【摘要】區(qū)域國(guó)別學(xué)正式成為交叉學(xué)科門類下的一級(jí)學(xué)科，為區(qū)域國(guó)別研究人才的培養(yǎng)提供了制度上的保障，也創(chuàng)造了有利于人才成長(zhǎng)的良好學(xué)術(shù)氛圍。人才培養(yǎng)與學(xué)科內(nèi)涵及功能之間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)：人才培養(yǎng)模式在很大程度上是由學(xué)科內(nèi)涵形塑的，學(xué)科功能則決定了人才培養(yǎng)類型，學(xué)科制仍是目前區(qū)域國(guó)別研究人才培養(yǎng)的主導(dǎo)模式。鑒于學(xué)科建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要面對(duì)各種可知或未知因素的挑戰(zhàn)，故作為一門新學(xué)科，區(qū)域國(guó)別學(xué)在學(xué)科建設(shè)方面要系統(tǒng)謀劃，把培養(yǎng)區(qū)域國(guó)別研究的“通才＋專才”視為學(xué)科建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】區(qū)域國(guó)別學(xué) 學(xué)科建設(shè) 人才培養(yǎng) 通才 專才
【中圖分類號(hào)】D50；G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.10.002
汪詩(shī)明，華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)閰^(qū)域國(guó)別、亞太地區(qū)國(guó)際關(guān)系。主要著作有《20世紀(jì)澳大利亞外交史》、《太平洋英聯(lián)邦國(guó)家——處在現(xiàn)代化的邊緣》（合著）、《1951年〈澳新美同盟條約〉研究》、《澳大利亞土著問(wèn)題研究——以種族和解為線索》等。
區(qū)域國(guó)別學(xué)成為交叉學(xué)科門類下的一級(jí)學(xué)科后，區(qū)域國(guó)別研究人才的培養(yǎng)隨即成為學(xué)界熱議的話題之一。此前，已有多位學(xué)者對(duì)此進(jìn)行過(guò)一定的探討，例如，羅林教授提出，“‘一帶一路’在推進(jìn)落實(shí)的過(guò)程中需要大量‘外語(yǔ)＋專業(yè)技能’的‘國(guó)別通’式人才”[1]。錢乘旦教授在《以學(xué)科建設(shè)為綱，推進(jìn)我國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究》一文中力倡“通才＋專才”模式[2]。張?zhí)N嶺教授表達(dá)了類似觀點(diǎn)：“區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科下所培養(yǎng)的人才是具備交叉學(xué)科知識(shí)的綜合與專門人才。”[3]姜鋒教授認(rèn)為：“區(qū)域國(guó)別學(xué)人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)需要有兩個(gè)能力和三個(gè)基礎(chǔ)。”[4]劉新城教授和梁占軍教授呼吁區(qū)域國(guó)別學(xué)要培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹２┤谕ǖ碾p復(fù)合型研究人才”[5]。還有一些學(xué)者立足于各自學(xué)科的特點(diǎn)和機(jī)理，提出了“某一學(xué)科＋”人才培養(yǎng)模式。[6]通過(guò)對(duì)相關(guān)成果的梳理，不難發(fā)現(xiàn)區(qū)域國(guó)別研究人才培養(yǎng)這一議題基本上是被嵌套在其他更加廣泛的議題當(dāng)中，如區(qū)域國(guó)別研究、區(qū)域國(guó)別學(xué)科建設(shè)、區(qū)域國(guó)別學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系等，相關(guān)專題研究成果不多。慮及學(xué)界在這一議題上還將新見(jiàn)迭出，筆者略陳管見(jiàn)，以求方家補(bǔ)正。
區(qū)域國(guó)別學(xué)科的內(nèi)涵與功能
學(xué)科人才培養(yǎng)與學(xué)科內(nèi)涵與功能之間存在不可分割的關(guān)系。學(xué)科內(nèi)涵在很大程度上決定了學(xué)科人才培養(yǎng)模式；而學(xué)科功能則對(duì)學(xué)科人才培養(yǎng)類型產(chǎn)生重要影響。因此，澄清與認(rèn)識(shí)學(xué)科內(nèi)涵與功能是學(xué)科人才培養(yǎng)的第一步。
區(qū)域國(guó)別學(xué)科內(nèi)涵。學(xué)科內(nèi)涵是指一個(gè)學(xué)科所涵蓋的核心概念、基本理論和基本研究方法等要素，它是學(xué)科存在的根本，也是學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力和源泉。筆者一直主張?jiān)诮缍▍^(qū)域國(guó)別研究或區(qū)域國(guó)別學(xué)科的內(nèi)涵時(shí)，學(xué)界應(yīng)該以求真為根本，胸懷社會(huì)責(zé)任感，摒棄學(xué)科本位意識(shí)；應(yīng)該從這一學(xué)科設(shè)立的背景及與其他學(xué)科關(guān)系的視角來(lái)闡釋。因此，區(qū)域國(guó)別學(xué)既不能簡(jiǎn)單被界定為幾個(gè)學(xué)科的疊加或交叉，也不能機(jī)械地解讀為以幾個(gè)關(guān)聯(lián)學(xué)科為主的學(xué)科，更不能理解為以某一兩個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科為主，再象征性地拼湊幾個(gè)學(xué)科的學(xué)科；區(qū)域國(guó)別學(xué)是一門交叉學(xué)科，學(xué)界在界定其內(nèi)涵或邊界時(shí)，要注意避免幾個(gè)主要交叉學(xué)科先入為主的影響。的確，這幾個(gè)主要交叉學(xué)科可以幫助我們揭示和理解區(qū)域國(guó)別學(xué)的內(nèi)涵，但不能自設(shè)陷阱或畫地為牢。在界定區(qū)域國(guó)別學(xué)的內(nèi)涵時(shí)，我們一定要清醒地認(rèn)識(shí)到，它是一門新學(xué)科。與舊學(xué)科或傳統(tǒng)學(xué)科一樣，新學(xué)科也是一門獨(dú)立的學(xué)科，有著明確的研究對(duì)象和較為清晰的學(xué)科邊界。因此，在學(xué)科意義上，區(qū)域國(guó)別學(xué)就是它本身而已，與其他學(xué)科交叉只是它的一個(gè)特點(diǎn)或建構(gòu)方式。
明確區(qū)域國(guó)別學(xué)的研究?jī)?nèi)容需要從兩個(gè)層面入手。第一個(gè)層面，是框定區(qū)域國(guó)別學(xué)的研究對(duì)象。從區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科名稱來(lái)看，它有且只有兩個(gè)關(guān)鍵詞：區(qū)域和國(guó)別。這是學(xué)界界定區(qū)域國(guó)別學(xué)科邊界時(shí)必須注意的一點(diǎn)。從關(guān)鍵詞的要義來(lái)看，區(qū)域國(guó)別學(xué)的研究對(duì)象就是區(qū)域與國(guó)別，不是其他，至少在字面理解上就是如此，或者穩(wěn)妥一點(diǎn)說(shuō)，區(qū)域國(guó)別學(xué)的主要研究對(duì)象就是區(qū)域與國(guó)別。第二個(gè)層面，是廓清區(qū)域國(guó)別學(xué)具體研究領(lǐng)域。很多學(xué)者都認(rèn)為，區(qū)域國(guó)別學(xué)注重對(duì)區(qū)域與國(guó)別的全方位研究。這樣的說(shuō)法是沒(méi)有問(wèn)題的。然而，長(zhǎng)期從事區(qū)域國(guó)別研究的學(xué)者不無(wú)這樣的感慨：對(duì)區(qū)域或國(guó)別的全方位研究是一個(gè)不可能完成的任務(wù)。既然如此，多數(shù)學(xué)者為何還要強(qiáng)調(diào)全方位研究？筆者認(rèn)為原因有二：一方面，強(qiáng)調(diào)全方位研究一直是區(qū)域國(guó)別學(xué)科所追求的目標(biāo)，這是一個(gè)方向性或原則性問(wèn)題；另一方面，提醒學(xué)界要盡可能做到對(duì)研究對(duì)象國(guó)或區(qū)域的全方位研究，或做到對(duì)盡可能多的主要方面的研究，而且在確立主要研究方面時(shí)，一定要從學(xué)科體系建構(gòu)的角度出發(fā)，與體系有重要關(guān)聯(lián)的內(nèi)容必須納入進(jìn)來(lái)，關(guān)聯(lián)不大的或沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)的內(nèi)容則要棄之不惜。
區(qū)域國(guó)別學(xué)科功能。一個(gè)學(xué)科之所以能夠問(wèn)世，是因?yàn)槠浔旧硭哂械亩喾矫婀δ苁巧鐣?huì)所需要的。不同的學(xué)科有不同的功能，它們?cè)谌祟惿鐣?huì)發(fā)展中都發(fā)揮著各自獨(dú)特且其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。區(qū)域國(guó)別學(xué)科的功能可以從以下三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。
