書(shū)法，作為中華民族文化的瑰寶，承載著幾千年的歷史積淀和文化底蘊(yùn)。它以筆墨為媒介，以線(xiàn)條為語(yǔ)言，表達(dá)著書(shū)寫(xiě)者的情感、思想和審美追求。然而，在當(dāng)今多元文化交融的時(shí)代背景下，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展也面臨著諸多挑戰(zhàn)。如何才能在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，使書(shū)法藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力？筆者認(rèn)為，應(yīng)執(zhí)守“六法”，以此為路徑，方能更好地推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展。
一、 藝術(shù)發(fā)展必須堅(jiān)持以德為先
“德藝雙馨”是藝術(shù)界亙古不變的追求，書(shū)法藝術(shù)亦是如此。古人云：“人品不高，落墨無(wú)法”。書(shū)品即人品，一個(gè)書(shū)法家的藝術(shù)造詣，最終是由其品德修養(yǎng)決定的。
歷史上，許多書(shū)法大家都是德藝雙馨的典范。唐代書(shū)法家顏真卿，其楷書(shū)端莊雄偉，結(jié)構(gòu)寬博，筆畫(huà)豐腴，氣勢(shì)磅礴，獨(dú)創(chuàng)“顏體”，與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏筋柳骨”，其一生光明磊落，忠君愛(ài)國(guó)，他的高尚品德與其書(shū)法成就交相輝映，被后世譽(yù)為“忠義儒家”。其代表作《祭侄文稿》，書(shū)寫(xiě)時(shí)悲憤交加，痛切至深，筆畫(huà)粗重雄健，字字泣血，充分展現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和親人的深厚感情，是其高尚品德和精湛書(shū)法藝術(shù)的完美結(jié)合。明代著名的畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家文徵明，他的書(shū)法作品以行書(shū)、楷書(shū)為主，風(fēng)格秀逸，筆畫(huà)精到，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是明代書(shū)法的代表作之一。他特別注重個(gè)人修養(yǎng)，認(rèn)為“人品即書(shū)品”，只有品德高尚，才能寫(xiě)出好的書(shū)法。偉人毛澤東的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，氣勢(shì)磅礴，豪邁奔放，點(diǎn)畫(huà)縱橫捭闔，結(jié)體欹側(cè)多姿，形成了獨(dú)特的“毛體”。其書(shū)法作品與個(gè)人魅力和經(jīng)歷相結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，成為中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的一座高峰。
書(shū)法是一門(mén)精品藝術(shù)，書(shū)法家應(yīng)將修德放在首位，以高尚的品德涵養(yǎng)藝術(shù)，以正直的人格引領(lǐng)風(fēng)尚，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和審美觀，不慕名利，不趨炎附勢(shì)，以一顆赤誠(chéng)之心去創(chuàng)作，才能創(chuàng)作出真正打動(dòng)人心的作品，才能肩負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任。
二、藝術(shù)發(fā)展必須堅(jiān)持謙和低調(diào)
“滿(mǎn)招損，謙受益”，謙虛謹(jǐn)慎是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是藝術(shù)家應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)關(guān)乎書(shū)法成就，宋代黃庭堅(jiān)有言“士大夫處世可以百為，唯不可俗”，如何去俗，就要多讀書(shū)，提高自己的修養(yǎng)和內(nèi)涵，書(shū)法到了較高階段，寫(xiě)的其實(shí)是思想、是氣質(zhì)，是學(xué)識(shí)、是情感，是一種精神和人格修養(yǎng)的表達(dá)。
王獻(xiàn)之是王羲之的第七個(gè)兒子，自幼聰慧過(guò)人，在書(shū)法上也展現(xiàn)出驚人天賦。然而，他從未因此自滿(mǎn)，始終保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。據(jù)說(shuō)，他曾苦練書(shū)法三年，自認(rèn)為頗有進(jìn)步，便寫(xiě)了一幅字給父親看。王羲之看后，只在其中一個(gè)“大”字上加了一點(diǎn)，便將作品還給了他。王獻(xiàn)之不解其意，詢(xún)問(wèn)父親。王羲之笑而不語(yǔ)，讓他去問(wèn)母親。母親看后笑著說(shuō)：“你苦練三年，才不過(guò)是在人家‘點(diǎn)’上下了功夫?。?rdquo; 王獻(xiàn)之聽(tīng)后，羞愧難當(dāng)，從此更加刻苦練習(xí)。王獻(xiàn)之的謙虛謹(jǐn)慎，還體現(xiàn)在他的書(shū)法作品中，筆畫(huà)流暢自然，不事雕琢，體現(xiàn)出一種平和謙遜的君子之風(fēng)。他的代表作《洛神賦十三行》，筆法精妙，結(jié)體優(yōu)美，展現(xiàn)出其高超的書(shū)法造詣和謙和的人格魅力。
