中華人民共和國史（以下簡稱國史）作為一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)科，應(yīng)該說主要是在改革開放之后形成的。新中國已經(jīng)走過70多年歷程，國史研究也有三四十年的積累。在目前中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)緊鑼密鼓建構(gòu)自主知識(shí)體系的大潮中，國史當(dāng)然不能缺席，而且由于國史的在地性特征——基于中國原生態(tài)實(shí)踐、沒有源自西方的元概念元命題困擾，因而，在自主知識(shí)體系建構(gòu)方面具備了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
關(guān)于國史自主知識(shí)體系的建構(gòu)原則
國史知識(shí)體系的建構(gòu)需要實(shí)事求是，充分尊重新中國70多年建基立業(yè)、艱辛探索、闊步前行的歷史進(jìn)程，既彰顯歷史進(jìn)步和成就，又不掩飾或回避歷史失誤和教訓(xùn)。忠實(shí)于歷史，是歷史學(xué)科建構(gòu)知識(shí)體系的前提，這一點(diǎn)是常識(shí)。歷史本身是客觀存在，但歷史敘述和解讀則多種多樣，因此建構(gòu)的歷史知識(shí)體系亦多種多樣，這背后一個(gè)重要原因是歷史觀的不同。歷史學(xué)界的爭(zhēng)鳴與競(jìng)爭(zhēng)，除了史料因素外，說到底是歷史觀和方法論的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于國史而言，由于其強(qiáng)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)政治特性，因而歷史觀至關(guān)重要。毋庸置疑，唯物史觀是建構(gòu)國史知識(shí)體系的根本遵循，以唯物史觀為根本立場(chǎng)與方法，才能深刻揭示歷史發(fā)展與進(jìn)步原因，科學(xué)總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，正確評(píng)價(jià)歷史事件與人物。這在國史學(xué)界已有高度共識(shí)，無需贅述。在這里筆者欲強(qiáng)調(diào)的是，中共中央關(guān)于國史的重要文獻(xiàn)和結(jié)論，習(xí)近平總書記關(guān)于國史的重要論述，對(duì)于建構(gòu)國史知識(shí)體系的重要意義。
一方面是中共中央在新中國成立后做出的兩個(gè)歷史決議。即第二個(gè)歷史決議與第三個(gè)歷史決議，這是建構(gòu)國史知識(shí)體系的根本指導(dǎo)和遵循。雖然兩個(gè)歷史決議主要聚焦黨史，但是中國共產(chǎn)黨作為當(dāng)代中國的最高政治力量，作為長期成功執(zhí)政新中國、全面領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的政黨，其歷史雖不能與國史畫等號(hào)，但無疑與國史是高度重疊的，尤其是在重要?dú)v史事件、人物等方面。此外，兩個(gè)歷史決議對(duì)于新中國歷史發(fā)展階段的劃分、每個(gè)階段特點(diǎn)和成就的概括等，既符合歷史發(fā)展實(shí)際，又具有歷史總結(jié)的高站位、歷史敘述和邏輯的清晰與科學(xué)、通過現(xiàn)象看本質(zhì)的深刻、以史鑒今的啟發(fā)等特點(diǎn)，為建構(gòu)國史自主知識(shí)體系提供了遵循原則。
另一方面是中共中央相關(guān)文獻(xiàn)尤其是習(xí)近平總書記的相關(guān)重要論述。例如，中國共產(chǎn)黨成立逢十周年慶典、中華人民共和國成立逢十周年慶典、中共十一屆三中全會(huì)或改革開放逢十周年紀(jì)念、黨的領(lǐng)袖人物誕辰逢十周年紀(jì)念等重要場(chǎng)合，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的講話，尤其是習(xí)近平總書記在這些場(chǎng)合發(fā)表的講話，充分體現(xiàn)著新時(shí)代黨和政府看待評(píng)價(jià)歷史事件、歷史人物的新站位新視野新理念，是建構(gòu)自主知識(shí)體系的最新指導(dǎo)和遵循?？偟膩砜?，習(xí)近平總書記的相關(guān)講話，對(duì)于建構(gòu)國史自主知識(shí)體系至少有三個(gè)方面的重要意義：一是高度重視國史資政育人功能，重視以史鑒今，讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來?？