一是基礎(chǔ)知識(shí)認(rèn)識(shí)層次?；A(chǔ)知識(shí)可以分為學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和非學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)。學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)是指在特定學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)需要具備的基本知識(shí)，它是學(xué)習(xí)和研究該學(xué)科的必備基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)科的深入理解和應(yīng)用起著重要作用。學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)可以分為核心知識(shí)和擴(kuò)展知識(shí)兩類。核心知識(shí)是學(xué)科的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容，是必須掌握的部分；擴(kuò)展知識(shí)是指在核心知識(shí)基礎(chǔ)上的拓展和延伸的部分。比如在歷史學(xué)科中，核心知識(shí)包括歷史事件、歷史人物等，擴(kuò)展知識(shí)則包括歷史背景、歷史文化、歷史意義等。非學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)是指雖與該學(xué)科有關(guān)，但不限于該學(xué)科，已泛化為一種社會(huì)知識(shí)，成為大眾隨時(shí)了解或有興趣了解的知識(shí)。這一點(diǎn)往往被知識(shí)界所忽視。殊不知，社會(huì)需求與社會(huì)公眾認(rèn)知恰恰是一個(gè)學(xué)科能否問(wèn)世以及是否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活既是指物質(zhì)生活的日漸豐裕，也指精神生活的不斷充盈。精神生活的內(nèi)涵十分豐富，其外延亦不斷拓展，比如對(duì)外部世界的了解以及異域游歷就成為越來(lái)越多的國(guó)人對(duì)精神生活追求的一部分，對(duì)外國(guó)的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、典故掌故、社情輿情、法制法規(guī)等方面的了解就成為一種必需。這是區(qū)域國(guó)別學(xué)作為一種知識(shí)體系建構(gòu)的最基礎(chǔ)層次，[7]也是這門學(xué)科安身立命的根本保證之一。
二是學(xué)科理論認(rèn)識(shí)層次。首先，區(qū)域國(guó)別學(xué)是需要理論作為其基礎(chǔ)的。任何一門學(xué)科都需要理論的滋養(yǎng)與加持，因?yàn)?ldquo;理論是學(xué)科的靈魂，對(duì)于一個(gè)學(xué)科的獨(dú)立和發(fā)展發(fā)揮基礎(chǔ)性作用”[8]。理論猶如人體的骨架，沒(méi)有理論的支撐，學(xué)科就難以存續(xù)。至于有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)科只有發(fā)展到一定程度或一定階段，自己的理論或理論體系才有可能產(chǎn)生，這句話只說(shuō)對(duì)了一半。不同于生產(chǎn)工藝或生產(chǎn)流程，學(xué)科是與科學(xué)尤其是理論科學(xué)聯(lián)系在一起的。一些學(xué)科之所以在發(fā)軔時(shí)期沒(méi)有顯示自己鮮明的理論或理論體系，與人們的認(rèn)知或接受度有關(guān)，是正常的。區(qū)域國(guó)別學(xué)與很多學(xué)科產(chǎn)生了交叉，這些被交叉的學(xué)科的理論也間接地為區(qū)域國(guó)別學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科站臺(tái)或背書；或者說(shuō)，如果不與這些學(xué)科交叉，區(qū)域國(guó)別學(xué)也難以成為一門學(xué)科。其次，區(qū)域國(guó)別學(xué)是需要建構(gòu)其理論體系的。一個(gè)學(xué)科由很多分支學(xué)科組成，每個(gè)分支學(xué)科都是自成一個(gè)學(xué)科體系的，有自己獨(dú)特的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域、研究議題、研究路徑或方法。因此，學(xué)科的理論體系建構(gòu)是有其豐富內(nèi)涵的。區(qū)域國(guó)別學(xué)是一個(gè)新學(xué)科，構(gòu)建自己的學(xué)科理論體系需要分兩步走：第一步要借鑒與其相交叉的那些學(xué)科理論，如現(xiàn)代化理論、全球化理論等，這些理論較為普遍地被納入歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科理論范疇。從區(qū)域國(guó)別學(xué)科的交叉屬性以及學(xué)科主體性來(lái)看，這些理論同樣可以被納入該學(xué)科理論范疇，成為構(gòu)建該學(xué)科理論體系的有機(jī)組成部分；第二步是要提出自己的學(xué)科主體理論或特色理論。新學(xué)科理論的產(chǎn)生不可能一蹴而就，而是建立在對(duì)區(qū)域或國(guó)別的系統(tǒng)研究基礎(chǔ)之上；需要對(duì)不同區(qū)域或不同區(qū)域內(nèi)的不同國(guó)家或同一區(qū)域內(nèi)的不同國(guó)家進(jìn)行深入的比較研究，以期發(fā)現(xiàn)某些共性或差異性現(xiàn)象，揭示這些現(xiàn)象背后的緣由，并上升至學(xué)理層面。為此，必須對(duì)理論本身的特質(zhì)有鞭辟入里的認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)陷入何謂理論的無(wú)聊爭(zhēng)辯之中。
理論的特質(zhì)主要包括但不限于以下幾個(gè)方面：第一，理論是有認(rèn)識(shí)高度的。理論不同于一般基礎(chǔ)知識(shí)?；A(chǔ)知識(shí)是一種常識(shí)，比較具體，容易獲取。理論知識(shí)不是一般常識(shí)，而是抽象認(rèn)識(shí)。獲取理論知識(shí)需要付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和智力成本。第二，理論是一種思維方式、認(rèn)識(shí)方法或研究路徑。理論是人們對(duì)事物或現(xiàn)象背后規(guī)律性的探究、解釋與闡述，它通過(guò)科學(xué)研究和實(shí)證觀察活動(dòng)，揭示事物之間的內(nèi)在聯(lián)系以及相互作用的方式，并通過(guò)抽象和概括，將觀察、實(shí)驗(yàn)等具體研究結(jié)果提升至一般性規(guī)律的高度。由此推之，理論為人們認(rèn)識(shí)客觀世界提供了一種有效的工具和方法。第三，理論具有指導(dǎo)意義。理論作為對(duì)客觀規(guī)律的揭示、概括和解釋，反過(guò)來(lái)又服務(wù)于實(shí)踐，并為實(shí)踐提供有意義的指導(dǎo)；理論也充當(dāng)了促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵要素?？茖W(xué)的發(fā)展過(guò)程離不開(kāi)相關(guān)理論的不斷提出、修正和發(fā)展，理論通過(guò)總結(jié)和歸納已有的事實(shí)和實(shí)證研究結(jié)果，對(duì)科學(xué)研究的方向、方法和目標(biāo)予以引導(dǎo)。區(qū)域國(guó)別學(xué)是一門將實(shí)證研究與理論探討有機(jī)結(jié)合的學(xué)科，正如張?zhí)N嶺教授所觀察的那樣，“區(qū)域國(guó)別學(xué)的研究具有綜合性、專門性、實(shí)用性和戰(zhàn)略性等特征。區(qū)域國(guó)別學(xué)是把研究上升為學(xué)理，以學(xué)理來(lái)指導(dǎo)研究和教學(xué)，為人才培養(yǎng)提供明確的、系統(tǒng)的和深刻的理論與方法”[9]。
三是社會(huì)需求認(rèn)識(shí)層次。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)科是社會(huì)需求的產(chǎn)物，社會(huì)發(fā)展到何種程度，就會(huì)有相應(yīng)的學(xué)科伴生，尤其新學(xué)科的產(chǎn)生，更是代表了一種新的社會(huì)需求。既然如此，社會(huì)發(fā)展就會(huì)對(duì)學(xué)科規(guī)劃與發(fā)展提出一定甚至較高要求。區(qū)域國(guó)別學(xué)出現(xiàn)在21世紀(jì)20年代，這絕非偶然，是有跡可循的。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展取得了令世人嘆服的成就。2010年，中國(guó)超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。2013年，習(xí)近平總書記提出“一帶一路”倡議，為我國(guó)與“一帶一路”共建國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)、人文等領(lǐng)域的合作提供了重要平臺(tái)和歷史性機(jī)遇。迄今為止，已有150多個(gè)國(guó)家和30多個(gè)國(guó)際組織加入共建“一帶一路”大家庭，我國(guó)是110多個(gè)“一帶一路”共建國(guó)家的主要貿(mào)易伙伴。[10]隨著中國(guó)成長(zhǎng)為一個(gè)具有全球影響的大國(guó)，并且深度融入和積極參與全球經(jīng)濟(jì)體系，我們就需要更加開(kāi)闊的視野，需要更多了解外部世界，需要更多貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。事實(shí)上，我們對(duì)外部世界的了解既不深入，也不全面，尤其是對(duì)一些中小國(guó)家，我們的認(rèn)知有很大的片面性、局限性甚至盲區(qū)。這種狀況顯然會(huì)給我國(guó)正在推進(jìn)的全方位對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略以及積極參與全球治理進(jìn)程帶來(lái)不利影響。這就是國(guó)家從戰(zhàn)略層面和長(zhǎng)遠(yuǎn)視角重視區(qū)域國(guó)別研究和設(shè)立區(qū)域國(guó)別學(xué)科的時(shí)代背景和重要考量。也就是說(shuō)，通過(guò)對(duì)區(qū)域與國(guó)別研究的重視，把區(qū)域與國(guó)別研究提升至一級(jí)學(xué)科建設(shè)的高度，培養(yǎng)區(qū)域與國(guó)別研究方面的專門人才，為落實(shí)“一帶一路”倡議以及與“一帶一路”共建國(guó)家或地區(qū)開(kāi)展互惠互利合作，提供必要的認(rèn)知基礎(chǔ)和智力支持。從這個(gè)意義上說(shuō)，區(qū)域國(guó)別學(xué)必須把人才培養(yǎng)納入其規(guī)劃和發(fā)展的重要目標(biāo)。
學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)
區(qū)域國(guó)別研究需要大量具有真才實(shí)學(xué)的人才，沒(méi)有人才，一切皆是空談。目前，學(xué)科制仍是我國(guó)最主要的人才培養(yǎng)模式，尤其是在人文社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域。“學(xué)科專業(yè)是高等教育的核心支柱，是立德樹人的重要載體，在高等教育中具有戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性影響。”[11]區(qū)域國(guó)別學(xué)比較獨(dú)特，屬于交叉學(xué)科，比起單一學(xué)科，交叉學(xué)科在學(xué)科建設(shè)方面面臨更多不確定因素的挑戰(zhàn)。[12]