在表?yè)P(yáng)聲中看不足，是保持進(jìn)步的秘訣。別人贊揚(yáng)時(shí)，不沾沾自喜，要反躬自問(wèn)，尋找自己的差距。書(shū)法藝術(shù)博大精深，需要學(xué)習(xí)的東西很多，任何人都無(wú)法做到盡善盡美。書(shū)法藝術(shù)家需要時(shí)刻保持謙虛、低調(diào)的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。縱觀書(shū)法史，凡是取得一定成就的書(shū)法家，無(wú)不虛懷若谷，從不自滿(mǎn)。
三、藝術(shù)發(fā)展必須堅(jiān)持經(jīng)典傳承
經(jīng)典是歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的精華，是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的根基。學(xué)習(xí)書(shū)法，必須從經(jīng)典入手，認(rèn)真臨摹古人的碑帖，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能逐步形成自己的風(fēng)格。
顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)、趙孟頫等書(shū)法大家，無(wú)一不是從學(xué)習(xí)經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，最終形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。顏真卿初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，最終自成一家。元代著名書(shū)法家、畫(huà)家趙孟頫，主張“轉(zhuǎn)益多師”， 廣泛學(xué)習(xí)歷代書(shū)法名家的作品，他認(rèn)為學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該從臨摹入手，通過(guò)反復(fù)臨摹古代名家的碑帖，才能掌握書(shū)法的精髓。他一生臨摹了大量的古代碑帖，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)，逐漸形成了自己獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。他的書(shū)法作品，風(fēng)格多元，以行、楷書(shū)最為著名，其書(shū)法圓潤(rùn)秀麗，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆法流暢，自成一家，既有晉唐書(shū)法的飄逸秀美，又有宋代書(shū)法的端莊典雅，是書(shū)法史上承前啟后的重要人物。這些例子都說(shuō)明，學(xué)習(xí)經(jīng)典是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展不可或缺的環(huán)節(jié)。在當(dāng)今社會(huì)，一些人為了追求所謂的“創(chuàng)新”，完全拋棄了傳統(tǒng)，結(jié)果創(chuàng)作出來(lái)的作品要么是無(wú)根之木，要么是東拼西湊，毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值可言。
書(shū)法家在經(jīng)典傳承上，如同種子扎根沃土，汲取先賢智慧，以精研碑帖為養(yǎng)分，以臨摹練習(xí)為陽(yáng)光雨露，將傳統(tǒng)精華融入自身，并結(jié)合時(shí)代精神，開(kāi)拓個(gè)人風(fēng)格，最終結(jié)出屬于自己的藝術(shù)果實(shí)。傳承經(jīng)典，并非簡(jiǎn)單地模仿，而是要將古人的智慧與自身的理解相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代精神的新作品，讓書(shū)法藝術(shù)在傳承中煥發(fā)新的活力。
四、藝術(shù)發(fā)展必須堅(jiān)持不斷創(chuàng)新
創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的靈魂，書(shū)法藝術(shù)也不例外。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，書(shū)法家要敢于突破，勇于創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息和個(gè)人風(fēng)格的作品。