梢哉f，“看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊(cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”，是習(xí)近平總書記歷史觀的靈魂，在這方面有大量論述，如歷史是最好的老師，是最好的教科書，是最好的營養(yǎng)劑，能夠引導(dǎo)人們樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，增強(qiáng)歷史自信；學(xué)習(xí)黨史、國史是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必修課；等等。二是倡導(dǎo)大歷史觀，努力“從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”。從習(xí)近平總書記的相關(guān)論述看，大歷史觀就是強(qiáng)調(diào)在歷史長周期中看問題，從經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)的廣覆蓋中看問題，從人類文明進(jìn)步尤其是全球發(fā)展與制度競(jìng)爭(zhēng)的寬視野中看問題；善于抓住具有標(biāo)志性、里程碑意義的歷史節(jié)點(diǎn)，廓清歷史主流主脈，凸顯歷史發(fā)展軌跡和趨勢(shì)，得出具有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。三是關(guān)于新中國重大歷史問題、重大歷史事件、重要?dú)v史人物的評(píng)價(jià)。例如，關(guān)于改革開放前后兩個(gè)時(shí)期關(guān)系的論述，關(guān)于改革開放的歷史總結(jié)與評(píng)價(jià)，以及對(duì)毛澤東、鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷史地位、貢獻(xiàn)與精神品格的分析，等等，都是國史知識(shí)體系建構(gòu)的基礎(chǔ)或要件。如果說，第一、第二兩點(diǎn)主要體現(xiàn)為間接的思想指導(dǎo)，即提高關(guān)于重要性的認(rèn)識(shí)，掌握科學(xué)的方法論，那么，第三點(diǎn)則構(gòu)成直接的遵循。
總之，只有充分把握和領(lǐng)會(huì)中共中央有關(guān)歷史決議的內(nèi)容及其精神，充分把握和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記有關(guān)論述的核心要義，國史知識(shí)體系的建構(gòu)才不會(huì)走偏，才能充分彰顯自主性科學(xué)性。
關(guān)于國史的話語體系
與知識(shí)體系建構(gòu)密切相關(guān)，但又有所不同的是話語體系建構(gòu)。話語體系同概念范疇等要素密切聯(lián)系在一起，是知識(shí)體系的外在表達(dá)。就知識(shí)體系建構(gòu)而言，主要考慮的是學(xué)理，即嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)，表現(xiàn)為學(xué)術(shù)話語體系。話語體系還有大眾傳播話語體系、國際傳播話語體系。學(xué)術(shù)話語體系、大眾話語體系、國際傳播話語體系雖然密切相關(guān)，但是又各有角度和問題意識(shí)。
就學(xué)術(shù)話語體系而言，國史學(xué)科面臨的任務(wù)是如何進(jìn)一步做好從政治文本、政策話語向歷史文本、學(xué)術(shù)話語的轉(zhuǎn)變。應(yīng)該說，經(jīng)過長期的努力，源自政治文獻(xiàn)的話語在轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)話語、歷史文本方面已經(jīng)取得了很大成就，這是重要的基礎(chǔ)，但我們還需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步梳理和總結(jié)，加速且高質(zhì)量地推進(jìn)學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)。需要指出的是，政治話語與學(xué)術(shù)話語確屬不同體系，但也不是界限分明、不可通約。事實(shí)上，一些約定俗成的概念范疇是完全可以通用或者略加調(diào)整即可通用的，沒有必要刻意突出其不同。這又涉及學(xué)術(shù)自信問題。長期以來，受西方中心主義影響，國內(nèi)學(xué)界似乎存在海外中國學(xué)研究更客觀更學(xué)術(shù)，一些提法、概念更具學(xué)理性的看法。我們必須打破這種迷思，一方面客觀看待海外尤其是西方中國學(xué)研究，并加強(qiáng)與之對(duì)話和交流，清醒認(rèn)識(shí)自身在學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)方面存在的不足；另一方面，立足當(dāng)代中國波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信，著力打造融通中外的標(biāo)識(shí)性概念范疇，搭建海內(nèi)外通行的敘事結(jié)構(gòu)。