1945年7月，在與黃炎培的“窯洞對”中，毛澤東同志給出了跳出歷史周期率的第一個答案：民主，人民監(jiān)督政府。步入新時代，中國共產黨踏上了新的趕考之路，面對新的世情、國情、黨情，習近平總書記在黨的二十大報告中給出了第二個答案：自我革命?？茖W認識和準確把握“兩個答案”之間的內在邏輯與統(tǒng)一性，始終將“兩個答案”貫穿于黨的執(zhí)政理念，具有十分重要的理論價值和實踐意義。
“兩個答案”目標同向，都是對跳出歷史周期率的科學回答。一百多年來，黨外靠發(fā)展人民民主、接受人民監(jiān)督，內靠全面從嚴治黨、推進自我革命，勇于堅持真理、修正錯誤，勇于刀刃向內、刮骨療毒，保證了黨長盛不衰并不斷發(fā)展壯大。任何事物的發(fā)展，總是內因和外因共同作用的結果。“兩個答案”體現(xiàn)出“外在約束性”與“內生主導性”之間既相互區(qū)別、各有側重，又相互依存、相互促進的內外因辯證關系，中國共產黨正是在對這種矛盾運動的深刻把握中產生了跳出歷史周期率的時代偉力。
人民民主強調外在力量的約束性。一方面，中國共產黨深刻認識到，民主的缺失是過去封建王朝無法跳出歷史周期率的重要原因，忽略人民的呼聲，忽視人民的訴求，勢必會導致民怨四起，人亡政息。另一方面，中國共產黨是人民的政黨，理應接受人民的監(jiān)督。人民民主專政的本質是人民當家作主，人民民主具有廣泛性和真實性的特點。聽取人民的意見和建議，接受人民的監(jiān)督，是理所當然和應有之義，也是繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良作風的必然要求。人民民主充分彰顯了人民群眾在黨破解歷史周期率中的基礎性地位，突出了人民監(jiān)督作為重要外在約束、外部動能的重要性。
自我革命突出內生動力的主導性。自我革命體現(xiàn)了中國共產黨人堅定不移的黨性意志，只有以堅如磐石的黨性意志做支撐，才能更深入理解“為什么要自我革命、什么是自我革命以及如何推進自我革命”，從而夯實自我革命之基。自我革命意味著要不斷積極主動剔除自身一切損害黨的先進性和純潔性的因素，不斷地消除一切侵害黨健康肌體的“明瘡”“暗病”，如此才能始終堅守無產階級的思想意識和道德品質，才能保持中國共產黨人接續(xù)奮斗的雄厚底氣。特別是新時代以來，中國共產黨借鑒國際政黨管黨治黨的經(jīng)驗教訓和總結自身的執(zhí)政規(guī)律，發(fā)揮歷史主動精神開展長期執(zhí)政歷史方位上的自我革命，體現(xiàn)了在總結提煉歷史經(jīng)驗上的理論自覺與破解“歷史周期率”，指引“建設什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，怎樣建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的實踐自覺。
“兩個答案”理論同源，都是馬克思主義中國化的偉大成果。“兩個答案”都堅持運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和解決中國具體歷史條件下的實際問題，是中國共產黨在馬克思主義中國化時代化過程中堅持人民性與實踐性的有機統(tǒng)一。從找到“民主新路”，到堅持“兩個務必”、堅持“全面從嚴治黨”、推進“自我革命”，再到堅持“三個務必”，一路走來，變化的是革命形勢、時代特征，不變的是中國共產黨對人民立場的初心、對實踐為先的堅持，在“變”與“不變”之間突顯了百年大黨的理論清醒和實踐自覺。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”馬克思主義之所以“行”，就在于它是科學的理論、人民的理論、實踐的理論和不斷發(fā)展的理論。
人民民主是對人民性這一馬克思主義最鮮明品格的堅守與弘揚。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“無產階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”讓全人類獲得解放是馬克思、恩格斯的畢生追求，也是馬克思主義的價值旨歸。為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，也一直是中國共產黨一切工作的根本出發(fā)點和落腳點。誰把人民放在心上，人民就把誰放在心上。毛澤東同志強調：“人民要解放，就把權力委托給能夠代表他們的、能夠忠實為他們辦事的人，這就是我們共產黨人。我們當了人民的代表，必須代表得好。”共產黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系，全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾。