歷史上，許多書(shū)法大家都是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新的典范。北宋著名的書(shū)法家、畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論家米芾，以其豪放不羈的性格和獨(dú)具特色的“米體”書(shū)法而聞名于世。他主張“意在筆先”，強(qiáng)調(diào)在書(shū)法創(chuàng)作中要表達(dá)真情實(shí)感，追求自然天趣，不刻意追求工整和規(guī)范。他認(rèn)為，書(shū)法應(yīng)該像“快馬入陣，落花流水”一樣，自然流暢，充滿(mǎn)活力。他善于用側(cè)鋒取勢(shì)，筆畫(huà)粗細(xì)變化豐富，墨色濃淡相宜，形成了一種獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，對(duì)后世書(shū)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的代表作《蜀素帖》，筆法奔放流暢，墨色淋漓酣暢，充分展現(xiàn)了他“刷字”的獨(dú)特風(fēng)格。
書(shū)法家進(jìn)行創(chuàng)新，需要像一位匠人一樣，不斷嘗試和探索。既從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，又不能墨守成規(guī)，要勇于打破常規(guī)，嘗試新的筆法、結(jié)構(gòu)和章法，甚至將書(shū)法與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息和個(gè)人風(fēng)格的作品。同時(shí)，也要多關(guān)注社會(huì)生活，用作品反映時(shí)代精神，與人民群眾產(chǎn)生共鳴，讓書(shū)法藝術(shù)在傳承中煥發(fā)新的活力。
五、藝術(shù)發(fā)展必須堅(jiān)持深入實(shí)踐
書(shū)法是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的藝術(shù)，只有通過(guò)不斷地練習(xí)，才能掌握書(shū)法的技巧和規(guī)律。
“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。學(xué)習(xí)書(shū)法沒(méi)有捷徑可走，只有勤學(xué)苦練，才能有所成就。唐代書(shū)法家懷素因家貧買(mǎi)不起紙筆，而以芭蕉葉代紙練習(xí)書(shū)法，最終成為一代草書(shū)大家，以“狂草”名世，書(shū)法作品狂放不羈，氣勢(shì)磅礴，圓轉(zhuǎn)流暢，連綿飛動(dòng)，變化多端，個(gè)性鮮明?？滴趸实凼侵袊?guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，他不僅是一位杰出的政治家、軍事家，還是一位酷愛(ài)書(shū)法的帝王。他自幼喜愛(ài)書(shū)法，注重實(shí)踐練習(xí)，廣泛臨摹歷代名家碑帖，幾乎所有著名的書(shū)法家他都認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)。他還注重從生活中汲取靈感，每到一處，都會(huì)認(rèn)真觀摩當(dāng)?shù)乇?，并與當(dāng)?shù)貢?shū)法家交流學(xué)習(xí)，不斷提高自己的書(shū)法水平。長(zhǎng)期的實(shí)踐積累，使他的書(shū)法造詣日益精進(jìn)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的書(shū)法作品，端莊大氣，雄渾有力，體現(xiàn)了他深厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)書(shū)法藝術(shù)的熱愛(ài)。
學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)不能急于求成，要勤于練習(xí)，不怕辛苦，在不斷地實(shí)踐中提高自己的書(shū)法水平。夯實(shí)自己的“內(nèi)功”和“外功”。內(nèi)功在于不斷學(xué)習(xí)書(shū)法理論，揣摩古人筆法，領(lǐng)悟書(shū)法精神，培養(yǎng)自身對(duì)書(shū)法的理解和感悟。外功則在于堅(jiān)持不懈地臨摹經(jīng)典作品，不斷練習(xí)筆法、結(jié)構(gòu)、章法，并嘗試創(chuàng)作，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在不斷練習(xí)中修正不足，最終形成自己的風(fēng)格。最重要的是持之以恒，以一顆虔誠(chéng)之心，精益求精，才能在書(shū)法道路上不斷攀登。
六、藝術(shù)發(fā)展必須堅(jiān)持刻苦錘煉
書(shū)法藝術(shù)是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷錘煉的藝術(shù)，需要具備堅(jiān)定的信念和毅力。
