【摘要】馬克思主義關(guān)于歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，是辯證邏輯的一項(xiàng)基本原理和辯證思維的一種重要方法，為我們認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的重大理論貢獻(xiàn)以及重要理論地位提供了科學(xué)方法論。從歷史與邏輯相統(tǒng)一的維度看，習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新成果，是對(duì)馬克思主義文化理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展，是在我們黨推動(dòng)文化建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新進(jìn)程中譜寫的馬克思主義中國化時(shí)代化的又一光輝篇章，對(duì)在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中不斷鑄就中華文化新輝煌和努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要指導(dǎo)意義。
【關(guān)鍵詞】習(xí)近平文化思想 歷史與邏輯統(tǒng)一 中國式現(xiàn)代化
【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.03.001
【作者簡介】方世南，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院卓越學(xué)者特聘教授、博導(dǎo)，蘇州大學(xué)東吳智庫首席專家，蘇州專家咨詢團(tuán)團(tuán)長。研究方向?yàn)轳R克思主義生態(tài)文明理論、基層黨建理論與實(shí)務(wù)。主要著作有《馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想——基于〈馬克思恩格斯文集〉的研究》、《習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新》（論文）、《習(xí)近平文化思想的文化使命感》（論文）等。
歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，是馬克思和恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，在揚(yáng)棄黑格爾從唯心主義立場出發(fā)首創(chuàng)這一方法基礎(chǔ)上所形成的一種認(rèn)識(shí)事物、把握思想理論發(fā)展歷史進(jìn)程的科學(xué)方法。歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法要求我們在認(rèn)識(shí)事物發(fā)展和思想理論演進(jìn)時(shí)，要把注重對(duì)事物發(fā)展歷史進(jìn)程的考察和注重對(duì)事物內(nèi)在邏輯的分析兩者有機(jī)地結(jié)合起來，力求將邏輯的分析建立在對(duì)事物發(fā)展歷史進(jìn)程的全面而客觀的考察基礎(chǔ)上，將對(duì)事物發(fā)展歷史進(jìn)程的考察建立在以邏輯的科學(xué)分析為依據(jù)的基礎(chǔ)上，從而達(dá)到全面而準(zhǔn)確地揭示事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的目的，同時(shí)，有助于全面地把握思想理論演進(jìn)的脈絡(luò)、重大理論貢獻(xiàn)以及重要理論地位。歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法揭示，任何科學(xué)思想的理論地位都是由該思想產(chǎn)生的時(shí)代背景、豐富內(nèi)容、重大價(jià)值、實(shí)踐功能所決定的。習(xí)近平文化思想的形成和發(fā)展體現(xiàn)了歷史與邏輯相統(tǒng)一的辯證法則。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，是融學(xué)理性、政策性和可操作性于一體的科學(xué)思想，是引領(lǐng)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的旗幟，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論體系中具有十分重要的地位，是指導(dǎo)我國社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)世界觀和方法論。從歷史與邏輯相統(tǒng)一的維度認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的重要理論地位和重大理論價(jià)值，有助于我們更加深刻地把握習(xí)近平文化思想，認(rèn)識(shí)到其作為一個(gè)博大精深、內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密、不斷發(fā)展的開放的思想理論，是對(duì)馬克思主義文化理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富和發(fā)展，是在我們黨推動(dòng)文化建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新進(jìn)程中譜寫的馬克思主義中國化時(shí)代化的又一光輝篇章。
習(xí)近平文化思想是體現(xiàn)歷史與邏輯相統(tǒng)一的重大理論創(chuàng)新成果
習(xí)近平文化思想的形成和發(fā)展有著深刻的時(shí)代背景，是體現(xiàn)歷史與邏輯相統(tǒng)一的時(shí)代發(fā)展和思想理論演進(jìn)相互作用的必然產(chǎn)物。習(xí)近平文化思想在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論體系中具有重要理論地位，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中彰顯出重大理論價(jià)值。
從歷史與邏輯相統(tǒng)一的價(jià)值維度認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的重要理論地位。堅(jiān)持用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法闡釋思想理論的產(chǎn)生以及對(duì)于實(shí)踐的重大價(jià)值，是馬克思主義創(chuàng)立科學(xué)理論和分析思想理論如何追隨時(shí)代發(fā)展所經(jīng)常運(yùn)用的一種重要的科學(xué)分析方法、科學(xué)思維方法，是馬克思和恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，揚(yáng)棄黑格爾對(duì)于這一方法的唯心主義解讀所創(chuàng)立的。堅(jiān)持用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法把握習(xí)近平文化思想形成和發(fā)展以及其在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論體系中的重要理論地位，有助于我們運(yùn)用馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的原理，從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不斷展開、不斷豐富的歷史進(jìn)程等方面全面而具體地認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的重要理論地位。