我國(guó)的大學(xué)教育是以學(xué)科來(lái)統(tǒng)籌、規(guī)劃和實(shí)施的。無(wú)論是近代的西學(xué)東漸，還是新中國(guó)成立后借鑒蘇聯(lián)的模式，或是20世紀(jì)70年代末恢復(fù)高考后的自主辦學(xué)，學(xué)科制一直是大學(xué)教育與管理的指揮棒。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)步以及社會(huì)對(duì)人才要求的提高，單一學(xué)科培養(yǎng)的人才由于知識(shí)面較窄、學(xué)科領(lǐng)地意識(shí)較強(qiáng)等原因，已很難適應(yīng)社會(huì)之需。在此情況下，“為解決嚴(yán)格的學(xué)科分劃與強(qiáng)烈的交叉需求之間的矛盾，有些學(xué)校（比如北大）就設(shè)置了‘交叉學(xué)科’，使得跨學(xué)科的人才培養(yǎng)和科學(xué)研究有可能進(jìn)行”[13]。不過(guò)，交叉學(xué)科也是學(xué)科，其本身也是有學(xué)科體系的。交叉學(xué)科的誕生是因應(yīng)社會(huì)對(duì)寬口徑、多學(xué)科、融通性人才的需求，但它并沒(méi)有否定學(xué)科制，也不可能跳出學(xué)科制。
盡管學(xué)術(shù)界、社會(huì)上對(duì)以學(xué)科制培養(yǎng)人才的模式有不同的聲音，甚至有質(zhì)疑，但從人才培養(yǎng)的規(guī)模和效率來(lái)看，學(xué)科制仍是一種無(wú)法被替代的人才培養(yǎng)主流模式。之所以如此，與學(xué)科制本身的多重優(yōu)勢(shì)不無(wú)關(guān)系，如學(xué)科體系優(yōu)勢(shì)、課程體系優(yōu)勢(shì)、計(jì)劃性和目的性優(yōu)勢(shì)、執(zhí)行力優(yōu)勢(shì)、評(píng)價(jià)體系優(yōu)勢(shì)等。
區(qū)域國(guó)別學(xué)于2022年9月成為交叉學(xué)科門類下的一級(jí)學(xué)科。2024年1月，新編修的《研究生教育學(xué)科專業(yè)簡(jiǎn)介及其學(xué)位基本要求（試行版）》正式對(duì)外發(fā)布。作為首次納入國(guó)務(wù)院研究生教育學(xué)科目錄的一級(jí)學(xué)科，區(qū)域國(guó)別學(xué)包括但不限于以下六個(gè)構(gòu)架性二級(jí)學(xué)科（方向），它們分別是區(qū)域國(guó)別學(xué)理論方法、區(qū)域國(guó)別綜合研究、區(qū)域國(guó)別專題研究、區(qū)域國(guó)別比較研究、中外文明交流互鑒、全球與區(qū)域治理。二級(jí)學(xué)科的設(shè)置是用來(lái)支撐一級(jí)學(xué)科的，是對(duì)一級(jí)學(xué)科內(nèi)涵的揭示和學(xué)科適用范圍的大致演繹和闡釋。這些二級(jí)學(xué)科方向的確立為研究生招生與培養(yǎng)工作提供了原則性指導(dǎo)。
由于區(qū)域與國(guó)別情況較為復(fù)雜，不同的區(qū)域、不同的國(guó)別有不同的研究對(duì)象，學(xué)界對(duì)其認(rèn)知和學(xué)術(shù)探賾也有不同的需求。因此，區(qū)域國(guó)別學(xué)科人才的培養(yǎng)主要依托二級(jí)學(xué)科下的三級(jí)學(xué)科或研究方向。區(qū)域國(guó)別學(xué)期待和需要培養(yǎng)的不是那種對(duì)泛國(guó)別、泛區(qū)域、泛組織和泛議題感興趣的人才，而是通曉某個(gè)國(guó)別、某個(gè)區(qū)域、某個(gè)領(lǐng)域的人才。培養(yǎng)這樣的人才離不開(kāi)學(xué)科規(guī)范及專業(yè)知識(shí)的供給。作為一門新學(xué)科，區(qū)域國(guó)別學(xué)科建設(shè)應(yīng)務(wù)必在借鑒傳統(tǒng)學(xué)科經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)際，以創(chuàng)新為導(dǎo)向，以知識(shí)融合為根本，視培養(yǎng)真才實(shí)學(xué)為學(xué)科建設(shè)的應(yīng)有之義。
首先，要構(gòu)建詮釋區(qū)域國(guó)別研究?jī)?nèi)涵的學(xué)科體系。區(qū)域國(guó)別學(xué)科與很多學(xué)科在研究對(duì)象、研究的知識(shí)體系、研究文獻(xiàn)、研究方法論等方面存在交叉關(guān)系，但交叉的程度、維度各不相同。這些方面的不同應(yīng)成為劃分區(qū)域國(guó)別學(xué)科架構(gòu)下基礎(chǔ)學(xué)科、支撐學(xué)科和關(guān)聯(lián)性學(xué)科的基本依憑。
一是基礎(chǔ)學(xué)科。所謂基礎(chǔ)學(xué)科是指那些研究基本事實(shí)、基本概念及其原理的學(xué)科，是很多學(xué)科的基石。比如數(shù)學(xué)就被認(rèn)為是理學(xué)和工學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。如何界定一門交叉學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科？一個(gè)最主要的標(biāo)準(zhǔn)就是考察該基礎(chǔ)學(xué)科與其他學(xué)科之間的相關(guān)性。如果擬要確認(rèn)的基礎(chǔ)學(xué)科與該交叉學(xué)科的關(guān)聯(lián)程度大于其與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)程度，那么就可以將其確認(rèn)為基礎(chǔ)學(xué)科。確立區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)不能基于一些人的研究偏好、學(xué)科本位主義或受制于傳統(tǒng)學(xué)科思維，而是要立足本學(xué)科的建構(gòu)原理及其特點(diǎn)，審視和前瞻該學(xué)科當(dāng)下的基本情況以及未來(lái)的發(fā)展前景。[14]歷史學(xué)是一門“究天人之際，通古今之變”的學(xué)問(wèn)，不僅研究人類的過(guò)往與日常，也觀照自然界的變遷與一草一木；不僅探究器物文明的進(jìn)步，也關(guān)注精神文明的提升，如此等等。不難看出，歷史學(xué)與人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科等很多學(xué)科領(lǐng)域都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系不只體現(xiàn)在歷史學(xué)所建構(gòu)的無(wú)所不納的知識(shí)系統(tǒng)可以成為其他學(xué)科對(duì)其認(rèn)識(shí)對(duì)象展開(kāi)研究的基礎(chǔ)和背景，還體現(xiàn)在歷史學(xué)縱貫橫穿的認(rèn)知視野、宏大深遠(yuǎn)的敘事結(jié)構(gòu)、對(duì)文獻(xiàn)資料的斟選酌用以及語(yǔ)言表達(dá)的樸實(shí)無(wú)華之于其他學(xué)科的啟示意義與鏡鑒價(jià)值。歷史學(xué)的上述特點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)是其他學(xué)科所無(wú)法望其項(xiàng)背的?；谶@種認(rèn)識(shí)，歷史學(xué)被視為區(qū)域國(guó)別學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科應(yīng)是眾意所歸。國(guó)內(nèi)有多位非歷史學(xué)背景的專家從不同的視角對(duì)歷史學(xué)之于區(qū)域國(guó)別學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)性作用予以充分肯定。如姜鋒教授指出：“史學(xué)不僅是各種學(xué)說(shuō)的底蘊(yùn)土壤，甚至被認(rèn)為是智慧的集大成者，……沒(méi)有系統(tǒng)扎實(shí)的歷史知識(shí)，很難建立起區(qū)域國(guó)別學(xué)科，很難培養(yǎng)出優(yōu)秀的區(qū)域國(guó)別人才。”[15]朱鋒教授也認(rèn)為，“歷史學(xué)作為人文社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，在區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用”[16]。
二是支撐學(xué)科。所謂支撐學(xué)科是指那些對(duì)該學(xué)科的建構(gòu)和發(fā)展能起到重要推動(dòng)作用的相關(guān)學(xué)科。這些相關(guān)學(xué)科有著相對(duì)成熟的知識(shí)體系、研究體系和評(píng)價(jià)體系。由此察之，歷史學(xué)也可被視為區(qū)域國(guó)別學(xué)的支撐學(xué)科之一，準(zhǔn)確地說(shuō)，歷史學(xué)是一門具有基礎(chǔ)意義的支撐學(xué)科。為了把支撐學(xué)科視為有別于基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)科，這里所言的支撐學(xué)科是指歷史學(xué)之外的其他學(xué)科。根據(jù)國(guó)家有關(guān)部門的文件精神以及學(xué)界已形成的基本共識(shí)，文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)被認(rèn)為是區(qū)域國(guó)別學(xué)的支撐學(xué)科。[17]當(dāng)然，這些都只是大的學(xué)科門類，對(duì)區(qū)域國(guó)別學(xué)科能起到真正支撐作用的是這些學(xué)科門類下的一級(jí)學(xué)科或二級(jí)學(xué)科。這里需要指出的是，不同的區(qū)域與國(guó)別，有不同的自然環(huán)境和資源稟賦，有不同的歷史與文化，有不同的政治體制和社會(huì)發(fā)展道路，有不同的地緣戰(zhàn)略和國(guó)際定位，等等。這就決定了對(duì)不同區(qū)域或國(guó)別的認(rèn)知需求和學(xué)術(shù)旨趣存在很大的不同，意味著目前學(xué)界能夠取得共識(shí)的這幾門支撐學(xué)科在面對(duì)不同的區(qū)域或國(guó)別時(shí)，會(huì)遇到不同的境況：有的較為吻合，有的可能無(wú)用武之地。比如，在研究某一太平洋島嶼國(guó)家時(shí)，有些學(xué)科可能用處不彰，而有些學(xué)科比如理學(xué)（如地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、海洋科學(xué)等）、農(nóng)學(xué)（如作物學(xué)、農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境、林學(xué)、水產(chǎn)等）、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科知識(shí)就比較重要。因此，如果把太平洋島嶼地區(qū)作為一個(gè)區(qū)域來(lái)研究的話，在確立其支撐學(xué)科時(shí)，上述關(guān)聯(lián)學(xué)科可以作為支撐學(xué)科的候選對(duì)象。
