作者：北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心（執(zhí)筆：曹應(yīng)旺）
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出，“‘兩個(gè)結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?rdquo;。這一重要論斷具有深刻的歷史邏輯和理論邏輯，可從以下幾方面進(jìn)行科學(xué)理解。
從歷史經(jīng)驗(yàn)看，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本就在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。正反兩方面經(jīng)驗(yàn)表明，能否做到“兩個(gè)結(jié)合”關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗。遵義會(huì)議之后，中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命的重大問(wèn)題，將學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論、中華民族的歷史文化、中國(guó)革命的現(xiàn)狀統(tǒng)一起來(lái)，奪得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。改革開(kāi)放新時(shí)期，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就是強(qiáng)調(diào)把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路。小康社會(huì)是中華民族自古以來(lái)追求的理想社會(huì)狀態(tài)。使用“小康”這個(gè)概念來(lái)確立中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)，也體現(xiàn)了堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，正是改革開(kāi)放取得成功的重要原因。
從新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新看，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一重要思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第一至四卷，既有深刻的馬克思主義理論意蘊(yùn)，又有豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。可以說(shuō)，“治國(guó)理政”就從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因上反映著中國(guó)特色?；赝腥A文明歷史，經(jīng)史子集中議論的一個(gè)重要問(wèn)題就是治國(guó)理政。例如《論語(yǔ)》中的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥”等。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
從科學(xué)方法論看，“六個(gè)必須堅(jiān)持”從不同方面體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”。“必須堅(jiān)持人民至上”體現(xiàn)了人民是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民為邦本”價(jià)值觀念的結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。“必須堅(jiān)持自信自立”體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系的原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”價(jià)值觀念的結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記指出，“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答”。我們要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”和“必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐第一的觀點(diǎn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“知行合一”思想的結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“擼起袖子加油干”。一切成功都是在實(shí)踐中、奮斗中干出來(lái)的。這個(gè)干，不是主觀蠻干，而是堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向地干。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)”。“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于堅(jiān)持普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“不謀全局者，不足謀一域”等系統(tǒng)觀念的結(jié)合。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，推進(jìn)改革發(fā)展、調(diào)整利益關(guān)系往往牽一發(fā)而動(dòng)全身。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們要善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系”。“必須堅(jiān)持胸懷天下”體現(xiàn)了馬克思主義站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“天下為公”博大胸懷的結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，既造福中國(guó)人民，又促進(jìn)世界各國(guó)現(xiàn)代化。我們將堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)更加美好的世界。
