【摘要】現(xiàn)代社會(huì)各方面競(jìng)爭(zhēng)壓力的提升，導(dǎo)致了青少年及其家長(zhǎng)過(guò)度焦慮等心理問(wèn)題。與之相對(duì)照，當(dāng)下年輕人之中出現(xiàn)的“淡學(xué)”心態(tài)以至“淡人”人格，正在成為一種新的風(fēng)潮，他們對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活以至社交的諸多方面持有平和安寧的態(tài)度，其內(nèi)在是對(duì)自身能力、興趣與個(gè)人喜惡及其客觀條件的理性評(píng)估與環(huán)境順應(yīng)。這在本質(zhì)上是自我選擇的生活態(tài)度與自主決策，更多地體現(xiàn)了年輕人從熟人社交網(wǎng)絡(luò)的簡(jiǎn)化抽離。同時(shí)，推崇“淡學(xué)”的年輕人相對(duì)自由的路徑選擇通常也更多地獲得了父母的經(jīng)濟(jì)支持與心理支持，并且需要父母有意識(shí)地逐步減少具體干涉進(jìn)而培養(yǎng)子女的自主選擇與個(gè)人決策的能力。這種新型親子關(guān)系及年輕人“淡學(xué)”心態(tài)的興起，將有助于培養(yǎng)表面淡然、實(shí)則更為成熟而自信的新一代年輕人。
【關(guān)鍵詞】淡學(xué) 家庭主義 親子關(guān)系 個(gè)體化 【中圖分類(lèi)號(hào)】C913.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
“淡學(xué)”內(nèi)蘊(yùn)的生活狀態(tài)與價(jià)值觀念
當(dāng)前，在青年群體中，“淡學(xué)”正在悄然興起，越來(lái)越多的青少年開(kāi)始追求一種“什么都淡淡的”生活方式，職場(chǎng)、學(xué)校的年輕人普遍自認(rèn)“確診淡淡綜合癥”。當(dāng)我們還在問(wèn)你是“e人”還是“i人”的時(shí)候，越來(lái)越多的年輕人自稱(chēng)為“淡人”，一股淡淡風(fēng)社交學(xué)開(kāi)始在年輕人中流行。“淡學(xué)”可以說(shuō)是一種寵辱不驚、不爭(zhēng)不搶、內(nèi)心平和安寧的生活狀態(tài)，其本質(zhì)上是一種不太那么在意結(jié)果，而對(duì)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)有所規(guī)避的生活、學(xué)習(xí)與工作狀態(tài)，或者說(shuō)其實(shí)也是個(gè)體接受自己相對(duì)“普通”和“平凡”的一種平和心態(tài)。
“淡學(xué)”所強(qiáng)調(diào)的這種“看淡”或者“看開(kāi)”更多還是就結(jié)果的意義而言，而并非過(guò)程性地完全“放棄”。也就是說(shuō)，“淡學(xué)”不能等同于“躺平”，而是仍然保持著某種持續(xù)性的跟進(jìn)乃至奮斗。“普通”與“平凡”或許是社會(huì)多數(shù)人的常態(tài)，普通人該如何自處始終是一個(gè)重要的問(wèn)題，年輕人在日益繁重的學(xué)業(yè)、擇業(yè)及工作壓力下，選擇適合自己的學(xué)校、專(zhuān)業(yè)及工作崗位，認(rèn)清自身的特長(zhǎng)、能力及其邊界之所在，以“平常心”來(lái)接受當(dāng)下的現(xiàn)狀或許也是“淡學(xué)”的實(shí)質(zhì)與積極意義之所在。
“淡學(xué)”是一種維護(hù)內(nèi)心邊界與秩序的方式。它代表著一種樸素而“順其自然”的精神狀態(tài)，個(gè)體不再?gòu)?qiáng)求在他人評(píng)價(jià)體系中得到認(rèn)可。對(duì)于當(dāng)代不少年輕人而言，并不是只有以財(cái)富、地位及權(quán)力為代表的單一化的“成功”路線。更為重要的是，原有的“成功”式價(jià)值觀念會(huì)傾向于將“普通”與“平凡”視為某種失敗，如此社會(huì)常常就由“成功者/失敗者”兩類(lèi)人群構(gòu)成，正是這樣的“成功”式價(jià)值觀念與過(guò)度的成就動(dòng)機(jī)導(dǎo)向，使得年輕人之中也出現(xiàn)了某些極端現(xiàn)象。某些青少年過(guò)度的爭(zhēng)強(qiáng)好勝常常也是長(zhǎng)期的家庭教育和社會(huì)熏陶的結(jié)果，但如果能力不足或者其他條件所限，過(guò)度的爭(zhēng)強(qiáng)好勝可能會(huì)帶來(lái)相當(dāng)?shù)慕箲]以至抑郁。甚至于個(gè)體為了競(jìng)爭(zhēng)獲勝抑或只是嫉妒，突破底線地對(duì)他人采取不當(dāng)措施以至人身侵犯，其結(jié)果無(wú)疑最終是害人害己的。
