩商耕山拓海足跡的畫卷，是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的視窗，是我國(guó)宗教中國(guó)化的縮影，是港澳臺(tái)僑同胞血脈相親的家園，是新的社會(huì)階層人士創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱土，不僅蘊(yùn)藏著一部風(fēng)雨兼程、聚流成海的同心史話，更續(xù)寫著當(dāng)代海內(nèi)外中華兒女為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的同心篇章。
智者先賢：這里走出了一大批近現(xiàn)代愛國(guó)民主人士
三坊七巷自古士子云集、文儒輩出，沉淀著書墨濃香中世代相傳的優(yōu)秀文化基因。近代以來(lái)，這里亦走過(guò)革命者的匆匆步履，留下民主先賢的求索足跡，流淌著黨外人士與中國(guó)共產(chǎn)黨攜手同行的歲月，映現(xiàn)著時(shí)代風(fēng)云中烈火淬煉的崢嶸風(fēng)骨，凝結(jié)了引領(lǐng)風(fēng)氣、追求真理、愛國(guó)興邦、奮斗不息的民族精魂。
文儒坊36號(hào)，曾誕生了閩人自辦的第一所具有革命色彩的新式學(xué)堂——蒙學(xué)堂。駐足聆聽，仿佛仍有瑯瑯書聲穿越百年，將人們帶回那個(gè)風(fēng)雨飄搖而又思潮激蕩的年代。
1899年，近代民主革命者、報(bào)界先驅(qū)林白水與黃展云、黃翼云、鄭權(quán)、方聲濤等人合辦了蒙學(xué)堂，不僅開展啟蒙教育，更宣傳進(jìn)步思想、培養(yǎng)革命人才，成為福建早期傳播革命火種的重要據(jù)點(diǎn)。黃翼云、方聲濤等志士先后加入同盟會(huì)，成為辛亥革命的骨干力量。林覺民、林文、方聲洞、嚴(yán)漢民、陳更新等數(shù)位黃花崗烈士，皆曾受教于蒙學(xué)堂。
首開白話辦報(bào)先河的林白水(1874-1926)，報(bào)人生涯十分跌宕。他于1905年?yáng)|渡日本留學(xué)期間加入同盟會(huì)，成為辛亥革命時(shí)期著名的民主斗士，孫中山曾手書“博愛”條幅相贈(zèng)。他不畏強(qiáng)權(quán)，抨擊時(shí)弊，1926年與同為“民國(guó)三大記者”的邵飄萍先后慘遭軍閥殺害，時(shí)人哀其“以身殉報(bào)，一樣飄萍身世；為國(guó)捐軀，千秋白水文章”。1985年，民政部追認(rèn)林白水為革命烈士。
黃巷28號(hào)，“福建事變”期間中國(guó)農(nóng)工民主黨中央機(jī)關(guān)舊址，銘刻著一段血與火交織的歲月。1933年11月至1934年1月，中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)(中國(guó)農(nóng)工民主黨前身，由忠誠(chéng)孫中山事業(yè)的國(guó)民黨左派等建立)中央機(jī)關(guān)從上海遷到此地辦公，參加醞釀和組織策動(dòng)抗日反蔣的“福建事變”，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生重要影響。“福建事變”推動(dòng)了全國(guó)的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展史上具有重大影響的歷史事件之一。當(dāng)時(shí)，包括黃琪翔、郭秀儀夫婦在內(nèi)的農(nóng)工黨重要負(fù)責(zé)人就居住于此。農(nóng)工黨人努力尋找聯(lián)絡(luò)中共，為十九路軍與中共簽訂抗日反蔣協(xié)定來(lái)往奔波。在閩的155名農(nóng)工黨人全力參與“福建事變”的各項(xiàng)工作，有的更是獻(xiàn)出了寶貴生命。如今，這處統(tǒng)戰(zhàn)舊址作為多黨合作歷史的見證，在新時(shí)代繼續(xù)煥發(fā)特殊的同心光芒。
參與“福建事變”的重要民主人士中，還有家住衣錦坊酒庫(kù)巷的林植夫(1891-1965)。1938年，林植夫在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，參加了新四軍。1941年“皖南事變”發(fā)生后，林植夫與葉挺軍長(zhǎng)一同被囚禁在上饒集中營(yíng)，期間飽受摧殘，始終寧死不屈，還協(xié)助獄中秘密黨組織堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1947年，林植夫經(jīng)何公敢介紹參加中國(guó)民主同盟，并發(fā)起創(chuàng)建了民盟福建組織，同中國(guó)共產(chǎn)黨并肩戰(zhàn)斗。新中國(guó)成立后，林植夫積極參加社會(huì)主義建設(shè)，曾任福建省政府委員兼農(nóng)林廳廳長(zhǎng)，并當(dāng)選全國(guó)政協(xié)委員、民盟福建省委會(huì)首任主委，為福建農(nóng)林業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