三是輔助學(xué)科。輔助學(xué)科是指那些對(duì)學(xué)科建設(shè)能起到一定幫輔作用的學(xué)科。就其重要性而言，輔助學(xué)科顯然不及基礎(chǔ)學(xué)科和支撐學(xué)科，但其作用并非可有可無(wú)；就學(xué)科建設(shè)的系統(tǒng)性而言，它是學(xué)科建設(shè)拼圖的一部分。在現(xiàn)代科學(xué)注重融合發(fā)展的背景下，人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科以及工程技術(shù)學(xué)科都可以在交叉科學(xué)中找到一席之地。一般而言，人文學(xué)科與社會(huì)學(xué)科容易交叉，且交叉的程度較深；如果要確立這類交叉學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科和支撐學(xué)科，那么它們基本上歸屬于人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科，而輔助性學(xué)科通常歸屬于自然學(xué)科和工程技術(shù)學(xué)科，還有一部分人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科。自然學(xué)科與工程技術(shù)學(xué)科交叉產(chǎn)生的學(xué)科，也存在同樣的特征。這是由學(xué)科相對(duì)的自立性、主體性以及學(xué)科之間的相通性或互滲性原理所決定的。相關(guān)輔助學(xué)科的設(shè)立，不僅可以拓展區(qū)域與國(guó)別研究的視域，豐富其研究?jī)?nèi)涵，也使其經(jīng)世致用的價(jià)值能夠得到充分的詮釋。[18]
其次，要構(gòu)建反映學(xué)科或?qū)I(yè)特點(diǎn)的課程體系。學(xué)科是科學(xué)知識(shí)體系分類的產(chǎn)物，不同的學(xué)科代表不同的科學(xué)知識(shí)體系、不同的認(rèn)識(shí)價(jià)值以及不同的社會(huì)服務(wù)導(dǎo)向。學(xué)科的發(fā)展是以專業(yè)化為基礎(chǔ)，也是以專業(yè)化為目標(biāo)的。專業(yè)是指高等學(xué)校根據(jù)科學(xué)的發(fā)展、學(xué)科的分類以及社會(huì)職業(yè)分工而設(shè)置的培養(yǎng)專門人才的學(xué)科方案和計(jì)劃的總稱。專業(yè)是在一定學(xué)科知識(shí)體系基礎(chǔ)上構(gòu)成的，涉及多個(gè)學(xué)科知識(shí)；專業(yè)的構(gòu)成要素涵蓋專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、教育主體、課程體系、實(shí)習(xí)或?qū)嵺`環(huán)節(jié)、技能測(cè)試等。
課程體系是指同一專業(yè)不同課程門類依其重要性不同而進(jìn)行的有序組合，形成一個(gè)有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)以及相互呼應(yīng)的整體。課程體系包括課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等要素。課程體系衍生于學(xué)科體系，是學(xué)科體系的具體化呈現(xiàn)。傳統(tǒng)學(xué)科下的課程體系包括專業(yè)課和公共課兩部分：專業(yè)課分為專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課等，公共課也分為必修課和選修課兩類。這里只探討專業(yè)課的課程體系建構(gòu)。傳統(tǒng)學(xué)科體系下的專業(yè)課程體系由專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課和專業(yè)選修課組成。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)必修課都是必修課，專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)必修課的不同在于：前者是基礎(chǔ)課，后者是提升課。這樣的課程體系同樣適用于區(qū)域國(guó)別學(xué)科，可包括一是專業(yè)基礎(chǔ)課，以大洋洲區(qū)域國(guó)別學(xué)科建設(shè)為例，區(qū)域國(guó)別學(xué)理論與方法、澳大利亞歷史與文化、新西蘭歷史與文化、太平洋島國(guó)歷史與文化等都可以作為專業(yè)基礎(chǔ)課。二是專業(yè)必修課，以澳大利亞國(guó)別研究為例，澳大利亞政治、澳大利亞經(jīng)濟(jì)、澳大利亞外交與防務(wù)、澳大利亞立法與司法、澳大利亞社會(huì)、澳大利亞文學(xué)等都可以作為專業(yè)必修課的課目。三是專業(yè)選修課，還是以澳大利亞研究為例，澳大利亞環(huán)境、澳大利亞土著、澳大利亞移民、澳大利亞醫(yī)療衛(wèi)生、澳大利亞社會(huì)福利、澳大利亞遺產(chǎn)保護(hù)、澳大利亞海洋文化、澳中關(guān)系、澳美關(guān)系、澳日關(guān)系、澳大利亞地緣政治變遷、澳大利亞多元文化的形成與發(fā)展、澳大利亞與國(guó)際組織、澳大利亞中等強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略變遷、澳大利亞與太平洋島國(guó)關(guān)系變遷、澳新（西蘭）比較研究等都可以成為專業(yè)選修課的對(duì)象。
最后，要構(gòu)建體現(xiàn)自身特色的學(xué)科評(píng)價(jià)體系。“學(xué)科評(píng)估是我國(guó)備受關(guān)注且具有重要影響力的教育評(píng)價(jià)。”[19]學(xué)科評(píng)價(jià)體系是指對(duì)某一學(xué)科的發(fā)展情況、人才培養(yǎng)質(zhì)量、學(xué)科建設(shè)、科研成果以及服務(wù)社會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)估的體系。學(xué)科評(píng)價(jià)體系包括評(píng)價(jià)指標(biāo)、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等要素。學(xué)科評(píng)估的目的之一在于“通過(guò)對(duì)學(xué)科建設(shè)成效和質(zhì)量的評(píng)價(jià)，幫助高校了解學(xué)科優(yōu)勢(shì)與不足和發(fā)展過(guò)程中不平衡不充分的情況，促進(jìn)學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)，提高學(xué)科水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量”[20]。人才培養(yǎng)質(zhì)量一直是學(xué)科評(píng)估的重點(diǎn)。學(xué)科評(píng)估通過(guò)關(guān)注人才培養(yǎng)過(guò)程中諸要素的配置及其成效來(lái)形成正確導(dǎo)向。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)科評(píng)估對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量甚至人才培養(yǎng)模式都會(huì)產(chǎn)生重要影響。
現(xiàn)行的學(xué)科評(píng)價(jià)機(jī)制建立在傳統(tǒng)學(xué)科的基礎(chǔ)上，是根據(jù)傳統(tǒng)學(xué)科的特點(diǎn)、屬性及其功能定位而量身定做的。眾所周知，傳統(tǒng)學(xué)科經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，形成了諸多有利于學(xué)科發(fā)展的學(xué)術(shù)平臺(tái)、人才優(yōu)勢(shì)和社會(huì)資源等，這些要素或指標(biāo)在學(xué)科評(píng)價(jià)體系中占據(jù)著主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。對(duì)于區(qū)域國(guó)別學(xué)科來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)學(xué)科的這些優(yōu)勢(shì)就是它的劣勢(shì)。以學(xué)術(shù)刊物數(shù)量以及發(fā)文導(dǎo)向?yàn)槔?。目前，?guó)內(nèi)很多高校都把南京大學(xué)中文社會(huì)科學(xué)引文索引（簡(jiǎn)稱“CSSCI”）來(lái)源期刊上的論文視為核心成果，并將其作為科研實(shí)力評(píng)價(jià)以及學(xué)科排名的一個(gè)重要參數(shù)。從目前與區(qū)域國(guó)別研究有關(guān)的CSSCI來(lái)源期刊目錄來(lái)看，絕大多數(shù)都?xì)w屬于傳統(tǒng)學(xué)科，區(qū)域國(guó)別學(xué)專業(yè)期刊能夠進(jìn)入這一目錄方陣的可謂鳳毛麟角。在一些高校自己認(rèn)定的所謂A類和B類重點(diǎn)期刊中，沒(méi)有一本區(qū)域國(guó)別學(xué)期刊能夠入選。在發(fā)文導(dǎo)向方面，與區(qū)域國(guó)別研究有關(guān)的一些傳統(tǒng)刊物尤其是重點(diǎn)核心期刊通常更為關(guān)注歐美大國(guó)以及一些所謂宏大或重大選題上，中小國(guó)家研究以及那些微觀選題由于關(guān)注度較低，相關(guān)的研究成果很難見(jiàn)諸報(bào)刊。期刊狀況尚且如此，其他與學(xué)科評(píng)價(jià)有關(guān)的指標(biāo)就自不待言。所以一方面，在對(duì)區(qū)域國(guó)別學(xué)科進(jìn)行評(píng)估時(shí)，不能移植其他學(xué)科的評(píng)價(jià)體系；另一方面，區(qū)域國(guó)別學(xué)應(yīng)盡快構(gòu)建自己的學(xué)科評(píng)價(jià)體系。立足“破五唯”原則，充分考慮本學(xué)科的特點(diǎn)、目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及可預(yù)期的發(fā)展前景等要素，從有利于推動(dòng)本學(xué)科健康發(fā)展的原則出發(fā)，制定反映本學(xué)科特色及其前景的適宜標(biāo)準(zhǔn)。比如在制定學(xué)科評(píng)價(jià)體系時(shí)，應(yīng)把“對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略”“服務(wù)社會(huì)”“國(guó)際交流”等作為學(xué)科評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。