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系在馬克思主義理論中占有極其重要的地位，鮮明地體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一。以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的原理把握習(xí)近平文化思想的重要理論地位，是運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法把握習(xí)近平文化思想的重要理論地位的科學(xué)方法。馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的基本原理，是唯物史觀的重要原理，一方面，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變革；另一方面，堅(jiān)持上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)反作用，堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)等上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的巨大反作用，得出了“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”[1]的結(jié)論，高度注重先進(jìn)文化對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用，突出了文化建設(shè)對(duì)于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、人的發(fā)展的重大價(jià)值，印證了恩格斯所說的“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”[2]。馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用的關(guān)系原理，科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也反映了科學(xué)的思想理論必須始終追隨客觀事物發(fā)展規(guī)律而演進(jìn)的歷史和邏輯相統(tǒng)一的辯證法則。恩格斯指出：“邏輯的方式是唯一適用的方式。但是，實(shí)際上這種方式無非是歷史的方式，不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”[3]
從歷史與邏輯相統(tǒng)一的維度把握習(xí)近平文化思想的重要理論地位的歷史視野，就要根據(jù)歷史自身的事實(shí)和發(fā)展的進(jìn)程來說明和解釋習(xí)近平文化思想發(fā)生和發(fā)展，從而探索出其發(fā)生和發(fā)展的基本規(guī)律。從歷史與邏輯相統(tǒng)一的維度把握習(xí)近平文化思想的重要理論地位的內(nèi)在邏輯，就要通過一系列理性思維的概括和提煉把握習(xí)近平文化思想的本質(zhì)和規(guī)律。從歷史與邏輯相統(tǒng)一的維度把握習(xí)近平文化思想的重要理論地位，就必須堅(jiān)持做到歷史進(jìn)程從哪里開始，思維的邏輯進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)跟隨到哪里，也就是從歷史事實(shí)出發(fā)，運(yùn)用邏輯思維的方法排除各種非本質(zhì)的因素，從而達(dá)到真正把握事物發(fā)展和思想理論演進(jìn)的本質(zhì)和規(guī)律的目的，從而清晰地認(rèn)識(shí)到習(xí)近平文化思想是應(yīng)新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展客觀需要而形成的科學(xué)思想，是推動(dòng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。
從歷史與邏輯相統(tǒng)一的時(shí)代維度認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的重要理論地位。馬克思主義關(guān)于歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，從理論和實(shí)踐的交互作用關(guān)系中揭示了科學(xué)思想理論產(chǎn)生的歷史必然性，認(rèn)為科學(xué)思想體系的形成不是主觀的和偶然的，而都具有客觀性和必然性，“都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”，[4]這個(gè)需要就是時(shí)代發(fā)展、政黨執(zhí)政、國家治理、人民生活、對(duì)外交往、未來發(fā)展的需要。同時(shí)，任何科學(xué)思想理論的形成和發(fā)展，都不是憑空的和斷裂式的，而是會(huì)與以往既成的思想材料存在著既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，“它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”[5]。正是充分順應(yīng)時(shí)代的需要和從已有的思想材料（包括從具有五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)的思想材料）出發(fā)，習(xí)近平文化思想的理論地位才得以在其歷史邏輯演進(jìn)中不斷彰顯。
文化建設(shè)是我們黨推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)中的重要內(nèi)容和重大任務(wù)。中國共產(chǎn)黨自從成立之日起，就高度重視運(yùn)用馬克思主義引領(lǐng)歷史前進(jìn)方向、凝聚團(tuán)結(jié)奮斗力量，以大力發(fā)展和弘揚(yáng)革命文化、大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)形成價(jià)值認(rèn)同和達(dá)成價(jià)值共識(shí)，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國道路上不斷奮進(jìn)。黨的十八大以來，面對(duì)國內(nèi)外新形勢新任務(wù)新挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的歷史起點(diǎn)上圍繞社會(huì)主義文化建設(shè)的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等重大時(shí)代課題，增強(qiáng)文化自信自強(qiáng)，以守正創(chuàng)新的勇氣和膽魄推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就，促使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生了全局性和根本性的轉(zhuǎn)變。習(xí)近平文化思想正是在繼承發(fā)展我們黨自成立以來領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)和積累的豐富理論成果基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的科學(xué)思想。從歷史與邏輯相統(tǒng)一的維度看，習(xí)近平文化思想集中體現(xiàn)了新時(shí)代我們黨對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，集中體現(xiàn)了新時(shí)代我們黨對(duì)于我國文化建設(shè)舉什么旗幟、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題的理論闡述，集中體現(xiàn)了新時(shí)代我們黨對(duì)于如何在新的文化使命感召下將我國建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國的理論宣言。