大道行思，取則行遠(yuǎn)。對(duì)真理的不懈追求，對(duì)改變國(guó)家民族前途命運(yùn)的強(qiáng)烈渴望，促使廣大愛國(guó)民主人士選擇和中國(guó)共產(chǎn)黨站在一起，并在之后緊緊追隨、矢志不渝。
“挾持左右盡弓刀，誰(shuí)識(shí)書生膽氣豪！”黃巷走出的王冷齋(1892-1960)，曾是“盧溝橋事變”時(shí)的宛平縣縣長(zhǎng)。他面對(duì)日寇威脅，不卑不亢，據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)守城池，還以詩(shī)記史，細(xì)敘事變始末及抗戰(zhàn)前線的危急局勢(shì)。當(dāng)中共中央在延安向全國(guó)發(fā)出通電，吹響全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的集結(jié)號(hào)，王冷齋賦詩(shī)：“延安奮臂起高呼，合力前驅(qū)原執(zhí)殳。億萬(wàn)人心同激憤，山河保障定無(wú)虞”，表達(dá)熱烈響應(yīng)?？箲?zhàn)勝利后，王冷齋作為重要證人出席遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭，歷數(shù)日本戰(zhàn)犯罪行。解放后，他加入了民革，并任全國(guó)政協(xié)委員、中央文史研究館館員、北京文史館副館長(zhǎng)，畢生致力于“盧溝橋事變”歷史研究和著述。
童年曾在三坊七巷居住過(guò)的冰心(1900-1999)，是家喻戶曉的“世紀(jì)老人”、文學(xué)大家，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的親密朋友。新中國(guó)成立后，冰心與丈夫吳文藻沖破重重阻攔回到祖國(guó)，受到了周恩來(lái)總理的親切接見。從此，她將書寫人間之愛的筆投向?qū)π律畹馁濏?，并作為中?guó)人民的文化使者，積極在國(guó)際交往活動(dòng)中展現(xiàn)新中國(guó)的美好形象。冰心曾擔(dān)任過(guò)民進(jìn)中央名譽(yù)主席、副主席，中國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)常委等職，為祖國(guó)的文學(xué)教育、婦女兒童事業(yè)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作事業(yè)貢獻(xiàn)了光和熱。
祖輩世居三坊七巷的林徽因(1904-1955)，一生熱愛祖國(guó)，新中國(guó)也為她提供了施展才華的廣闊舞臺(tái)：正式成為清華大學(xué)建筑系一級(jí)教授，當(dāng)選北京市第一屆人大代表、全國(guó)文代會(huì)代表，并被特邀參加全國(guó)政協(xié)會(huì)議。林徽因曾說(shuō)，從這時(shí)起，她才真正以“林徽因”自己，而不是以“梁太太”的身份投身于新政權(quán)和新社會(huì)的建設(shè)之中。因此，她在病痛纏身中仍以滿腔熱情參與新中國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，滿懷自豪地在創(chuàng)作中呈現(xiàn)中國(guó)特色和中國(guó)氣派，又嘔心瀝血讓國(guó)寶級(jí)傳統(tǒng)技藝景泰藍(lán)工藝光彩重生，并竭盡所能為國(guó)家培養(yǎng)了大量建筑學(xué)人才。她以對(duì)中國(guó)建筑、文學(xué)事業(yè)的重要貢獻(xiàn)，詮釋了新中國(guó)女性知識(shí)分子的蛻變成長(zhǎng)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。
還有許多優(yōu)秀的閩都兒女，也走過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的舊坊巷，迎著社會(huì)主義的曙光，走進(jìn)新中國(guó)的廣闊天地，施展宏偉抱負(fù)，傾盡畢生才華。