學(xué)科建設(shè)涉及學(xué)科設(shè)置、師資隊(duì)伍、教材建設(shè)以及科研能力等方面的改進(jìn)或提升，旨在提高教育教學(xué)質(zhì)量、學(xué)術(shù)研究水平、人才培養(yǎng)質(zhì)量以及服務(wù)國(guó)家或社會(huì)效果。人才培養(yǎng)側(cè)重于學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技能、團(tuán)隊(duì)精神、社會(huì)責(zé)任感等方面的培養(yǎng)，涵蓋了教學(xué)方法、課程內(nèi)容設(shè)計(jì)、實(shí)踐鍛煉等方面，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)人才。學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)之間是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。學(xué)科建設(shè)為人才培養(yǎng)提供了基礎(chǔ)和條件，人才培養(yǎng)則是學(xué)科建設(shè)的核心目標(biāo)。通過(guò)不斷優(yōu)化學(xué)科和專業(yè)結(jié)構(gòu)，高校能夠更有效地培養(yǎng)符合社會(huì)需求的多樣化人才；反過(guò)來(lái)，高質(zhì)量的人才培養(yǎng)也能夠反哺學(xué)科建設(shè)，為學(xué)科的持續(xù)發(fā)展和優(yōu)化提供源源不斷的人力資本。從這兩個(gè)方面來(lái)看，區(qū)域國(guó)別學(xué)科建設(shè)和區(qū)域國(guó)別研究人才的培養(yǎng)都可謂茲事體大、任重道遠(yuǎn)。
人才培養(yǎng)目標(biāo)：專才與通才
區(qū)域國(guó)別學(xué)科建設(shè)已提上議事日程，有些擁有自主設(shè)置二級(jí)學(xué)科權(quán)的學(xué)校在學(xué)科建設(shè)方面已先行一步。前面多次提及，學(xué)科建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)就是培養(yǎng)社會(huì)所需要的合格人才。這里的問(wèn)題是，什么樣的人才是社會(huì)所需要的，這樣的人才又如何培養(yǎng)？區(qū)域國(guó)別學(xué)科產(chǎn)生之前，我國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究人才培養(yǎng)主要依托歷史學(xué)、法學(xué)和文學(xué)三個(gè)學(xué)科門類。這些學(xué)科立足于各自學(xué)科的知識(shí)體系、教學(xué)體系以及研究范式，對(duì)培養(yǎng)我國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究人才作出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)，不應(yīng)低估。但上述學(xué)科的優(yōu)劣勢(shì)較為明顯：歷史學(xué)研究的視點(diǎn)在于過(guò)去而非現(xiàn)在，而且史學(xué)研究的“實(shí)證化”“微觀化”“碎片化”等現(xiàn)象較為突出。法學(xué)（這里指的是國(guó)際關(guān)系、國(guó)際政治研究）與歷史學(xué)相反，它研究的是當(dāng)下而非過(guò)去，關(guān)注熱點(diǎn)或焦點(diǎn)，務(wù)虛大于務(wù)實(shí)。文學(xué)則以研究語(yǔ)言（包括方言）生成及原理和解讀文學(xué)作品為己任，工具性和主觀色彩較為彰著。這幾個(gè)學(xué)科雖與區(qū)域國(guó)別研究關(guān)系最為密切，但都不是完整和科學(xué)意義上的區(qū)域國(guó)別研究，也沒(méi)有把服務(wù)社會(huì)作為各自學(xué)科建設(shè)的一項(xiàng)自覺(jué)使命。
區(qū)域國(guó)別研究領(lǐng)域需要什么樣的人才。有關(guān)區(qū)域與國(guó)別人才培養(yǎng)，錢乘旦教授不止一次地強(qiáng)調(diào)：“區(qū)域國(guó)別研究的人才培養(yǎng)目標(biāo)既是通才也是專才。通才即對(duì)某一個(gè)國(guó)家需要有全面的了解，在通才基礎(chǔ)上，他又是對(duì)這個(gè)國(guó)家的某個(gè)領(lǐng)域有深入研究的專才。這就要求研究區(qū)域國(guó)別的人才除了具備地區(qū)知識(shí)也要有專業(yè)知識(shí)，比如在公共衛(wèi)生領(lǐng)域，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)國(guó)家采取的應(yīng)對(duì)措施是不同的。那么導(dǎo)致這種差異的因素與文化、歷史、政策都息息相關(guān)，區(qū)域國(guó)別研究和國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系不能混為一談。”[21]在這里，錢教授對(duì)區(qū)域國(guó)別研究的“通才”和“專才”作了非常簡(jiǎn)要且具有本質(zhì)意義的界定。在談到“通才”時(shí)，錢教授把它界定為對(duì)研究對(duì)象國(guó)或區(qū)域的“全面的了解”。何謂“全面的了解”？如何理解“全面”，又如何看待“了解”？在筆者看來(lái)，這里的“全面”無(wú)疑包括研究對(duì)象國(guó)或區(qū)域的方方面面，或者保守一點(diǎn)說(shuō)，至少是有關(guān)特定國(guó)家或區(qū)域的盡可能多的主要方面。所謂“了解”就是對(duì)所有方面或盡可能多的主要方面有一個(gè)較為清晰的認(rèn)知，具備一個(gè)較為完整的知識(shí)體系，并能發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律性的現(xiàn)象，或?qū)σ恍┲匾宋锘蚴录幸粋€(gè)較為自信的評(píng)價(jià)。在錢教授看來(lái)，區(qū)域國(guó)別研究的“專才”是指能夠做到對(duì)某個(gè)國(guó)家或某個(gè)區(qū)域的“某個(gè)領(lǐng)域有深入研究的”。如何理解“某個(gè)領(lǐng)域”，又如何評(píng)價(jià)“深入研究”？正如前文所述，區(qū)域國(guó)別學(xué)的區(qū)域國(guó)別研究異質(zhì)于傳統(tǒng)學(xué)科下的區(qū)域國(guó)別研究，這里的“深入研究”是建立在多學(xué)科交叉的前提下，呈現(xiàn)多學(xué)科知識(shí)背景或多種研究視角或多學(xué)科敘事風(fēng)格等特色。與傳統(tǒng)學(xué)科背景下某些問(wèn)題研究呈現(xiàn)“單學(xué)科化”“鉆牛角尖”等現(xiàn)象有很大的不同。由此推導(dǎo)一個(gè)與錢教授稍有不同的結(jié)論，筆者把“專才”理解為不止在一個(gè)領(lǐng)域有深入和獨(dú)到研究的人才。在交叉學(xué)科背景下，經(jīng)過(guò)勤勉努力，成為不止一個(gè)領(lǐng)域的研究專家并不是奢望，而是一個(gè)可以觸及的目標(biāo)；而且在某種意義上，這是交叉學(xué)科期待實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是其本義之所在。比如，從事區(qū)域國(guó)別研究的人，既是一位歷史學(xué)家，也可能是一位文學(xué)家，或國(guó)際關(guān)系研究方面的專家。這在國(guó)外學(xué)界并不鮮見(jiàn)。
復(fù)合型人才是另一種受到關(guān)注的觀點(diǎn)。劉新城、梁占軍認(rèn)為，“區(qū)域國(guó)別研究是服務(wù)國(guó)家的一門學(xué)問(wèn)，需要德才兼?zhèn)?、專博融通的雙復(fù)合型研究人才。換言之，從事區(qū)域國(guó)別研究的人至少應(yīng)具備以下特征：第一，精通對(duì)象國(guó)的語(yǔ)言，既能進(jìn)行專業(yè)研究，也能開(kāi)展跨文化交流；第二，通曉對(duì)象國(guó)的歷史和文化，擁有在對(duì)象國(guó)的生活經(jīng)歷，理解當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣，能夠利用當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)關(guān)系開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)；第三，受過(guò)專業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，能夠獨(dú)立開(kāi)展基礎(chǔ)研究，也可以開(kāi)展田野調(diào)查和對(duì)策研究；第四，擁有強(qiáng)烈的家國(guó)情懷以及獻(xiàn)身區(qū)域國(guó)別研究的志向與本領(lǐng)。”[22]這一觀點(diǎn)與上述“通才＋專才”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。所不同的是，德育素質(zhì)被納入?yún)^(qū)域國(guó)別人才培養(yǎng)重要指標(biāo)之一。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，如果研究者不抱有深厚的家國(guó)情懷，不具有明辨是非的能力，不具有中國(guó)學(xué)者應(yīng)有的氣節(jié)，不具有在區(qū)域國(guó)別研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)主張?jiān)捳Z(yǔ)權(quán)的自覺(jué)意識(shí)，那么這樣的人是做不好區(qū)域國(guó)別研究的。
區(qū)域國(guó)別研究為何既需要通才又需要專才。當(dāng)國(guó)家或社會(huì)發(fā)展到一定階段，社會(huì)分工越來(lái)越趨向精細(xì)化、專業(yè)化和科學(xué)化。與此同時(shí)，不同社會(huì)分工之間的協(xié)作程度或一體化程度亦越來(lái)越高。社會(huì)分工的“兩極化”對(duì)從業(yè)者的基本素質(zhì)提出了較高的要求，即從業(yè)者需要對(duì)某一領(lǐng)域或某一生產(chǎn)流程或工藝有非常專精的了解，同時(shí)對(duì)其他領(lǐng)域、生產(chǎn)流程或工藝乃至整個(gè)流程有基本的了解，只要稍加實(shí)踐，也能很快適應(yīng)新的工作崗位，甚至有可能成為新崗位的專才。這里就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：通才與專才之間究竟是什么關(guān)系？給人的感覺(jué)是：人才要么是通才，要么是專才，通才與專才不可兼得。事實(shí)上，通才與專才雖然是兩個(gè)內(nèi)涵不同的概念，有其特定的適用對(duì)象，但在學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，很難將二者截然分開(kāi)。辯證地看，通才是基礎(chǔ)，專才是提升；沒(méi)有通才，難出專才。