從這個(gè)意義而言，“淡學(xué)”實(shí)質(zhì)上是接受某種多樣化存在的人生價(jià)值觀念，某種程度上隱含著對(duì)以富貴導(dǎo)向的“成功/失敗”二元觀念的抵觸與舍棄。中國(guó)傳統(tǒng)之中不乏這樣的思想與境界，例如“隨遇而安”“知足常樂(lè)”等傳統(tǒng)價(jià)值觀念與行為實(shí)踐。當(dāng)然，“淡學(xué)”本質(zhì)上還是當(dāng)代年輕人新興而帶有自由傾向的價(jià)值觀念，追求情緒的穩(wěn)定和內(nèi)心的平和，希望不受外界環(huán)境的影響而保持一種“不以物喜、不以己悲”的心態(tài)。
現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展及其各方面競(jìng)爭(zhēng)壓力的提升，對(duì)“知足常樂(lè)”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念構(gòu)成了直接的挑戰(zhàn)，然則社會(huì)發(fā)展的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型卻又使得個(gè)體面臨的結(jié)構(gòu)性條件及其價(jià)值觀念進(jìn)一步產(chǎn)生分化。“淡學(xué)”某種程度上是大眾豐裕社會(huì)到來(lái)之后的一種結(jié)果，一方面青少年的確面對(duì)著更多的學(xué)習(xí)與職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，另一方面相當(dāng)部分青年在物質(zhì)的獲得方面比較便捷，尤其是少子化的格局使其更容易獲得父母比較集中的經(jīng)濟(jì)支持。這應(yīng)該是他們能夠更加“淡然”地看淡外在“名利”的重要基礎(chǔ)。由此，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)壓力時(shí)，“淡學(xué)”也會(huì)成為年輕人“自我”減壓的一種應(yīng)對(duì)方式，幫助他們?cè)趶?fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中保持內(nèi)心的寧?kù)o。年輕人通過(guò)實(shí)踐“淡學(xué)”的理念，尋求在復(fù)雜世界中的簡(jiǎn)單生活，但同時(shí)還保持著對(duì)新鮮事物的探索和熱情?？傊?ldquo;淡學(xué)”作為一種“順其自然”的心態(tài)定位，主要體現(xiàn)在如學(xué)習(xí)、工作、消費(fèi)、交友及婚戀生活等諸多方面，其價(jià)值觀念在深層意涵上反映的是個(gè)體在個(gè)人能力范圍內(nèi)更為遵循自我意愿。由此，“淡學(xué)”更看重的是自我的感受而并非他人的評(píng)價(jià)，進(jìn)而在人際關(guān)系層面也更多反映為某種人際交往的簡(jiǎn)化，“淡學(xué)”的社會(huì)關(guān)系交往簡(jiǎn)化構(gòu)成了與其深層價(jià)值觀念的相互支持作用。
“淡學(xué)”體現(xiàn)年輕一代社會(huì)交往模式的轉(zhuǎn)型
在中國(guó)社會(huì)，許多人往往需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去維護(hù)各種關(guān)系，甚至于“關(guān)系學(xué)”在中國(guó)社會(huì)成為一項(xiàng)重要的“人情”學(xué)問(wèn)。然而，隨著社交媒體和通信工具的普及，傳統(tǒng)親屬與熟人網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)交往模式已經(jīng)發(fā)生重大改變，一方面社交媒體和通信工具極大拓展了傳統(tǒng)人際關(guān)系維系交往與不在場(chǎng)互動(dòng)的多種可能，另一方面陌生人之間通過(guò)社交媒體的線上情感表達(dá)與溝通也在更多地成為現(xiàn)實(shí)。由此，年輕人在逐步適應(yīng)線上陌生人社會(huì)關(guān)系交往的過(guò)程中，開(kāi)始更多地從傳統(tǒng)熟人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中抽離。