從歷史與邏輯相統(tǒng)一維度認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新成果
歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法堅(jiān)持將歷史作為邏輯的客觀基礎(chǔ)，將邏輯呈現(xiàn)的理論思維成果作為歷史在思維中的生動(dòng)再現(xiàn)，呈現(xiàn)出歷史中的事物發(fā)展和邏輯中的思想進(jìn)程之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，為人們在分析歷史事物發(fā)展和思想演進(jìn)的過程中力求做到歷史與現(xiàn)實(shí)相銜接、主觀與客觀相一致、現(xiàn)實(shí)與未來相關(guān)聯(lián)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，提供了科學(xué)的世界觀和方法論。堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一性，有助于我們深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新成果，全面把握其之于習(xí)近平文化思想重要理論地位的意義。
從歷史與邏輯相統(tǒng)一維度把握習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的重大理論成果。習(xí)近平文化思想以歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法看待歷史演變和傳統(tǒng)文化，要求“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，提出了必須把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個(gè)結(jié)合”的重大命題。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”[6]這一科學(xué)論斷，將長期以來關(guān)于“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”的理論概括和理論表述與時(shí)俱進(jìn)地拓展到“兩個(gè)結(jié)合”的全新層面，進(jìn)一步突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，為我們在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國中始終堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，自覺地將堅(jiān)守民族本土立場和放眼世界緊密地結(jié)合起來，積極探索和遵循文化建設(shè)的客觀規(guī)律，不斷鑄就中華文化新輝煌，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了根本方向，是習(xí)近平文化思想的重大理論貢獻(xiàn)。
從歷史與邏輯相統(tǒng)一維度看，中國特色社會(huì)主義具有源遠(yuǎn)流長的中華民族文化和中華文明的深厚根基，歷史悠久的文化因素和文明成果構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義的鮮明特色和突出特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值觀、道德觀和政治理想等方面，都同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的。”[7]“兩個(gè)結(jié)合”是打通從古老文明的過去走向現(xiàn)代文明并繼續(xù)邁向未來文明通道的法寶，是五千多年中華文明在歷史邏輯和理論邏輯有機(jī)結(jié)合中得以薪火相傳、綿延不絕發(fā)展的動(dòng)力。正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”[8]習(xí)近平文化思想要求我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我們在文化建設(shè)中堅(jiān)決抵制歷史虛無主義和文化虛無主義，在堅(jiān)守馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈基礎(chǔ)上增強(qiáng)文化自信，固守文化主體性，提高文化創(chuàng)新的自覺性，不斷開辟文化創(chuàng)新新境界，提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
從歷史與邏輯相統(tǒng)一維度把握習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。從歷史與邏輯相統(tǒng)一的維度看，習(xí)近平文化思想既將馬克思主義文化理論與中國社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，又將馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以賡續(xù)中華文脈和推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展為理念，指明了新時(shí)代我們黨肩負(fù)的新的文化使命，體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的創(chuàng)新勇氣與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族的突出優(yōu)勢，以其博大的思想智慧和強(qiáng)大的精神文化力量，為我們始終堅(jiān)持文化主體性、文化傳承性、文化創(chuàng)造性、文化安全性提供了實(shí)踐遵循，為中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟奠定了堅(jiān)實(shí)根基。習(xí)近平文化思想高度注重“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推動(dòng)思想解放和理論創(chuàng)新，使馬克思主義在中華民族的肥田沃土上牢牢地扎根，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐不斷發(fā)展。習(xí)近平文化思想既從歷史維度體現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的不斷演進(jìn)的歷程，又從邏輯維度體現(xiàn)了馬克思主義在與中國具體實(shí)際相結(jié)合以及在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中表現(xiàn)出來的強(qiáng)大生機(jī)活力。“兩個(gè)結(jié)合”既筑牢了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基，為習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新拓展了更多發(fā)展空間，進(jìn)一步鞏固了文化主體性，也彰顯了我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。