像其他社會(huì)分工一樣，區(qū)域國(guó)別研究也是一項(xiàng)社會(huì)分工，因此，區(qū)域國(guó)別研究不僅需要專才，通才也是不可或缺的。就專才而言，這是由社會(huì)分工和社會(huì)需求所決定的。隨著我國(guó)對(duì)外交流與合作的深入，各種未知和復(fù)雜問(wèn)題都將難以避免，這就需要相關(guān)方面的專精尖人才。就通才而言，這也是由社會(huì)需求所決定的。在全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局下，我們比以往任何時(shí)候都更加需要了解整個(gè)外部世界，了解對(duì)象國(guó)的歷史和文化、政治和法律、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、外交與防務(wù)，甚至宗教信仰和風(fēng)土人情，需要對(duì)對(duì)象國(guó)有一個(gè)整體和全面的認(rèn)知。
通才與專才的培養(yǎng)路徑。不同的學(xué)科有不同的人才需求，人才培養(yǎng)是有路徑可循的。對(duì)路徑的選擇取決于學(xué)科本身的特點(diǎn)、學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀、社會(huì)需求層次以及人才培養(yǎng)對(duì)象自身的基礎(chǔ)條件等。
一是制定科學(xué)合理的課程體系。目前，我國(guó)沒(méi)有區(qū)域國(guó)別學(xué)科方向的本科生，只有研究生。這些碩士研究生和博士研究生來(lái)自不同的學(xué)科或?qū)I(yè)背景，如歷史學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等，甚至還有理工科專業(yè)背景。來(lái)自不同學(xué)科或?qū)I(yè)背景的學(xué)生，固然是區(qū)域國(guó)別學(xué)的一大學(xué)科特色，但能否把這一特色轉(zhuǎn)化成優(yōu)勢(shì)，在某種程度上取決于專業(yè)課程設(shè)計(jì)。“培育區(qū)域國(guó)別學(xué)人才，使其做到‘通才＋專才’，需要設(shè)計(jì)新的培養(yǎng)方案，建設(shè)新的課程體系。”[23]新的課程體系除包括具有普遍指導(dǎo)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值的基本原理課外，還要把重點(diǎn)放在反映具體區(qū)域或國(guó)別研究?jī)?nèi)容的全面性、均衡性和動(dòng)態(tài)性方面。為此，要注意學(xué)科的交叉性，把主要或重要交叉學(xué)科盡可能納入課程體系中，力求全面性；要注意相關(guān)學(xué)科的均衡性，尤其是主要或重要交叉學(xué)科的占比要大體相當(dāng)；要注意課程設(shè)置的動(dòng)態(tài)性，根據(jù)學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)以及社會(huì)需求變化而做與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整。[24]
二是組織撰寫高質(zhì)量的教材。教材編寫是學(xué)科建設(shè)的重要一環(huán)，是構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系最切實(shí)的舉措之一。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，國(guó)家有關(guān)部門十分重視本科生的教材編寫工作，多次出臺(tái)相關(guān)規(guī)定予以規(guī)范和引導(dǎo)。比如在指導(dǎo)思想方面，要“堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的二十大精神，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)教材國(guó)家事權(quán)，服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，服務(wù)自主知識(shí)體系構(gòu)建，站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，遵循教育教學(xué)規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，注重守正創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)科交叉、產(chǎn)教融合、科教融合，為建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供堅(jiān)強(qiáng)支撐”[25]。這一指導(dǎo)思想同樣適用于研究生教材的編寫。
現(xiàn)階段，區(qū)域國(guó)別學(xué)科主要面向研究生教育。研究生教育的自主權(quán)和管理權(quán)主要落實(shí)在高校層面，這使得高校在研究生培養(yǎng)和學(xué)歷教育方面扮演著關(guān)鍵角色。區(qū)域國(guó)別學(xué)是一門正在穩(wěn)步推進(jìn)的嶄新學(xué)科，有著令人期待的發(fā)展前景，但無(wú)論是教育界還是學(xué)界，對(duì)這門新學(xué)科的邊界及其功能等方面的認(rèn)識(shí)還存在模糊或不一致的地方。為取得最大程度的共識(shí)，2019年10月成立的高校區(qū)域國(guó)別學(xué)人才培養(yǎng)與學(xué)科建設(shè)聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱“高盟”）在這方面做了大量倡導(dǎo)性和建設(shè)性工作，如舉辦區(qū)域國(guó)別研究年會(huì)、中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)50人論壇、中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)青年50人論壇、全國(guó)區(qū)域國(guó)別研究院長(zhǎng)論壇、全國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)刊物主編高層論壇等活動(dòng)，并形成多份凝聚共識(shí)的倡議。如何將這些論壇成果以及倡議精神落實(shí)到區(qū)域國(guó)別的研究與教學(xué)層面，是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的課題。這一問(wèn)題如果不及時(shí)應(yīng)對(duì)，那么再多的共識(shí)也無(wú)實(shí)際意義。從文本學(xué)意義的視角來(lái)看，編寫區(qū)域國(guó)別學(xué)方面的教材對(duì)于彰顯區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)、揭示學(xué)科的內(nèi)涵、詮釋學(xué)科的相關(guān)概念與理論、建構(gòu)學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范等具有本質(zhì)意義。
區(qū)域國(guó)別學(xué)的教材主要分為兩大類：一類涉及基礎(chǔ)概念與理論方面；另一類與特定區(qū)域與國(guó)別內(nèi)容有關(guān)。無(wú)論編寫哪一方面的教材，確立以下幾點(diǎn)原則或指導(dǎo)精神尤為必要和重要。首先，倡導(dǎo)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值秩序的本質(zhì)體現(xiàn)和關(guān)鍵要素，是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的核心要義。倡導(dǎo)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于增強(qiáng)國(guó)民的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信具有重要意義。作為一門連接中國(guó)與世界的學(xué)科，區(qū)域國(guó)別學(xué)在這方面承負(fù)獨(dú)特而又重要的角色。其次，構(gòu)建自主知識(shí)體系。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系。區(qū)域國(guó)別學(xué)成為交叉學(xué)科門類下的一級(jí)學(xué)科，是新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要體現(xiàn)，也是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的重要一環(huán)。作為一門有著中國(guó)特色的學(xué)科，它被賦予了獨(dú)特的學(xué)科使命、話語(yǔ)使命和時(shí)代使命。因此，相關(guān)教材的編寫必須遵循以下原則：決不能充當(dāng)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)的傳話筒，要把揭批“歐美中心論”的實(shí)質(zhì)視為己任；要用中國(guó)的視角去觀察世界，向世界宣介中國(guó)的世界觀、文明觀、發(fā)展觀和安全觀，反映中國(guó)學(xué)界的代表性研究成果。“擦亮區(qū)域國(guó)別學(xué)的中國(guó)底色，關(guān)鍵在于堅(jiān)守學(xué)科發(fā)展的主體性和原創(chuàng)性，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年偉大實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀中汲取知識(shí)滋養(yǎng)與理論資源，同時(shí)以開(kāi)放包容的姿態(tài)合理借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。”[26]再次，內(nèi)容安排兼顧全面和重點(diǎn)。“通才＋專才”的培養(yǎng)目標(biāo)意味著教材在內(nèi)容安排上既要全面，又要重點(diǎn)突出；既要考慮其普適性，即面向不同專業(yè)、不同層次的學(xué)習(xí)對(duì)象，也要有一定的獨(dú)特性，體現(xiàn)區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科深度。編撰者一定要根據(jù)研究對(duì)象國(guó)或區(qū)域的歷史演進(jìn)規(guī)律和文明發(fā)展成就來(lái)謀篇布局，不能以自己的研究偏好或主觀興趣來(lái)決定章節(jié)安排和主題內(nèi)容。最后，編寫人員需具備較高的專業(yè)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)。教材是教師教和學(xué)生學(xué)的主要載體，一部好的教材對(duì)教育教學(xué)和人才培養(yǎng)具有指引性和奠基性作用。因此，高質(zhì)量教材的重要性不言而喻。一部好的教材也給編撰者提出了較高的要求：在區(qū)域國(guó)別研究領(lǐng)域勤耕不輟，取得了較為豐碩的研究成果；有長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷，在人才培養(yǎng)方面頗有心得；具有良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，在學(xué)界有較高的學(xué)術(shù)聲望。唯有如此，質(zhì)優(yōu)品高、特色鮮明的教材編寫才能在根本上得到保障。