歷史上，許多書(shū)法家都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦錘煉，才取得了輝煌的成就。歐陽(yáng)詢(xún)據(jù)說(shuō)為了學(xué)習(xí)書(shū)法，專(zhuān)心致志地觀摩學(xué)習(xí)古代碑刻，幾十年如一日，最終形成險(xiǎn)勁刻厲，結(jié)構(gòu)精巧，筆畫(huà)瘦勁的“歐體”楷書(shū)。張旭“每欲書(shū)，便如著魔狀”，其草書(shū)氣勢(shì)磅礴，令人嘆為觀止。王羲之被譽(yù)為“書(shū)圣”，其筆法靈活多變，注重線(xiàn)條的韻律和節(jié)奏感，結(jié)體疏密得當(dāng)，欹側(cè)自然，整體風(fēng)格飄逸灑脫，充滿(mǎn)靈動(dòng)之感。其代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。他的書(shū)法成就，并非一蹴而就，而是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的刻苦練習(xí)。他堅(jiān)持每天臨池習(xí)字，甚至連洗筆的池水都變成了黑色。正是這種對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著追求和刻苦練習(xí)，才成就了“書(shū)圣”的千古美名。明代杰出書(shū)法家文徵明也特別注重臨摹學(xué)習(xí)，他認(rèn)為，學(xué)習(xí)書(shū)法要“熟能生巧”，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的練習(xí)，才能達(dá)到爐火純青的境界。
刻苦錘煉離不開(kāi)精研字帖，不僅臨摹字帖的形，更深入研究字帖的筆法、結(jié)構(gòu)、章法等方面的奧妙，領(lǐng)悟字帖的精髓；離不開(kāi)學(xué)習(xí)書(shū)法史、書(shū)法理論、書(shū)法技法等方面的知識(shí)，提高對(duì)書(shū)法的理解和鑒賞能力；離不開(kāi)研究歷代書(shū)法家的人生經(jīng)歷、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作方法等，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；離不開(kāi)博覽群書(shū)，閱讀各種書(shū)籍，拓寬視野，提升文化素養(yǎng)，為書(shū)法創(chuàng)作提供豐富的素材和靈感；離不開(kāi)參加各種書(shū)法比賽、書(shū)法展覽，在比賽、展覽中檢驗(yàn)自己的水平，與同行交流學(xué)習(xí)，開(kāi)闊眼界，提升鑒賞能力；離不開(kāi)日積月累地堅(jiān)持練習(xí)，并向老師、同行、專(zhuān)家等請(qǐng)教，獲取反饋意見(jiàn)，及時(shí)改進(jìn)自己的不足。
為傳承歷史文化經(jīng)典、深入研究名家名師書(shū)法藝術(shù)，筆者曾赴北京故宮、長(zhǎng)城八達(dá)嶺、山東孔府廟、甘肅敦煌莫高窟、敦煌畫(huà)院等歷史文化名跡進(jìn)行考察學(xué)習(xí)，深入了解其歷史文化內(nèi)涵精髓，并融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中；為了拜師求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在書(shū)法藝術(shù)上，筆者曾多次請(qǐng)教中國(guó)書(shū)畫(huà)界名人名師：王斌、馬牧、簡(jiǎn)耀斌等老師；為了規(guī)范寫(xiě)作，夯實(shí)根基，2023年4月，筆者報(bào)名參加了中國(guó)及象書(shū)畫(huà)院的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，今年4月圓滿(mǎn)結(jié)業(yè)并通過(guò)嚴(yán)格考試，又被錄取為“大師進(jìn)階班”（是因大師親自授課而取名）。從最基本功開(kāi)始，深入學(xué)習(xí)楷書(shū)、行書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)、草書(shū)等；為了學(xué)以致用，提升書(shū)藝，筆者始終堅(jiān)持讀帖臨摹，務(wù)求實(shí)效。并每年制定《提升方案》，每天堅(jiān)持3個(gè)小時(shí)以上的錘煉與創(chuàng)作；為了開(kāi)拓視野，積極參加各類(lèi)大型書(shū)法藝術(shù)展。近年來(lái)，筆者先后參加全省、全國(guó)和國(guó)際書(shū)法交流展近100場(chǎng)次。其中榮獲“金獎(jiǎng)”“銀獎(jiǎng)”“優(yōu)勝獎(jiǎng)”“最具市場(chǎng)潛力書(shū)法家”“最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”“德藝雙馨藝術(shù)家”和“最具有收藏價(jià)值的藝術(shù)家”等68項(xiàng)獎(jiǎng)。
書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，需要一代又一代書(shū)法家共同努力。“六法”不僅可以作為書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的一條路徑，亦可作為書(shū)法家共同遵循的基本原則。相信只要我們執(zhí)守“六法”，品德為先，潛心鉆研，勇于創(chuàng)新，書(shū)法藝術(shù)必將在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒！
（湖南省文史研究館館員 曾昭才）
