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只有心靈充盈著詩情，才能處處感受生活中的詩意；同樣的，只有處處感受生活中的詩意，心靈才會時時洋溢著詩情，感受能力才會日益敏銳細膩
通過詩詞，走近詩人詩作，走近詩人背后的時代與人生，今天的年輕人是可以從中汲取養(yǎng)分的
我們“要”而且“能”激活沉睡的古典詩詞，我們不是古典詩詞的旁觀者，而是參與了這些詩詞在當下的再創(chuàng)作，我們既是讀者，也是詩人
領略平淡之美，感悟生活之詩
在似乎毫無詩意的地方，品咂出濃郁的詩意，這也許是唐代詩人孟浩然最大的本事。
十幾年前，我讓學理科的兒子重溫《春曉》和《過故人莊》，他不以為然地對我說：“有什么好重溫的，《春曉》不就是春天睡了一場懶覺嗎？《過故人莊》不就是到老友家里吃了一頓飯嗎？”我批評他：“你春天懶覺可沒有少睡，平時飯也沒有少吃，但從沒見你作出詩來，你甚至感受不到這兩首詩歌中的詩味。”
只有心靈充盈著詩情，才能處處感受生活中的詩意；只有具備細膩的感受能力，才能在別人覺得乏味的地方發(fā)現詩趣。同樣的，只有處處感受生活中的詩意，心靈才會時時洋溢著詩情；只有不斷發(fā)現日常生活中的詩趣，感受能力才會日益敏銳細膩。
有人說，日常生活無非就是柴米油鹽，它們往往會沖淡詩情，甚至會消磨詩興，又如何能領略日常生活中的詩意呢？
不妨以《過故人莊》為例。此詩寫的是孟浩然到老朋友家做客，標題中“過”的意思是拜訪、探望。初讀感覺不到他是在寫詩，倒像是在和老朋友聊天，而且聊的不過是訪友、吃飯、家常，還有臨別時答應要常來常往，這一切再稀松平常不過了。
細讀你才會發(fā)現，詩人對訪友有全新的體驗。詩一起筆就出手不凡，以“故人具雞黍”發(fā)端，老朋友先備好雞黍，再請他去做客，是為了突出主人的盛情。古人把吃雞肉和小米飯，當做農家很隆重的款待，即使今天也顯得質樸又溫馨。頷聯“綠樹村邊合，青山郭外斜”，綠樹“合”字已經夠好，“田家”全在濃蔭掩映之中，而青山“斜”得更妙，好像青山依偎著城郭的肩膀，連畫家都畫不出這般景致。“開軒”則“面場圃”，“把酒”只“話桑麻”，看到的是農家景，吃的是農家飯，談的是農家話。兩個老友莫逆于心，離開時，詩人主動說以后不請自來：“待到重陽日，還來就菊花。”
這是一個普普通通的田家，一頓平平常常的飯菜，卻激起詩人濃濃的詩情，也帶給讀者無窮的回味。詩中平靜的語調、樸實的語言，與淳樸的農家氣氛，構成了高度和諧。如今我們身邊許多人，也都喜歡到郊外去吃農家菜，可往往忽略過程中的美感，難得從容欣賞、細心體會，更少有怦然心動。哪怕再美的游覽勝地，如果沒有感悟美的心靈，沒有感受美的心境，只會“到此一游”便作罷。培養(yǎng)對美的感受力，是詩詞在今天為我們所需的重要原因。
無論順境逆境，在詩中升華人生
可能有人說，今天社會的節(jié)奏太快，人們面臨各種壓力，如何感受生活中的詩意？我因為這些年一直在網絡視聽平臺講解古詩詞，與年輕人有很多互動，所以理解人們當下的生活狀態(tài)。我想說，通過詩詞，走近詩人詩作，走近詩人背后的時代與人生，今天的年輕人是可以從中汲取養(yǎng)分的。
成功歡樂能讓人感受喜悅，挫折失敗能讓人體驗悲傷，嘗過人生大喜與大悲的人，更能走進生命的深處，更有生命的耐力與韌性。杜甫一生幾乎與貧窮相伴，但他從來沒有被貧窮壓垮，貧困苦難反而凝成杜詩的珍珠，形成了他那“沉郁頓挫”的風格。他的《空囊》一詩，就以幽默調侃的筆調，寫自己無食無衣的苦況，表現了詩人對窮困的蔑視，對苦難的超越，詼諧而不油滑，幽默而又深刻。