從歷史與邏輯相統(tǒng)一維度把握習(xí)近平文化思想在“兩個(gè)結(jié)合”中的豐富和發(fā)展。歷史與邏輯相統(tǒng)一是動(dòng)態(tài)發(fā)展的進(jìn)程，沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)。在這一進(jìn)程中，歷史發(fā)展和思想演進(jìn)在雙向互動(dòng)中不斷變換各自的形態(tài)，隨著時(shí)間的延伸不斷拓展事物和思想發(fā)展的空間。習(xí)近平文化思想運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作為發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路，實(shí)現(xiàn)了將“第一個(gè)結(jié)合”作為“第二個(gè)結(jié)合”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，將“第二個(gè)結(jié)合”作為“第一個(gè)結(jié)合”的文化前提，從而成功地把馬克思主義深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥田沃土之中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼此交匯和有機(jī)融合，促進(jìn)二者在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中彼此成就。
習(xí)近平文化思想將歷史觀、辯證法、邏輯學(xué)緊密結(jié)合起來，以本土和全球相結(jié)合、理論和實(shí)際相結(jié)合、主觀和客觀相結(jié)合、過去和現(xiàn)在相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)和未來相結(jié)合的歷史觀和邏輯觀，站在中國社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)和全球文化發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深入研判世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局緊密交織的復(fù)雜態(tài)勢對(duì)于我國文化建設(shè)提出的新使命、新目標(biāo)和新要求，以弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)提供中國智慧、中國方案、中國力量，呼應(yīng)了人民群眾對(duì)美好精神文化生活需要和促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的時(shí)代需要，深刻地回答了“什么是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化”“為什么要建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化”“怎樣建設(shè)好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化”“怎樣促進(jìn)中外文明交流互鑒”等一系列重大時(shí)代課題，從宏觀設(shè)計(jì)和具體工作要求相結(jié)合的高度，以明體達(dá)用、體用貫通的工作方式和思維方式，指明了新時(shí)代不斷鑄就中華文化新輝煌和努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和歷史使命感。習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義文化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，實(shí)現(xiàn)了文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，譜寫了馬克思主義文化理論發(fā)展新篇章。
從歷史與邏輯相統(tǒng)一維度認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想在中國式現(xiàn)代化中的重要理論地位
堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，要求我們在推動(dòng)文化建設(shè)中，既不能割斷歷史，也不能虛無歷史；既不能故步自封、墨守成規(guī)，也不能好高騖遠(yuǎn)，超越歷史發(fā)展階段。應(yīng)該注重將過去與現(xiàn)在以及未來緊密聯(lián)系起來，始終堅(jiān)持立足于當(dāng)下，著力于正在做的事情，放眼于設(shè)定的目標(biāo)。要在堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來的文化發(fā)展理念引領(lǐng)下推動(dòng)理論創(chuàng)新，并將創(chuàng)新的理論成果用來指導(dǎo)當(dāng)下的實(shí)踐，做到思想與行動(dòng)相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合、過去與現(xiàn)在以及未來相結(jié)合。從歷史與邏輯相統(tǒng)一的維度出發(fā)，有助于我們更加深刻地認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想在中國式現(xiàn)代化中的重要理論地位和重大指導(dǎo)意義。
從歷史與邏輯相統(tǒng)一維度看，習(xí)近平文化思想是中國式現(xiàn)代化的文化篇。從歷史與邏輯相統(tǒng)一的維度看，新時(shí)代的文化建設(shè)是在中國式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中推進(jìn)的。中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、根本性質(zhì)、重大特征、任務(wù)書和路線圖，對(duì)文化建設(shè)的主要任務(wù)、價(jià)值目標(biāo)、發(fā)展進(jìn)程、階段性和長遠(yuǎn)性預(yù)期等具有重要指引意義。新時(shí)代我國文化建設(shè)的宏大場景是中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)涵的獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀是整體性推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的強(qiáng)大觀念力量，亦是新時(shí)代文化建設(shè)的重大價(jià)值訴求。習(xí)近平文化思想是和中國式現(xiàn)代化文化發(fā)展戰(zhàn)略緊密關(guān)聯(lián)的，習(xí)近平文化思想的重要理論地位是在中國式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中形成的。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”[9]在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，高度重視文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的重大價(jià)值，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)文化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，具有十分獨(dú)特而重要的意義。習(xí)近平文化思想為不斷夯實(shí)中國式現(xiàn)代化的文化根基，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循，理論地位突出、理論價(jià)值重大。