世居文儒坊的陳岱孫(1900-1997)，青年時(shí)就抱定“經(jīng)濟(jì)救國(guó)”之志，曾留學(xué)哈佛大學(xué)并獲哲學(xué)博士學(xué)位，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程“中國(guó)化”的先驅(qū)。1945年10月，他和張奚若、周炳琳、朱自清等聯(lián)大10位教授聯(lián)名發(fā)表電文，反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治，希望國(guó)共談判取得成功。1948年，他挺身而出和進(jìn)步師生一道堅(jiān)決抵制國(guó)民黨政府將學(xué)校南遷，堅(jiān)持留在北京迎接清華園的新生。
世居文儒坊的陳矩孫(1913-1987)，系陳寶琛之孫，是“一二·九”抗日救亡運(yùn)動(dòng)組織者之一，還曾和林植夫等人一起參與民盟福建組織的創(chuàng)建?？箲?zhàn)勝利后，他接受中共閩浙贛省委指派，留在福建開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，爭(zhēng)取國(guó)民黨上層人士，曾策劃和推動(dòng)福建省銀行總行和香港分行的起義。
曾住文儒坊陳宅的曾以鼎(1892-1957)，原是國(guó)民黨抗日海軍名將。抗戰(zhàn)勝利后受命接收日偽海軍。新中國(guó)成立前夕，曾以鼎拒絕去臺(tái)灣，后加入中國(guó)人民解放軍，擔(dān)任海軍研究委員會(huì)主任，參與海軍建設(shè)等重大問(wèn)題的研究和決策。
曾居住黃巷小黃樓的鄭奕奏(1903-1993)，是桃李滿天下的著名閩劇表演藝術(shù)家，被譽(yù)為“福建梅蘭芳”?？箲?zhàn)期間，他“寧可清饑，不要濁飽”拒絕為日寇演出，還參加義演為將士捐贈(zèng)寒衣。新中國(guó)成立后任全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)理事、戲劇家協(xié)會(huì)福建分會(huì)名譽(yù)主席等職，曾受到毛澤東、周恩來(lái)同志的接見。1959年，鄭奕奏赴印尼傳授閩劇藝術(shù)并登臺(tái)演出，在海外傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
晚年生活在桂枝里的書畫篆刻名家陳子奮(1898-1976)，被徐悲鴻贊譽(yù)“來(lái)往千古，戛戛獨(dú)造”。抗戰(zhàn)期間，他常以畫籌賑，為國(guó)出力。新中國(guó)成立后，他歷任福建省人大代表、省政協(xié)常委，以及省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、省文史研究館館員等職。有關(guān)部門專門在西湖為他設(shè)立畫室，讓他更好地創(chuàng)作研究。而他的詩(shī)句“智慧與心皆許國(guó)，中書雖老尚斑斕”，正寫照了他一心報(bào)國(guó)的滿腔赤誠(chéng)。
世居宮巷的沈覲壽(1907-1995)是沈葆楨的曾孫，一生精研金石書畫，真草篆隸熟習(xí)兼通，曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省政協(xié)委員、省文史研究館館員、省書法家協(xié)會(huì)副主席……
歲月奔流，賡續(xù)傳承。在今天，這種同心同向同行的力量，仍然在蓬勃的中華大地上澎湃激蕩。
根深葉茂：這里流傳著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的悠悠往事
福建山海交融，56個(gè)民族齊全，是中華民族多元一體形成和發(fā)展的重要縮影。在三坊七巷，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷史亦有跡可循、有例可證。
“海納百川，有容乃大”。毗鄰三坊七巷的林文忠公祠，紅墻肅穆，古雅高格。林則徐(1785-1850)以“開眼看世界”的遠(yuǎn)見卓識(shí)和虎門銷煙的驚世壯舉彪炳史冊(cè)，也以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的豐功偉績(jī)，使各族人民長(zhǎng)思久仰。
1842年，林則徐遣戍伊犁，團(tuán)結(jié)新疆各族人民墾荒地、浚水源、辟溝渠、興耕作、固邊防。至今，一條長(zhǎng)達(dá)400余里的碧波寬渠仍在滋養(yǎng)祖國(guó)土地，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“林公渠”。
“但期繡隴成千頃，敢憚鋒車歷八城”，伊犁墾田成功后，林則徐又以抱病之軀奔波天山南北，“糾工筑城，開渠引水，招民種地”，并結(jié)合當(dāng)?shù)厝嗣耖L(zhǎng)期實(shí)踐出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，在吐魯番因地制宜推廣“坎兒井”，“變赤地為沃壤”，改善了當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦纳a(chǎn)生活條件，使“窮民攜眷安家，以為樂土”。