事實(shí)上，相當(dāng)多數(shù)年輕人開(kāi)始重新思考社會(huì)關(guān)系交往的本質(zhì)。當(dāng)下的春節(jié)，一批年輕人開(kāi)始選擇“斷親”，他們不愿意再與親戚鄰里維持表面的熟絡(luò)，甚而淡淡地退出線上的家庭群、淡淡地從大家庭網(wǎng)絡(luò)中消失。應(yīng)該說(shuō)，這種從熟人尤其是親屬社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)交往的淡出，很大程度上也構(gòu)成了“淡學(xué)”在社會(huì)關(guān)系交往層面的重要面向。由此需要解釋的問(wèn)題在于：當(dāng)前年輕人為何熱衷于“淡學(xué)”？年輕人的“淡學(xué)”價(jià)值觀念使得其社交需求發(fā)生了什么變化？如何去解釋發(fā)生這種變化的內(nèi)在機(jī)理？
本文認(rèn)為，“淡學(xué)”的價(jià)值觀念與社會(huì)關(guān)系交往趨勢(shì)的變遷兩者之間正是有著深刻的關(guān)聯(lián)。“淡學(xué)”的人生價(jià)值觀念，本質(zhì)上正是年輕人的某種自我取向的價(jià)值觀念，其在社會(huì)關(guān)系交往層面也就更加遵循自我意愿。事實(shí)上，有學(xué)者將中國(guó)傳統(tǒng)的成就動(dòng)機(jī)歸之為“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”。所謂“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”是指一種成就動(dòng)機(jī)的“目標(biāo)或優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的選擇主要決定于他人或個(gè)人所屬之群體[例如，父母、師長(zhǎng)、家庭（族），或其他重要他人]；且個(gè)人之行為傾向以及行為結(jié)果的評(píng)價(jià)與后果，也是由他人或個(gè)人所屬之群體所決定的。”①由此，“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”本質(zhì)上也就是一種家庭主義或集體主義的成就動(dòng)機(jī)，亦即其所謂的“出人頭地”更多不是為了個(gè)人自身，而是為了父母、親屬、家族、家鄉(xiāng)乃至國(guó)家爭(zhēng)光。這種儒家式的社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)，不是僅僅局限于中國(guó)社會(huì)，事實(shí)上也是日韓等東亞儒家社會(huì)的共性。儒家式的“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”實(shí)質(zhì)上也正是嵌入于長(zhǎng)期交往的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，其最終更多也是需要得到傳統(tǒng)家庭主義的重要他人或群體的承認(rèn)。因此，“淡學(xué)”的價(jià)值觀念及其社會(huì)關(guān)系交往的變遷，很大程度上在于對(duì)此種家庭主義成就動(dòng)機(jī)的消退及解構(gòu)，其本質(zhì)上也通常是個(gè)體逐步退出家庭主義的重要群體與熟人網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程。
青少年尤其是大學(xué)生、中學(xué)生的主要壓力之一其實(shí)恰恰是來(lái)自父母、親屬、熟人網(wǎng)絡(luò)的家庭主義期待，以至于越是優(yōu)秀的年輕人，其所背負(fù)的成功的動(dòng)力和壓力是倍增的。除了教育與職業(yè)期待之外，個(gè)體的戀愛(ài)、婚姻的私人生活也被抱有相當(dāng)大的期待。在傳統(tǒng)的父母及其親屬網(wǎng)絡(luò)看來(lái)，“成家”是個(gè)體必需的選擇，當(dāng)然婚姻的責(zé)任之一也是延續(xù)后代。在“催婚”“催生”等重要議題上，年輕人常常面臨個(gè)人生活選擇與親屬網(wǎng)絡(luò)催促之間的矛盾張力。