三是創(chuàng)新協(xié)同培養(yǎng)路徑。區(qū)域國(guó)別學(xué)科下的區(qū)域國(guó)別研究對(duì)從業(yè)者要求較高，僅就跨學(xué)科性而言，這是傳統(tǒng)學(xué)科語(yǔ)境下的區(qū)域國(guó)別研究者所無(wú)法相比的。傳統(tǒng)學(xué)科下區(qū)域國(guó)別研究人才的培養(yǎng)往往受制于單一專業(yè)以及導(dǎo)師個(gè)人的研究興趣。這種模式下培養(yǎng)的人才只能歸入所謂“專才”了。區(qū)域國(guó)別學(xué)對(duì)多學(xué)科或跨學(xué)科知識(shí)的重視是其學(xué)科屬性使然，并非人的意志強(qiáng)加。在這一新學(xué)科模式以及求知者對(duì)其有相當(dāng)憧憬的情況下，一些學(xué)院甚至一些高校如果僅憑自己的某個(gè)優(yōu)勢(shì)專業(yè)、導(dǎo)師僅憑自己的單一學(xué)科背景和研究興趣去培養(yǎng)區(qū)域或國(guó)別研究人才，那就有違區(qū)域國(guó)別學(xué)科的初衷了。解決這種供需矛盾的一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)也比較可行的方法就是協(xié)同培養(yǎng)。協(xié)同培養(yǎng)有多種路徑可循。比如一些區(qū)域國(guó)別研究基礎(chǔ)較好的高?？梢圆扇⌒?nèi)協(xié)同的方式，目前已有一些高校開(kāi)展了先行先試。待至區(qū)域國(guó)別學(xué)科主體地位完全建立以后，國(guó)內(nèi)校際協(xié)同培養(yǎng)就有可能成為一種常態(tài)。鑒于人才培養(yǎng)中的學(xué)籍管理和學(xué)位授予都有一個(gè)明確的責(zé)任單位，所以，當(dāng)下的協(xié)同培養(yǎng)主要是指合作授課，今后可在聯(lián)合培養(yǎng)的制度和管理方式上做一些突破或創(chuàng)新。至于與研究對(duì)象國(guó)合作培養(yǎng)即國(guó)際協(xié)同培養(yǎng)，已有先例。當(dāng)區(qū)域國(guó)別學(xué)科建設(shè)進(jìn)入一個(gè)規(guī)范階段，這方面的力度應(yīng)該加大，而且“與對(duì)象國(guó)高校開(kāi)展聯(lián)合培養(yǎng)項(xiàng)目應(yīng)關(guān)注雙方的人才培養(yǎng)需求，可以采用雙學(xué)位、交換生等多種形式共同培養(yǎng)知華友華的人才，為區(qū)域國(guó)別研究的可持續(xù)發(fā)展提供雙向可交互的國(guó)際化人才儲(chǔ)備”[27]。不過(guò)，需要注意和防范的是，國(guó)際協(xié)同培養(yǎng)決不能流于形式，不能一哄而起，要“看菜吃飯”，注意本土化和國(guó)際化的有機(jī)統(tǒng)合，不能為了國(guó)際化而國(guó)際化。
四是研究者需要具備扎實(shí)的基本功。學(xué)術(shù)研究是需要基本功的。沒(méi)有基本功而去從事學(xué)術(shù)研究，要么是一種投機(jī)行為，要么是一種學(xué)術(shù)不敬行為。有專家指出：“如同理工科學(xué)生必須有基礎(chǔ)課如數(shù)學(xué)課和實(shí)驗(yàn)課，區(qū)域國(guó)別學(xué)也需要基礎(chǔ)課，學(xué)生需要掌握一些基本技能，概括起來(lái)可以歸納為‘三個(gè)一’，即一門課（歷史課）、一種能力（語(yǔ)言能力）、一段經(jīng)歷（實(shí)地生活經(jīng)歷）。”[28]對(duì)研究對(duì)象國(guó)或區(qū)域歷史的系統(tǒng)了解，是區(qū)域國(guó)別研究開(kāi)展的基礎(chǔ)或前提。沒(méi)有這方面的知識(shí)儲(chǔ)備和研究意識(shí)的嵌入，其他研究就無(wú)法展開(kāi)。以文學(xué)研究為例，如果脫離了對(duì)象國(guó)的歷史文化背景，要想了解文學(xué)作品創(chuàng)作的意涵和主旨，窺測(cè)作者創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和目的，幾乎是不可能的；如果對(duì)作品創(chuàng)作中的上述要素不甚了解，何談對(duì)作品的解讀與分析？語(yǔ)言能力是區(qū)域國(guó)別研究的一項(xiàng)基本要求。有專家將語(yǔ)言能力分為直接語(yǔ)言能力和間接語(yǔ)言能力兩種類型。所謂直接語(yǔ)言能力是指掌握對(duì)象國(guó)的通用語(yǔ)或官方語(yǔ)言或方言，間接語(yǔ)言能力是指通過(guò)非對(duì)象國(guó)語(yǔ)言的第三方語(yǔ)言來(lái)獲取和傳遞信息。[29]語(yǔ)言能力一定要建立在與其他學(xué)科尤其是與歷史學(xué)知識(shí)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，否則語(yǔ)言能力就會(huì)蒼白無(wú)力，變成一種泛泛的、淺表的交際能力，達(dá)不到區(qū)域國(guó)別研究所需要的那種層次。區(qū)域國(guó)別研究方法已有多方探討。其中，田野調(diào)查被認(rèn)為是區(qū)域國(guó)別研究最常見(jiàn)的方法之一。對(duì)區(qū)域國(guó)別研究來(lái)說(shuō)，這一研究方法有一定的機(jī)緣和針對(duì)性，是其他研究方法所無(wú)法取代的。[30]然而，何謂田野調(diào)查，田野調(diào)查的界限在哪里（比如時(shí)間界限、議題界限等），田野調(diào)查的價(jià)值在哪里，田野調(diào)查獲取來(lái)的資料的真?zhèn)斡衷撊绾舞b別[31]，田野調(diào)查與文獻(xiàn)研究的關(guān)系，等等，這些都有待學(xué)界作進(jìn)一步的探討。
除上述基本技能外，從事區(qū)域國(guó)別研究的人還需要一定的問(wèn)題意識(shí)能力。比如，有些人具備了一定的史學(xué)知識(shí)、一定的語(yǔ)言能力，也經(jīng)常去研究對(duì)象國(guó)從事田野調(diào)查，但在區(qū)域國(guó)別研究領(lǐng)域卻表現(xiàn)平平、鮮有建樹。是什么原因?qū)е逻@種較為不解的結(jié)果？也許不同的人對(duì)此有不同的解釋，但一個(gè)較為共性的原因就是研究者缺乏問(wèn)題意識(shí)或問(wèn)題意識(shí)能力不強(qiáng)。你也許是一位出色的文獻(xiàn)收集者，是位飽讀文本的讀者，是個(gè)夸夸其談的評(píng)論者或演說(shuō)家，但你不是一個(gè)知識(shí)的加工者和創(chuàng)造者，更稱不上以學(xué)術(shù)為志業(yè)的專家。從某種意義上說(shuō)，區(qū)域國(guó)別研究就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題，并從中思考和展望一些問(wèn)題，故而，欠缺問(wèn)題意識(shí)或問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)的研究者是不適于從事區(qū)域國(guó)別研究的。
結(jié)語(yǔ)
人才培養(yǎng)與學(xué)科建設(shè)是不可分割的兩個(gè)方面，它們共同構(gòu)成了高等教育的核心要素，并對(duì)國(guó)家未來(lái)教育發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。區(qū)域國(guó)別學(xué)成為一級(jí)學(xué)科后，區(qū)域國(guó)別研究人才的培養(yǎng)就有了制度保障。制度保障是區(qū)域國(guó)別研究人才培養(yǎng)的一個(gè)先決條件，將使人才培養(yǎng)走上多學(xué)科化、專業(yè)化、規(guī)范化和社會(huì)化的軌道。這與傳統(tǒng)學(xué)科背景下區(qū)域國(guó)別研究人才培養(yǎng)模式有很大的不同。然而，傳統(tǒng)學(xué)科在區(qū)域國(guó)別研究人才培養(yǎng)方面也有值得借鑒之處，比如在專題研究方面，重視基礎(chǔ)知識(shí)的積累以及對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題有刨根問(wèn)底的精神等。區(qū)域國(guó)別研究同樣需要這種研究范式。同時(shí)，學(xué)科之間的交叉、互滲和融通是需要落到實(shí)處的，這是區(qū)域國(guó)別學(xué)的特色和生命力所在，并對(duì)人才培養(yǎng)類型和質(zhì)量產(chǎn)生顯著影響。
人才培養(yǎng)需要理念指引，“通才”＋“專才”應(yīng)被視為區(qū)域國(guó)別研究人才的培養(yǎng)理念。在這一理念之下，設(shè)置哪些課程、課時(shí)如何分配、教材如何編寫、授課方式和考核方式的選擇、評(píng)價(jià)機(jī)制的擬定等都要萬(wàn)變不離其宗。由于區(qū)域不同、國(guó)別不同，上述具體環(huán)節(jié)在實(shí)操時(shí)要視具體情況而定。比如，作為一個(gè)區(qū)域，歐洲研究與大洋洲研究就存在很大的不同。在考察區(qū)域問(wèn)題時(shí)，歐洲戰(zhàn)略自主問(wèn)題、移民問(wèn)題、英國(guó)脫歐后與歐盟的關(guān)系、北約東擴(kuò)及其影響等是大家較為感興趣的話題，而在大洋洲，人們關(guān)注的是氣候變暖、海洋生態(tài)及其治理以及國(guó)外援助等問(wèn)題。因此，區(qū)域國(guó)別研究人才培養(yǎng)要從實(shí)際出發(fā)，既要立足自身需要，也要站在研究對(duì)象國(guó)或區(qū)域的角度。人才培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，急不了也快不得。通常來(lái)說(shuō)，學(xué)校的培養(yǎng)只是一個(gè)基礎(chǔ)，當(dāng)然是一個(gè)重要的基礎(chǔ)，但要想成為區(qū)域國(guó)別研究領(lǐng)域真正的“通才”＋“專才”，還需在社會(huì)實(shí)踐中苦其筋骨，不斷豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，提升解決問(wèn)題的能力，陶冶學(xué)術(shù)情操。