自我革命是對馬克思建黨理論的豐富和發(fā)展。馬克思主義指出：全部社會生活在本質上是實踐的。在新時代全面從嚴治黨的偉大實踐中，中國共產黨以刮骨療毒的堅定徹底向黨內頑瘴痼疾開刀，以堅如磐石、馳而不息的意志品質正風肅紀，堅持不敢腐、不能腐、不想腐一體推進，“打虎”“拍蠅”“獵狐”多管齊下，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固，清除了黨、國家、軍隊內部存在的嚴重隱患，黨在革命性鍛造中更加堅強。經(jīng)過不懈努力，我們黨贏得了保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、人民衷心擁護的歷史主動，贏得了全黨高度團結統(tǒng)一、走在時代前列、帶領人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史主動。習近平總書記關于黨的自我革命戰(zhàn)略思想，隨著全面從嚴治黨縱深推進，不斷深化、不斷拓展，更加系統(tǒng)、更為完善，產生了全方位、深層次影響，成為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，是黨在新征程上建設長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的強大思想武器和科學行動指南。
“兩個答案”文化同根，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族特有的精神基因，是中華民族的精神命脈，為中華文明的延續(xù)和發(fā)展提供了強有力的思想保證。習近平總書記指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。”正是得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出強大生命力，成為蓬勃發(fā)展、展現(xiàn)真理力量的“活的馬克思主義”。“兩個答案”深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，是馬克思主義“兩個結合”的重要成果。
人民民主賡續(xù)了中國傳統(tǒng)文化中的民本思想。民本思想是中華傳統(tǒng)政治智慧的精髓之一，是中華民族精神的重要組成部分?！渡袝分?ldquo;民惟邦本，本固邦寧”，即民本思想的萌芽。戰(zhàn)國時期，孟子的“民貴君輕”思想、漢代賈誼提出“民無不為本”的主張，都是民本思想的發(fā)揚。洞悉社會世情，知曉民心民意，這是傳統(tǒng)民本思想對古代為政者提出的要求。毛澤東同志在著名的“窯洞對”中指出“讓人民監(jiān)督政府”，始終接受人民批評和監(jiān)督，遠比傳統(tǒng)社會的要求實際、全面和深入，這是對傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。必須明確的是，古代的民本思想與現(xiàn)在“以人民為中心”的發(fā)展理念有差異，民本思想中的“民”與現(xiàn)在的“人民”內涵也不同。但是，從文化傳承的角度來看，中國共產黨人堅持全心全意為人民服務、“以人民為中心”，是對傳統(tǒng)民本思想的超越性繼承。傳統(tǒng)民本思想對國家和民眾關系的詮釋以及在古代國家治理當中的實踐，對新時代乃至未來仍有現(xiàn)實意義和借鑒價值。
自我革命傳承了中國傳統(tǒng)文化中革故鼎新的優(yōu)秀基因。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，從未中斷。究其原因，正如著名歷史學家湯因比所指出的，中國人具有自我批判性的文化特質。中國傳統(tǒng)文化一方面向內強調反求諸己，主張慎獨精神，以內省的方式向善，如孔子主張“正身”以“不令而行”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，曾子強調“每日三省吾身”，老子推崇“守靜”以“致虛”，孟子注重“養(yǎng)心”以“立命”；另一方面向外注重通過內在修養(yǎng)的外部化，以德行的知行合一來達到行為世范，所謂修身齊家治國平天下，達到“內圣外王”。如孔子主張“修己以敬”來達到“修己以安人”“修己以安百姓”，范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。與此同時，中華文化基因中蘊含的與時俱進精神，一直也是古代執(zhí)政者推崇的執(zhí)政理念。如秦商鞅強調“治世不一道，便國不法古”，韓非子主張“世異則事異”“事異則備變”，等等。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強不息、革故鼎新、求新求變的精神追求，與中國共產黨自我革命精神的內在規(guī)定性相契合，是黨自我革命精神產生和發(fā)展的文化源泉。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以刀刃向內的勇氣向頑疾開刀，以革故鼎新的創(chuàng)新精神推進管黨治黨的科學化、規(guī)范化和制度化，以“打鐵必須自身硬”的態(tài)度同一切影響黨的先進性、弱化黨的純潔性的問題作堅決斗爭，逐步實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，正是中國共產黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的偉大實踐。
(作者分別為湖南工商大學副校長、教授，湖南省大學生思想政治工作創(chuàng)新中心負責人；湖南省大學生思想政治工作創(chuàng)新中心特約研究員)