應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)代年輕人逐漸出現(xiàn)的“斷親”現(xiàn)象無(wú)疑有著社會(huì)流動(dòng)與少子化的結(jié)構(gòu)性動(dòng)因，很大程度上則是要脫離這種家庭主義的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其被他人關(guān)注或期待的格局。年輕人希望個(gè)人在工作與婚戀等方面作出自己的選擇，根據(jù)自己意愿與條件作出某種淡然的適應(yīng)性選擇，而不希望被他人關(guān)注工作崗位的收入、地位抑或個(gè)人的婚戀狀況。由此，“淡學(xué)”的生活價(jià)值觀念也包含著更多從傳統(tǒng)親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的撤出，甚而也包括了從同學(xué)、同事等熟人網(wǎng)絡(luò)中的抽離退出，這樣才能擺脫他人或群體的關(guān)注與追問(wèn)。
正是在這個(gè)意義上，“淡學(xué)”也正預(yù)示年輕一代的社會(huì)交往及其價(jià)值觀念正在發(fā)生重要轉(zhuǎn)型。年輕人的“淡學(xué)”與“斷親”的發(fā)生，常常也伴隨著小家庭日益從大家庭的親屬網(wǎng)絡(luò)之中趨于獨(dú)立。年輕人自身雖然能夠比較輕易地“斷親”而不在乎親屬熟人的看法，卻還是比較難完全不顧及父母的感受，尤其是在個(gè)人學(xué)習(xí)、工作、婚戀等問(wèn)題的選擇，很大程度上還是要征詢(xún)父母的意見(jiàn)。而父母同時(shí)可能還在受其相關(guān)親屬網(wǎng)絡(luò)、熟人網(wǎng)絡(luò)的影響，這種潛在的影響本質(zhì)上還是家庭主義及其“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”的作用，這常?？赡苁悄承┤狈α鲃?dòng)的年輕人在本地相對(duì)較難走向“淡學(xué)”的重要因素。簡(jiǎn)言之，年輕人的“淡學(xué)”很大程度上是和“斷親”等傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的消退緊密相連的，而其外在的條件則常常更多是與社會(huì)流動(dòng)的增加相關(guān)聯(lián)，其根本性的推動(dòng)要素則始終還是心態(tài)認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變不僅是年輕人的認(rèn)知轉(zhuǎn)型，很大程度上也是和其父母的認(rèn)知轉(zhuǎn)型緊密相連。
“淡學(xué)”心態(tài)的家庭基礎(chǔ)及其“個(gè)體化”拓展可能
如上所述，“淡學(xué)”主要還是一種平和安寧的學(xué)習(xí)、工作及生活態(tài)度，其更多是面對(duì)外部日益增加的壓力，主張要心態(tài)減壓而情緒平穩(wěn)，這并不意味著完全消極避世地“躺平”。“淡學(xué)”的實(shí)質(zhì)更多還是“順其自然”，不對(duì)自己提過(guò)高要求，但也不是消極地避世“無(wú)為”。如何能夠達(dá)成“淡學(xué)”的“順其自然”，常?？赡苓€是需要一定的客觀條件與主觀條件。首先，可能就是上文提到的社會(huì)流動(dòng)及其傳統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的弱化乃至消逝，個(gè)體可能更多能夠按照自身意愿“順其自然”地來(lái)加以定位與選擇。其次，個(gè)體在學(xué)習(xí)與工作之中能夠相對(duì)自由而出自本心地來(lái)加以選擇，常常需要個(gè)體有著較為清晰的自我認(rèn)知：個(gè)人的特長(zhǎng)愛(ài)好及其未來(lái)的發(fā)展能否支撐自己未來(lái)的職業(yè)定位，如果不能又如何選擇自己未來(lái)的職業(yè)與生活。選擇很多時(shí)候并不完全取決于年輕人個(gè)體的心態(tài)，也是對(duì)其父輩家長(zhǎng)的重要要求，特別是在年輕人尚未自立，需要父母進(jìn)行經(jīng)濟(jì)支持與心理支持的條件下，父母的心態(tài)及其調(diào)整可以說(shuō)非常關(guān)鍵。