（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金中國(guó)歷史研究院重大歷史問(wèn)題研究專項(xiàng)2023年度重大招標(biāo)項(xiàng)目“大洋洲歷史文獻(xiàn)整理與研究”的階段性成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：23VLS028）
注釋
[1]羅林、邵玉琢：《“一帶一路”視域下國(guó)別和區(qū)域研究的大國(guó)學(xué)科體系建構(gòu)》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2018年第6期。
[2]錢乘旦：《以學(xué)科建設(shè)為綱 推進(jìn)我國(guó)區(qū)域國(guó)別研究》，《大學(xué)與學(xué)科》，2021年第4期；《關(guān)于區(qū)域國(guó)別研究的幾個(gè)問(wèn)題》，《學(xué)?！?，2023年第1期。
[3][9]張?zhí)N嶺：《區(qū)域國(guó)別學(xué)理論與人才培養(yǎng)需要守正創(chuàng)新》，《區(qū)域國(guó)別學(xué)刊》，2023年第3期。
[4]兩個(gè)能力是指語(yǔ)言能力和田野能力，三個(gè)基礎(chǔ)包括歷史基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)和地理基礎(chǔ)。參見(jiàn)姜鋒：《淺談區(qū)域國(guó)別人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)中的兩個(gè)能力與三個(gè)基礎(chǔ)》，《當(dāng)代外語(yǔ)研究》，2022年第6期。
[5][22][27]劉新成、梁占軍：《區(qū)域國(guó)別學(xué)要協(xié)同培養(yǎng)雙復(fù)合型研究人才》，《光明日?qǐng)?bào)》，2022年6月28日，第13版。
[6]楊波：《外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與區(qū)域國(guó)別研究的關(guān)系》，《國(guó)際觀察》，2023年第1期；劉珣：《新文科背景下外語(yǔ)學(xué)科區(qū)域國(guó)別研究人才培養(yǎng)模式探索》，《對(duì)外經(jīng)貿(mào)》，2022年第10期。
[7]汪詩(shī)明：《國(guó)別史研究的新范式：知識(shí)譜系、區(qū)域視角與時(shí)代意識(shí)》，《史學(xué)集刊》，2022年第4期。
[8]丁?。骸吨袊?guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)自主知識(shí)建設(shè)芻議》，《國(guó)際觀察》，2023年第1期。
[10]中華人民共和國(guó)外交部：《共建“一帶一路”：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大實(shí)踐》白皮書，2023年10月10日，https://www.mfa.gov.cn/web/wjb_673085/zzjg_673183/xws_674681//xgxw_674683/202310/t20231010_11158751.shtml.2024-03-09。
[11][26]朱獻(xiàn)瓏：《回答時(shí)代之問(wèn)，區(qū)域國(guó)別學(xué)大有可為》，《光明日?qǐng)?bào)》，2023年4月11日，第2版。
[12]陳杰、勞凌玲：《中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科構(gòu)建的理論探索述評(píng)——寫在區(qū)域國(guó)別學(xué)成為一級(jí)學(xué)科周年之際》，《外語(yǔ)學(xué)刊》，2023年第5期。
[13]錢乘旦：《以學(xué)科建設(shè)為綱 推進(jìn)我國(guó)區(qū)域國(guó)別研究》，《大學(xué)與學(xué)科》，2021年第4期。
[14][17][18]汪詩(shī)明：《區(qū)域與國(guó)別研究中的幾個(gè)問(wèn)題——區(qū)域國(guó)別學(xué)語(yǔ)境下的考察》，《學(xué)術(shù)界》，2023年第2期。
[15]姜鋒：《淺談區(qū)域國(guó)別人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)中的兩個(gè)能力與三個(gè)基礎(chǔ)》，《當(dāng)代外語(yǔ)研究》，2022年第6期。
[16][29]朱鋒：《中國(guó)區(qū)域國(guó)別學(xué)建設(shè)：路徑設(shè)計(jì)與目標(biāo)定位》，《國(guó)際關(guān)系研究》，2023年第3期。
[19]中華人民共和國(guó)教育部：《綜合評(píng)價(jià)與重點(diǎn)突出的第五輪學(xué)科評(píng)估》，2020年11月3日，https://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/moe_2082/zl_2020n/2020_zl58/202011/t20201103_498051.html.2024-03-10。
[20]中華人民共和國(guó)教育部：《以評(píng)助建，推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展——教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心負(fù)責(zé)人就第四輪學(xué)科評(píng)估有關(guān)情況答記者問(wèn)》，2017年12月28日，https://www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s271/201712/t20171228_323245.html.2024-03-10。
[21]錢乘旦：《區(qū)域國(guó)別研究人才培養(yǎng)該怎么做？》，2022年3月20日，https://www.cssn.cn/gjgc/gjgc_gcld/202207/t20220728_5424114.shtml.2024-03-11。
[23][28]錢乘旦：《關(guān)于區(qū)域國(guó)別研究的幾個(gè)問(wèn)題》，《學(xué)?！罚?023年第1期。
[24]汪詩(shī)明：《區(qū)域國(guó)別學(xué)語(yǔ)境下大洋洲研究學(xué)科建設(shè)芻議》，《光明日?qǐng)?bào)》，2023年11月27日，第14版。
[25]《教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)〈“十四五”普通高等教育本科國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材建設(shè)實(shí)施方案〉的通知》（教高廳〔2023〕1號(hào)），2023年11月20日，https://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/202312/content_6919662.htm.2024-03-09。
[30]汪詩(shī)明：《區(qū)域與國(guó)別視閾下的大洋洲研究》，《俄羅斯研究》，2022年第2期。
[31]由于各種主客觀因素的影響，田野調(diào)查得來(lái)的材料并不一定真實(shí)、可信、可靠。
New Arguments on the Cultivation of Talents of Regional and Country Studies
Wang Shiming
Abstract: Regional and country studies has formally become a first-level discipline under the interdisciplinary categories, which provides institutional guarantee for the training of talents of regional and country studies, and also creates a good academic atmosphere conducive to the growth of talents. There is an inherent logical linkage between talent training and discipline connotation, function: talent training mode is largely shaped by discipline connotation, and discipline function determines the type of talent training, which shows that discipline system is still the dominant mode of research personnel training of regional and country studies. In view of the fact that discipline construction is a complex systematic project, and it has to face the challenges of various known or unknown factors, as a new discipline, the development of regional and country disciplines should be contrived systematically, and the cultivation of "generalist+specialist" in regional and country studies should be regarded as an important topic of discipline construction.
Keywords: regional and country studies, discipline construction, personnel training, generalist, specialist