習(xí)近平文化思想將中華文化繁榮興盛作為中華民族偉大復(fù)興的重要前提條件和強(qiáng)大精神力量，深刻揭示了民族的偉大復(fù)興既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量和物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要強(qiáng)大的精神力量和精神引領(lǐng)。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，既要著力解決科技層面“卡脖子”問題，也要著力解決文化層面?zhèn)髅皆捳Z“卡嗓子”問題。習(xí)近平總書記從文化是引領(lǐng)中華民族進(jìn)步發(fā)展的靈魂的高度，提出了“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[10]的重要論斷，同時(shí)結(jié)合中國文化建設(shè)的實(shí)際，提出了“理論自覺、文化自信，是一個(gè)民族進(jìn)步的力量；價(jià)值先進(jìn)、思想解放，是一個(gè)社會(huì)活力的來源。國家之魂，文以化之，文以鑄之”[11]，兩者都體現(xiàn)出歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，就必須將文化作為重要內(nèi)容；要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體性高質(zhì)量發(fā)展，就必須將文化作為重要支點(diǎn)；要滿足人民群眾日益增長的美好生活需要特別是滿足人民群眾更加豐富、更加充實(shí)、更高品質(zhì)的精神文化生活需要，就必須將文化作為重要因素；要戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，就必須將文化作為重要力量源泉。習(xí)近平文化思想作為中國式現(xiàn)代化的文化篇，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中以其真理之光照亮著文化發(fā)展的道路和方向。
從歷史與邏輯相統(tǒng)一維度看，習(xí)近平文化思想是中國式現(xiàn)代化的理論指南。歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，是全面地把握歷史全貌和在思維中再現(xiàn)歷史全貌的方法。運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，就是堅(jiān)持整體性和反對(duì)片面性，就是將推動(dòng)事物整體性發(fā)展和認(rèn)識(shí)事物的整體性全貌作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的根本遵循。中國式現(xiàn)代化是統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)代化，必然帶來物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。在這一整體性文明進(jìn)步中，將實(shí)現(xiàn)以共同富裕為主要價(jià)值目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)公正，以民主法制健全為主要內(nèi)容的政治公正，以社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化為主要特征的社會(huì)公正，以人與自然和諧共生為主要保障的生態(tài)公正，以精神文化更加豐富均衡為主要標(biāo)志的文化公正；體現(xiàn)出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的經(jīng)濟(jì)安全，推動(dòng)民主法治持續(xù)健康發(fā)展的政治安全，實(shí)現(xiàn)文化繁榮興盛的文化安全，促進(jìn)社會(huì)和諧安定的社會(huì)安全，達(dá)到人與自然和諧共生狀態(tài)的生態(tài)安全，實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益、文化權(quán)益、社會(huì)權(quán)益、生態(tài)權(quán)益的全面保障，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的過程中，文化建設(shè)是不可或缺的重要內(nèi)容，文化建設(shè)反作用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，保障各項(xiàng)建設(shè)的協(xié)調(diào)共進(jìn)和發(fā)展方向。在中國式現(xiàn)代化推進(jìn)的整體性文明進(jìn)步中，精神文明顯示出重大作用，精神文明反作用于物質(zhì)文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明，成為引領(lǐng)各項(xiàng)文明進(jìn)步發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在中國式現(xiàn)代化的整體性公正中，文化公正是不可忽視的重要公正，文化公正與否，直接影響經(jīng)濟(jì)公正、政治公正、社會(huì)公正和生態(tài)公正，直接關(guān)系社會(huì)主義制度的首要價(jià)值能否得到體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民文化權(quán)益，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本目的，是推動(dòng)我國文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。切實(shí)保障和實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化權(quán)益，有助于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人民群眾的經(jīng)濟(jì)權(quán)益、政治權(quán)益、社會(huì)權(quán)益和生態(tài)權(quán)益。人民群眾整體性權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，是促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的根本前提和重要保障。
從歷史與邏輯相統(tǒng)一維度看，習(xí)近平文化思想擘畫了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想的重要理論地位，最主要的是要認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想在科學(xué)體系構(gòu)建上的重大貢獻(xiàn)、在學(xué)理化和體系化方面的突出成就、在指導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐上的科學(xué)指引，歸結(jié)起來就是對(duì)中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)拓展的宏觀設(shè)計(jì)和具體構(gòu)想。文化是綜合國力的要素之一，而且在綜合國力競爭中的地位和作用越來越重要，鑒于此，面對(duì)人民群眾愈加強(qiáng)烈的對(duì)于美好物質(zhì)生活需要和美好精神文化生活需要相統(tǒng)一的價(jià)值訴求，面對(duì)黨的宣傳思想文化工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作的重大責(zé)任，以及建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的艱巨歷史任務(wù)，習(xí)近平文化思想指明了新時(shí)代必須擔(dān)當(dāng)?shù)男碌奈幕姑?