年輕人與家長(zhǎng)心態(tài)的共同轉(zhuǎn)變首先是在于其要擺脫某種家庭主義的“社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)”：家長(zhǎng)需要充分認(rèn)識(shí)到年輕人的選擇與生活態(tài)度是第一位的，其內(nèi)在的幸福要求顯然要超過(guò)外在的成功標(biāo)準(zhǔn)，子女選擇適合自己的學(xué)業(yè)、工作及生活方式可能才是更重要的。尤其是對(duì)于在校學(xué)生而言，其經(jīng)濟(jì)能力尚不能自主，學(xué)生在專(zhuān)業(yè)和就業(yè)方面的個(gè)人選擇不可避免地受到父母的諸多影響。從這個(gè)意義上說(shuō)，家長(zhǎng)觀念的轉(zhuǎn)變往往是年輕人觀念轉(zhuǎn)變的重要基礎(chǔ)，父母的理解與支持往往是其子女能夠走向“淡學(xué)”的家庭基礎(chǔ)。
目前中考與高考的競(jìng)爭(zhēng)壓力仍然較大，后續(xù)的考研考公考編造成的選擇性焦慮依然存在。②在這樣的壓力之下，有一些家長(zhǎng)不僅全身心地陪伴小孩參與中考、高考，甚至全身心地陪伴參與考研。也正是在這樣的父母期待與直接壓力之下，這些家庭的年輕人在學(xué)業(yè)及就業(yè)選擇上更容易焦慮、脆弱以至于發(fā)生激烈的代際沖突。
與此同時(shí)，我們也要看到，一批家長(zhǎng)及其年輕子女的價(jià)值觀念也正在發(fā)生重要轉(zhuǎn)型。一些家長(zhǎng)更能夠尊重子女的自身決定，對(duì)子女的期待日漸理性。隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化的發(fā)展，家庭經(jīng)濟(jì)水平的提升其實(shí)為年輕人的多樣化選擇提供了可能。然則，我們需要看到的是，家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可能只是為年輕人“淡學(xué)”提供了一種退出激烈競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)保障，平和的心態(tài)始終還是“淡學(xué)”的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)，尤其是家長(zhǎng)的心態(tài)對(duì)年輕子女的影響至關(guān)重要。實(shí)質(zhì)上，家長(zhǎng)心態(tài)走向焦慮抑或趨于平和的分化差別，往往是決定子女能否走向“淡學(xué)”價(jià)值觀念和行為實(shí)踐的關(guān)鍵之所在。
就此而言，相當(dāng)部分的中國(guó)家庭的代際關(guān)系本身也在發(fā)生重要轉(zhuǎn)型，家長(zhǎng)更加尊重年輕人選擇的“個(gè)體化”。這是年輕人產(chǎn)生“淡學(xué)”價(jià)值觀念轉(zhuǎn)向的重要背景。進(jìn)言之，“淡學(xué)”青年當(dāng)然也可能是年輕人逐步經(jīng)濟(jì)自立之后，和父母之間相對(duì)獨(dú)立的自由選擇，但更多可能還是在“開(kāi)明”父母支持之下的相對(duì)自由地“淡然”選擇?？梢哉J(rèn)為，中國(guó)社會(huì)的“個(gè)體化”使得多數(shù)年輕人的確日益脫離了傳統(tǒng)親屬網(wǎng)絡(luò)以至熟人網(wǎng)絡(luò)的嵌入，但是親子關(guān)系的經(jīng)濟(jì)支持或心理支持則是多數(shù)年輕人能否相對(duì)淡然進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作及生活選擇的關(guān)鍵。
因此，年輕人能否真正走向“淡學(xué)”在很大程度上取決于父母價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型與認(rèn)知的解放，最為關(guān)鍵的其實(shí)是家長(zhǎng)減少具體干涉而逐步培養(yǎng)其子女獨(dú)立思考與獨(dú)立決策的能力，而一些父母與年輕人的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型在當(dāng)下正在進(jìn)行之中。父母越是鼓勵(lì)與支持子女的自主選擇與決策，子女在自主選擇與決策基礎(chǔ)上的“淡學(xué)”人生價(jià)值觀念將日趨成熟，這種新型親子關(guān)系的構(gòu)建無(wú)疑將有助于培養(yǎng)表面淡然、實(shí)則更為成熟而自信的新一代年輕人。