歷史學(xué)與其他學(xué)科不同，歷史事件和人物是確定的，這就構(gòu)成交流的共同基礎(chǔ)，不像其他一些學(xué)科從元概念上就存在歧義。對(duì)于國史而言，中外交流的關(guān)鍵是對(duì)歷史事件和人物的評(píng)價(jià)、對(duì)歷史內(nèi)容和歷史層面關(guān)注的差異。就此而言，設(shè)置議題很重要。例如，當(dāng)代中國的現(xiàn)代化進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代中國擺脫貧困的歷程和經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)代中國的生態(tài)文明建設(shè)等，毫無疑問應(yīng)是國際學(xué)界感興趣的話題，要通過共同議題的討論，把我們?cè)趪坊締栴}上的認(rèn)知表達(dá)出來，把內(nèi)含我們歷史觀的重要概念范疇傳播出去，并在這種對(duì)話中不斷完善我們?cè)诨締栴}、重要概念范疇上的闡釋。
建構(gòu)自主知識(shí)體系絕不能“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，最后變成了自說自話，建構(gòu)自主知識(shí)體系的重要目的之一是為了更好地向世界介紹中國、介紹中國經(jīng)驗(yàn)，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。因此需要我們充分了解海外學(xué)術(shù)潮流學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。與其他成熟學(xué)科比，國史領(lǐng)域?qū)ν鈱W(xué)術(shù)交流還不多，經(jīng)驗(yàn)也不夠，但是中國日益走近世界舞臺(tái)中央，國際社會(huì)對(duì)中國奇跡的高度關(guān)注，要求國史工作者以時(shí)不我待的使命感，加快推進(jìn)國際傳播話語體系建設(shè)。
國史的大眾傳播話語體系建設(shè)是新時(shí)代國史工作者的另一項(xiàng)重要任務(wù)。歷史學(xué)最終是要服務(wù)于人民群眾從歷史中得到知識(shí)得到智慧得到精神享受。國史的大眾化傳播具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)闅v史本質(zhì)上是講故事，人們對(duì)故事自然比對(duì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論更感興趣，此其一。其二，國史和現(xiàn)代人的距離最近，沒有古代史、近代史的隔膜感，理解起來更容易、能真懂。國史的大眾化傳播一直在做，也有成績。但是，面對(duì)新時(shí)代的讀者和聽眾、觀眾，如何在推進(jìn)大眾傳播話語體系建設(shè)的自覺意識(shí)下，更好地發(fā)揮國史啟迪心智、凝聚人心，知史愛國、知史愛黨的社會(huì)功能，是需要國史工作者認(rèn)真思考的問題。實(shí)際上，國史的大眾化傳播關(guān)鍵還是講好故事，不同于文山會(huì)海、成就概括、數(shù)據(jù)羅列、頻繁征引的專業(yè)書寫范式，大眾話語傳播體系需要突出人物、彰顯歷史事件跌宕起伏的過程以及具象描述。一般而言，人們對(duì)新中國領(lǐng)袖人物，例如毛澤東、鄧小平等保持著持續(xù)的興趣，對(duì)一些重大事件，例如抗美援朝、中美關(guān)系、中蘇關(guān)系等保持著持續(xù)的興趣，一些現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)也會(huì)引發(fā)對(duì)相應(yīng)歷史的興趣，這就為國史大眾化傳播提供了起點(diǎn)或契機(jī)。以講故事為核心理念，以人物帶故事，以故事帶歷史觀，以現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)關(guān)聯(lián)歷史，應(yīng)該能夠很好地推進(jìn)國史大眾化傳播。特別需要指出的是，中國高等教育大眾化和互聯(lián)網(wǎng)帶來大眾閱讀的深刻變化，對(duì)國史的大眾化傳播帶來了更高要求，僅靠故事是不行的，其中還需要情懷和思想，僅靠傳統(tǒng)圖文方式也是不行的，需要有更多維更有現(xiàn)代技術(shù)含量的方式。
總之，國史知識(shí)體系建構(gòu)離不開話語體系建構(gòu)。當(dāng)然，沒有知識(shí)體系，話語體系是不存在的；但是，有了知識(shí)體系還需要建構(gòu)和不斷完善話語體系，只有如此，才會(huì)有國史學(xué)科的光明前景。
（作者為長江學(xué)者特聘教授，中國人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院院長、中共黨史黨建研究院院長）