郎官巷30號(hào)畬族館，青磚黛瓦里蘊(yùn)藏的一抹民族風(fēng)情，尤為驚艷。畬藥香里的本草中華、畬族衣裝上鳳凰麒麟的美好寓意、畬家拳里剛健自強(qiáng)的民族精神、畬族銀器上八仙過(guò)海等傳統(tǒng)造型的中國(guó)匠心……琳瑯滿目200余件精美的民俗文物珍藏，鋪呈著畬家人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬重，娓娓道來(lái)中華民族一家親的共同文化記憶。
這座畬族館的前身，本就是畬族先民的一處住宅。據(jù)上杭廬豐畬族鄉(xiāng)保存的《藍(lán)氏族譜》記載，清道光十九年(1839)，廬豐鄉(xiāng)60位藍(lán)姓畬族人集資在省城郎官里購(gòu)置房產(chǎn)建造“福省祠”(又名藍(lán)氏祠堂)，為赴榕參加科考的藍(lán)氏子弟“一到其地，即得駐息之所，免租稅之勞”。神奇的是，當(dāng)他們買下房產(chǎn)，翻閱契書時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)早在康熙年間，此地就屬藍(lán)家舊宅。所以，畬族先民在省城生活發(fā)展的歷史可以追溯到更遠(yuǎn)。
畬族是福建人口最多的少數(shù)民族，福建畬族人口占全國(guó)畬族人口的一半以上。清代以后，科舉考試在畬族士子中逐漸鋪開，為史籍所記載的也隨之增多。閩地亦涌現(xiàn)出藍(lán)理、藍(lán)廷珍、藍(lán)鼎元、雷宏、鐘大焜等一批畬族文人或地方官員，廬豐畬族藍(lán)氏亦“文武科名人材輩出”。
在長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)中，藍(lán)氏祠堂存蓄了畬族先民在福州生存與發(fā)展，并積極融入中華民族大家庭的歷史訊息。如今，重修的畬族館，承載著更多功能與使命，不僅成為展現(xiàn)豐富多彩民族歷史文化的窗口，更是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族鄉(xiāng)村發(fā)展的平臺(tái)。2022年1月，福州大學(xué)劉敏榕工作室少數(shù)民族學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地在畬族館掛牌成立，成為青年學(xué)子體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、觸摸歷史、感受發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的又一溫馨家園。
如果我們將視線上抬，以三坊七巷為中心向周邊俯瞰，位于東側(cè)的旗汛口、蒙古營(yíng)，南側(cè)的八旗會(huì)館——這些富有民族特點(diǎn)的地名，也都記錄著各民族在福建交往交流交融的歷史。在民族融合的滾滾洪流中，無(wú)論最初的起意如何，他們都最終成為了現(xiàn)代城市繁華的一角，特殊的名字在百年后也漸漸沉淀為一種文化印記，留待后人賦予他們嶄新的意義……
源脈綿延：這里見證了我國(guó)宗教中國(guó)化的歷史進(jìn)程
三坊七巷的宗教歷史亦可稱久遠(yuǎn)，“七巷”中即有宮巷、塔巷“兩巷”的名字與宗教建筑所在有關(guān)。
宮巷因紫極宮而得名，唐天寶元年(742)始建于巷北，祀道家之神。據(jù)《舊唐書》載：“開元二十九年正月制：兩京諸州各置玄元皇帝廟。天寶二年三月，改西京玄元廟為太清宮，東京為太微宮，天下諸郡為紫極宮。”這與宮巷紫極宮的定名可相互印證。
在三坊七巷之南，有山名烏山，古木參天，奇石殊勝。相傳西漢時(shí)道家何氏九仙重九登高，射烏于此，故又稱射烏山。宋熙寧年間，程師孟以烏山之勝可比道家蓬萊、方丈、瀛洲三仙山，于山麓建道山亭，烏山由此有道山之名。唐宋八大家之一的曾鞏應(yīng)程師孟之請(qǐng)，作《道山亭記》詳記此事。《記》中感慨其時(shí)閩地佛道家之盛：“其附山，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。”可見佛道教對(duì)福建歷史文化的發(fā)展自唐宋始已產(chǎn)生很大影響。
塔巷之名，源自王審知時(shí)期修建育王塔并塔院于此，寄望能夠庇佑文運(yùn)昌盛。塔巷歷史上多次改名，如文興巷、興文坊、修文坊等，也多出于此愿。據(jù)宋淳熙《三山志》載，“興文坊，地名塔巷，舊曰修文”“育王塔院，興文坊北，閩王時(shí)有之”。1980年，在福州市北郊蓮花峰下斗頂山出土了王審知墓志銘，記載當(dāng)時(shí)“佛廟遍廓，雁塔干霄，鐘梵之音，遠(yuǎn)近相接”，可見重佛風(fēng)氣及佛教影響。此外，光祿坊西段也曾建有五百羅漢寺，據(jù)稱也是王審知應(yīng)夢(mèng)而建。