因此，這種更具人格獨(dú)立意義的“個(gè)體化”，可能不再局限于某種市場(chǎng)化早期的“進(jìn)取的自我”和“欲望的自我”③，而是帶有更多理性的自我評(píng)估與欲望節(jié)制，這在長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上將推動(dòng)進(jìn)一步的社會(huì)心態(tài)轉(zhuǎn)型與文化觀念更新。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果有目共睹，人們的社會(huì)觀念不斷進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)與公平的規(guī)則也在不斷成熟，這在事實(shí)上也構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)取得長(zhǎng)足進(jìn)步的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，也引發(fā)年輕人過(guò)度焦慮等心理問(wèn)題。如前所述，年輕人對(duì)結(jié)果的過(guò)度焦慮往往和家庭與親子關(guān)系的高度期待密切相連，以至于越優(yōu)秀的青少年在學(xué)業(yè)階段反而因?yàn)槌袚?dān)了過(guò)度的期待和競(jìng)爭(zhēng)壓力而造成較為嚴(yán)重的心理問(wèn)題，這些青少年的心理問(wèn)題及其后果對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)往往也是難以承受的。事實(shí)上，對(duì)于個(gè)體而言，執(zhí)著與堅(jiān)持常常是需要的，但那是對(duì)自身選擇與興趣的長(zhǎng)期堅(jiān)持，而不是對(duì)結(jié)果的患得患失。況且，對(duì)于人的培養(yǎng)與教育的后果而言，很多結(jié)果也并非短期判斷而是需要長(zhǎng)期評(píng)定的。
順其自然式“淡學(xué)”價(jià)值觀念的積極意義，恰恰在于其本質(zhì)上對(duì)于自身能力、家庭條件及其外部環(huán)境的理性評(píng)估，做出適合自身的學(xué)業(yè)與職業(yè)選擇，同時(shí)也根據(jù)自身情況與價(jià)值取向選擇自身的生活方式。因此，“淡學(xué)”價(jià)值觀念的深層本質(zhì)還是一種中庸式的“順其自然”，并非走向完全消極的“躺平”或“放棄”，而是根據(jù)各方面條件的適度拓展。偶然性與不確定性永遠(yuǎn)不能規(guī)避，順從本心做好自己而淡然面對(duì)結(jié)果可能是更為重要的?？傊?，“淡學(xué)”式的中庸與自然重在過(guò)程，而并非結(jié)果，把握當(dāng)下、把握生活才是其重點(diǎn)之所在。由此，個(gè)體需要在學(xué)習(xí)、工作與私人生活之間有所平衡，這或許是“淡學(xué)”價(jià)值觀念及其深層內(nèi)核之所在，也是社會(huì)發(fā)展現(xiàn)代化的內(nèi)在機(jī)理和未來(lái)趨勢(shì)。
（作者為南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、博導(dǎo)）
【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“家庭主義脈絡(luò)下的代際關(guān)系實(shí)踐與孝道變遷研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22ASH010）的階段性成果】
【注釋】
①楊國(guó)樞、余安邦：《社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)與個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)不同嗎？:從動(dòng)機(jī)與行為的關(guān)系加以探討》，載楊國(guó)樞、余安邦主編：《中國(guó)人的心理與行為：文化、教化與病理篇（一九九二）》，臺(tái)北：桂冠圖書(shū)公司，1993年，第168頁(yè)。
②沈毅：《青年“選擇恐懼癥”的成因與緩解》，《人民論壇》，2023年第1期。
③閻云翔：《中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化》，上海：上海譯文出版社，2012年，第370頁(yè)。
責(zé)編/李丹妮 美編/陳媛媛
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