，描繪了不斷鑄就中華文化新輝煌、努力建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明、堅(jiān)定不移地邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國目標(biāo)的路線圖，擘畫了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)是中國式現(xiàn)代化文化建設(shè)推動(dòng)形成的文化形態(tài)，展示的是中華民族現(xiàn)代文明這一文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和主要特征規(guī)定了中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的根本性質(zhì)和主要特征。習(xí)近平總書記就如何在新時(shí)代做好宣傳思想文化工作明確提出了“七個(gè)著力”的重要要求，對(duì)塑造中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)提出了明確的目標(biāo)要求和實(shí)踐指引。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，在文化建設(shè)上必須著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，這是確保宣傳思想文化事業(yè)始終沿著正確方向前進(jìn)的根本政治保證。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。為此，必須著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，以充分發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為國家立心、為民族立魂的功能。必須著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播中的引領(lǐng)作用。必須著力提升新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，以不斷提升新聞輿論在傳播黨的創(chuàng)新理論、宣傳黨的路線方針政策、反映人民群眾呼聲、引導(dǎo)社會(huì)輿論、塑造國家形象、增強(qiáng)國際話語權(quán)等方面的能力。必須著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以引導(dǎo)人民群眾從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性認(rèn)識(shí)中國，在傳承中華文脈中創(chuàng)造現(xiàn)代文明。必須著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，完善公共文化服務(wù)體系，高質(zhì)量供給文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)，以滿足人民日益增長的精神文化需求，切實(shí)保障人民群眾的文化權(quán)益。必須著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化成為世界文明多樣性的重要組成部分，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供強(qiáng)大精神支撐和價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平文化思想擘畫的中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，就是運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法為中國式現(xiàn)代化描繪的燦爛文化畫卷。
注釋
[1]《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第170頁。
[2]《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第120頁。
[3]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第14頁。
[4]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第544頁。
[5]《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第523頁。
[6][9]習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第17、21頁。
[7]《習(xí)近平談治國理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第120頁。
[8]習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2023年，第5頁。
[10][11]《習(xí)近平著作選讀》第二卷，北京：人民出版社，2023年，第33、164頁。
The Theoretical Position of Xi Jinping Thought on Culture: A Perspective
of the Unity of History and Logic
Fang Shinan
Abstract: As a fundamental principle of dialectical logic and an important method of dialectical thinking, the Marxist method of unity of history and logic provides a scientific methodology to understand the theoretical position and contribution of Xi Jinping Thought on Culture. From the perspective of the unity of history and logic, Xi Jinping Thought on Culture accomplishes a major theoretical innovation of "two combinations", an enrichment and development to Marxist cultural theory and to the excellent traditional Chinese culture, and one glorious chapter of Marxism sinicization and modernization of theoretical and practical innovation in promoting the CPC cultural construction. Thus, it is of great guiding significance to continuously create the new glory of Chinese culture and strive to build the modern Chinese civilization in the course of modernization. Thus, it is of great guiding significance to continuously accomplish resplendence of Chinese culture and strive to build the modern civilization of Chinese nation in the course of Chinese path to modernization.
Keywords: Xi Jinping Thought on Culture, the unity of history and logic, Chinese path to modernization
