訪談專家
吉林大學(xué)行政學(xué)院副院長(zhǎng) 馬雪松
華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 齊衛(wèi)平
武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 孔凡義
中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院教授 費(fèi)英秋
對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)信息學(xué)院教授 華迎
武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 余永躍
哈爾濱工業(yè)大學(xué)（深圳）馬克思主義學(xué)院教授 馬振清
華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授 匡瑛
人民論壇：中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的框架和基本構(gòu)成包含哪些重要內(nèi)容？
吉林大學(xué)行政學(xué)院副院長(zhǎng)馬雪松：從基本框架來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系包含概念體系、理論架構(gòu)、理論特征等內(nèi)容。其一，中國(guó)式現(xiàn)代化的概念體系由核心概念、基本概念及重要概念構(gòu)成。核心概念是中國(guó)式現(xiàn)代化的基本范疇、本質(zhì)屬性及價(jià)值取向；基本概念是指反映中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)與特征的次階概念，例如并聯(lián)式發(fā)展等；重要概念是指中國(guó)式現(xiàn)代化在不同領(lǐng)域和方面所衍生的具有較大影響的概念，例如人類文明新形態(tài)等。其二，理論架構(gòu)是同中國(guó)式現(xiàn)代化一系列重大問(wèn)題密切相關(guān)的一整套論證邏輯與話語(yǔ)體系，包括針對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯、突出意義、方向道路、重要價(jià)值、基本關(guān)系、主要任務(wù)、推進(jìn)方略等重大問(wèn)題的闡釋與回答。其三，理論特征反映出中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與鮮明特質(zhì)，例如中國(guó)式現(xiàn)代化是繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了理論性與實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合等。
華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授齊衛(wèi)平：我們可以圍繞中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則三個(gè)方面認(rèn)識(shí)和闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的主體框架和基本輪廓，其重要內(nèi)容包括：中國(guó)式現(xiàn)代化重大概念的理論內(nèi)涵、中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色體現(xiàn)的思想意蘊(yùn)、中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的遵循邏輯、中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)道路上必須牢牢把握重大原則的實(shí)踐要求、中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義、中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系與人類文明發(fā)展的關(guān)系、中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系對(duì)世界現(xiàn)代化理論的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)、中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的構(gòu)建與現(xiàn)代化知識(shí)體系的創(chuàng)新。此外，闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，還應(yīng)把黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程、創(chuàng)新探索等作為重要內(nèi)容，把中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展遵循的規(guī)律作為重要內(nèi)容，把黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)理念、科學(xué)方法、重大關(guān)系處理等作為重要內(nèi)容。
武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授孔凡義：中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系包括：中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力論，分析各種力量在中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中扮演的角色和作用；中國(guó)式現(xiàn)代化的路徑論，分析中國(guó)式現(xiàn)代化道路與其他國(guó)家現(xiàn)代化道路的異同，以及改革開(kāi)放在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用；中國(guó)式現(xiàn)代化的模式論，分析中國(guó)式現(xiàn)代化的模式以及與其他國(guó)家現(xiàn)代化模式有何異同；中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)容論，除了中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)中國(guó)特色之外，還有國(guó)家治理現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化等；中國(guó)式現(xiàn)代化的階段論，如何對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行歷史分期，如何對(duì)“站起來(lái)、富起來(lái)和強(qiáng)起來(lái)”三個(gè)階段進(jìn)行理論闡釋；中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特論，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、民國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型相比，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化有何特點(diǎn)；等等。
中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院教授費(fèi)英秋：中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系框架主要由本質(zhì)論、中國(guó)特色論、根本遵循論構(gòu)成。中國(guó)式現(xiàn)代化的九個(gè)本質(zhì)要求即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化具有五個(gè)中國(guó)特色：中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的根本遵循論包括目標(biāo)遵循(全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興)、指導(dǎo)思想遵循（習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想）、規(guī)律遵循（遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律、遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律）、價(jià)值遵循（中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果）、原則遵循（五個(gè)重大原則：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開(kāi)放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神）、戰(zhàn)略遵循（在戰(zhàn)略上不斷完善，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等一系列重大戰(zhàn)略，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)略支撐）。
對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)信息學(xué)院教授華迎：中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、思想深邃，體現(xiàn)為“1+5+5+6+9”核心框架。“一個(gè)核心”即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。“五個(gè)中國(guó)特色”即中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。“五個(gè)重大原則”即堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。“六個(gè)重大關(guān)系”即頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放的重大關(guān)系。“9”即“九個(gè)本質(zhì)要求”。
人民論壇：如何推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系？