北宋陳師道感嘆：“世事相違每如此，好懷百歲幾回開？”南宋方岳似乎有意附和：“不如意事常八九，可與語人無二三。”“心想事成”屬于美好愿望，“事與愿違”卻在日常生活中難以避免。不妨以愛情為例，陸游《釵頭鳳》大家耳熟能詳。75歲那年，暮年陸游重游沈園觸景生情，寫下《沈園二首》，表達自己刻骨銘心的思念。近代詩人陳衍在《宋詩精華錄》中評價說：“就百年論，誰愿有此事？就千年論，不可無此詩。”愛情悲劇成就了愛情名詩，這種“傷心之事”反而使我們更加珍惜愛情，更加熱愛生活。
元稹用淚珠寫成的“曾經滄海難為水”，蘇軾滿懷深情寫就的“十年生死兩茫茫”，讓后人體認到愛情的美好，看到了人性的光輝?？梢?，不僅順境能引發(fā)豪興，逆境也能激起詩情。不管身處順境還是逆境，不管情緒昂揚還是低沉，都不妨礙我們走進詩歌意境，感受豐富復雜的情感，獲得人生境界的磨礪與升華。
讀出自身個性，品出時代新意
我們要品咂出日常生活中的詩情，就應在古典詩詞中讀出時代的新意。常言說，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，同樣，一千個讀者有一千個陶淵明一千個李白。一個合格的古典詩詞讀者，既應讀出自身的個性，也應讀出所處的時代特性。
我們在一首古詩中讀出的“意思”，不必是作者的“意思”，清人譚獻在《復堂詞錄》中說，“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”；更不要搬用前人的“意思”，一首唐詩要是宋人這樣說，明人還是這樣說，清人又是這樣說，今天我們跟著也這樣說，這一首詩就“讀死”了。我們說一首詩是不朽的經典，是說這首詩具有超越時代的魅力，它能引起每個時代讀者的共鳴，能撫慰每個時代讀者的心靈。詩人是在抒發(fā)自己的情感，又好像是在傾訴我們的心聲。
這就需要在古典詩詞中讀出時代的新意?，F代闡釋學告訴人們，從一篇文學作品中讀出的“意思”，是文本與讀者視域融合的結果。從讀者這一層面講，視域越廣，思考越深，感受越細，我們在詩歌中的所獲就越多，對詩歌的體悟就越透。因此，要讀出時代的新意，我們就必須走在時代的前列，養(yǎng)成時代的文化人格，具備時代的知識結構，廣泛吸收優(yōu)秀文化營養(yǎng)，在文化和精神上成為時代的弄潮兒。
我在大學中文系授課，即使一年能教200個新生，10年也只能教2000個，100年才能教到2萬個。而今，在網絡視聽平臺上講解古詩詞極大拓展了我的教學空間，無論天南海北、國內國外，每個人隨時隨地都可以來視頻網站上聽課。很榮幸，“感動中國2022年度人物”頒給了我們這些在網絡視聽平臺“發(fā)揮余熱”的“銀發(fā)知播”。我希望能盡自己所能，在網絡上打造一個詩性空間，讓年輕人親近古典詩詞，走進古代詩人的心靈世界，以激發(fā)年輕人的生命活力，豐富他們的情感體驗。
我們“要”而且“能”激活沉睡的古典詩詞，我們不是古典詩詞的旁觀者，而是參與了這些詩詞在當下的再創(chuàng)作，我們既是讀者，也是詩人。讓我們大家一起努力，在古典詩詞中品咂現代生活的詩情，和陶淵明一起種豆，和李白一起登山，和杜甫一起感懷，和蘇軾一樣超然……
（作者為廣東外語外貿大學教授）