武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授孔凡義：首先，立足中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確提煉出能夠解釋中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程和特點(diǎn)的概念體系、知識(shí)體系、理論體系和分析框架。其次，以馬克思主義理論為指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，注重與馬克思主義經(jīng)典作家、黨的領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述之間保持理論的繼承性發(fā)展，在吸收西方現(xiàn)代化理論的先進(jìn)成果時(shí)去蕪存菁。再次，以問(wèn)題為導(dǎo)向構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，指明未來(lái)趨勢(shì)。最后，通過(guò)與其他國(guó)家的橫向比較，充分理解中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和獨(dú)特性貢獻(xiàn)，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。
武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授余永躍：我們應(yīng)以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的建構(gòu)。一是從“西方話語(yǔ)”轉(zhuǎn)向“中國(guó)特色”。中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的建構(gòu)既要立足本土，也要放眼世界，既要借鑒西方現(xiàn)代化理論，又要走出西方話語(yǔ)體系，更要與西方現(xiàn)代化理論展開(kāi)對(duì)話，積極推動(dòng)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)走向世界。二是從“結(jié)構(gòu)敘事”轉(zhuǎn)向“主體敘事”和“關(guān)系敘事”。傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論具有明顯的“結(jié)構(gòu)敘事”特征，認(rèn)為現(xiàn)代化是巨大而深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層變革和根本性轉(zhuǎn)變。隨著現(xiàn)代社會(huì)多元角色分化的加劇，“人”作為現(xiàn)代化的主體逐漸顯露出來(lái)，基于人民主體性、能動(dòng)性而展開(kāi)的“主體敘事”和“關(guān)系敘事”將成為建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的關(guān)鍵。三是從學(xué)科化的“碎片敘事”轉(zhuǎn)向跨學(xué)科的“整合敘事”。不僅要打破不同學(xué)科之間的邊界，而且要搭建起跨學(xué)科的研究平臺(tái)。四是重視現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)推動(dòng)“事實(shí)”與“未來(lái)”的結(jié)合，以歷史為鑒、以實(shí)踐為本，在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)和實(shí)踐現(xiàn)狀中探求面向未來(lái)的發(fā)展方向和行動(dòng)路徑。
吉林大學(xué)行政學(xué)院副院長(zhǎng)馬雪松：構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，應(yīng)當(dāng)處理好以下三組關(guān)系：一是實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)建構(gòu)與實(shí)踐應(yīng)用相統(tǒng)一，既要根據(jù)本土實(shí)踐與改革創(chuàng)新提煉概念并建構(gòu)理論，也要通過(guò)認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)建構(gòu)與實(shí)踐應(yīng)用的有機(jī)統(tǒng)一。二是批判性話語(yǔ)澄清與建構(gòu)性話語(yǔ)創(chuàng)新相貫通，既要在反復(fù)的商榷的學(xué)理性論辯中建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，也要在橫向的國(guó)別對(duì)比和縱向的歷史比較中進(jìn)行中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)創(chuàng)新。三是提煉標(biāo)識(shí)性概念與回答重大理論命題相對(duì)接，既要依托中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出反映實(shí)際情況、具有中國(guó)特色的原創(chuàng)性與標(biāo)識(shí)性概念，也要從基礎(chǔ)理論層面探索中國(guó)式現(xiàn)代化的本源與實(shí)質(zhì)。
哈爾濱工業(yè)大學(xué)（深圳）馬克思主義學(xué)院教授馬振清：推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系應(yīng)注意以下三個(gè)方面：一是遵循中國(guó)邏輯。要緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，注重在實(shí)踐中積極檢驗(yàn)和發(fā)展已有理論成果，與時(shí)俱進(jìn)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。二是兼有世界情懷。從“修之于天下，其德乃普”到“人類命運(yùn)共同體”，“兼有世界情懷”更有利于中國(guó)式現(xiàn)代化政治敘事的國(guó)際傳播。三是堅(jiān)持底線思維。時(shí)刻警惕某些西方國(guó)家在闡釋非西方國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中可能存在的話語(yǔ)陷阱，批判地反思一些廣為流傳的理論概念、范疇，運(yùn)用底線思維守好中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系構(gòu)建與完善的環(huán)境。
華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授齊衛(wèi)平：第一，從理論上深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的內(nèi)在邏輯。學(xué)懂弄通悟透什么是中國(guó)式現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化具有什么樣的特色、中國(guó)式現(xiàn)代化遵循哪些本質(zhì)要求，以及前進(jìn)道路上必須牢牢把握哪些重大原則等問(wèn)題。第二，從思想上深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的創(chuàng)新價(jià)值。從中國(guó)式現(xiàn)代化賦予實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)以新含義、中國(guó)式現(xiàn)代化歷史偉業(yè)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等方面，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的價(jià)值。第三，從行動(dòng)上增強(qiáng)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的思想自覺(jué)和實(shí)踐主動(dòng)。把深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系創(chuàng)新成果與實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨使命任務(wù)緊密相聯(lián)，與貫徹落實(shí)黨的二十大精神相結(jié)合，凝聚起踔厲奮發(fā)、勇毅前行、團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量。
華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授匡瑛：構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，應(yīng)基于新時(shí)代的歷史方位，以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為基本旨?xì)w，以解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾為主要導(dǎo)向。以中國(guó)重大問(wèn)題與基本條件為觀照，從不同于西方的、充滿特殊性和差異性的中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐樣態(tài)中凝練出“中國(guó)價(jià)值”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)氣度”的現(xiàn)代化范式。以整體性思維為邏輯考察中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，以中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的“真問(wèn)題”“真需求”為導(dǎo)向，立足中國(guó)、兼顧全球，搭建起跨國(guó)界、跨學(xué)科的研究平臺(tái)，推動(dòng)構(gòu)建與新發(fā)展格局相匹配的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。
中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院教授費(fèi)英秋：一是重視文化傳承，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。二是把握中國(guó)式現(xiàn)代化新的特質(zhì)，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，應(yīng)著眼于大歷史觀和國(guó)際化的廣闊視域，從交叉學(xué)科以及跨學(xué)科角度展開(kāi)研究。三是凸顯問(wèn)題導(dǎo)向，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系需要從多元視域開(kāi)展研究，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、比較政治學(xué)和社會(huì)學(xué)等角度。四是注重方法論與中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系構(gòu)建的研究。
（人民論壇記者 王慧 靳佳）
責(zé)編/趙橙涔 美編/李祥峰
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