【摘要】故宮博物院中外合作考古的歷程，從最初的建立聯(lián)絡(luò)和接洽關(guān)系，通過不斷增進(jìn)互信，逐漸建立起良好的、可持續(xù)的合作與溝通機(jī)制；到后來開展有限的考古調(diào)查，以觀摩為主、工作參與較少的態(tài)勢(shì)，再到近年來進(jìn)行區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查，運(yùn)用中國(guó)田野考古的理念與方法自主承擔(dān)工作的局面，每前進(jìn)一步都殊為不易。這一方面得益于中國(guó)考古界新時(shí)代以來國(guó)際交流的空前活躍；另一方面得益于故宮博物院搭建的開放、交流、合作、共享的學(xué)術(shù)平臺(tái)，中外合作考古已成為故宮博物院學(xué)術(shù)創(chuàng)新、對(duì)外交往、文化傳播等的重要方式。
【關(guān)鍵詞】中外合作考古 文明交流 傳統(tǒng)文化
【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
紫禁城作為明清兩代之宮城，其空間形態(tài)、功能配置、禮儀陳設(shè)等，是國(guó)家禮儀制度形成與發(fā)展的物化載體；而中國(guó)古代不同時(shí)期的典藏，則是中華文化“器以藏禮”“器以載道”的集中體現(xiàn)，提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)與基因，進(jìn)一步闡釋中華民族獨(dú)特的文明成果對(duì)世界不同文明發(fā)展進(jìn)程的推動(dòng)作用，有助于加深不同文化人群對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解。
作為“一帶一路”倡議之文化領(lǐng)域中的重要力量，中國(guó)考古學(xué)以世界視野，不斷加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)術(shù)界的交流，通過走出國(guó)門、跨越國(guó)界來審視自身并思考人類文明發(fā)展的進(jìn)程。自2014年以來，故宮博物院順應(yīng)中外合作考古大勢(shì)，立足其人才和資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮陶瓷考古、陶瓷科技考古、陶瓷國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等傳統(tǒng)積淀和良好科研條件，努力拓展國(guó)際學(xué)術(shù)視野。故宮考古學(xué)者以環(huán)印度洋貿(mào)易的視角，以中國(guó)外銷瓷為切入點(diǎn)，先后在印度、阿聯(lián)酋、肯尼亞等國(guó)開展合作考古，以比較的視野，融合的路徑，促進(jìn)各自文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新與發(fā)展。
印度考古：以中國(guó)瓷器對(duì)外貿(mào)易的研究視角開展合作考古
2014年—2015年，故宮博物院與印度喀拉拉邦歷史研究委員會(huì)簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，雙方合作開展帕特南和奎隆港口遺址的考古發(fā)掘、資料整理等工作，并對(duì)喀拉拉邦境內(nèi)重要遺存進(jìn)行考古調(diào)查。
帕特南遺址位于印度喀拉拉邦柯欽市帕拉沃爾鎮(zhèn)西北，是印度西南沿海地區(qū)開展考古工作最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的古代遺址。該遺址歷年來出土文物總數(shù)近四百萬件，以陶器殘片為主，還包括釉陶、瓷器、玻璃器、金屬器及動(dòng)物骨骼等。參照來自西方和東方的文物特征，初步推斷文化層的年代最早約公元前3世紀(jì)，最晚約至19世紀(jì)后期，大致可劃分為早、中、晚三期。
分期主要參照來自中國(guó)的瓷器和兩河流域的孔雀藍(lán)釉陶器的特征，由于出土數(shù)量最多的印度本地產(chǎn)陶器尚未建立起年代序列，故對(duì)遺址的分期無法細(xì)化，只是一個(gè)粗略的框架。該遺址出土的印度本土陶器主要有粗紅陶和黑紅陶兩類。按照地層和單位分別選取標(biāo)本，利用便攜式X射線熒光能譜儀、X射線衍射儀及光學(xué)顯微鏡對(duì)其胎體顯微結(jié)構(gòu)、物相組成、元素含量進(jìn)行觀察和測(cè)試，并對(duì)探方內(nèi)主要地層土樣進(jìn)行數(shù)據(jù)采集。通過數(shù)據(jù)分析和比對(duì)可知，粗紅陶的原料成分與本地土壤十分接近，將胎體進(jìn)一步細(xì)分出摻雜大量礦物顆粒和無明顯顆粒的細(xì)膩胎體基質(zhì)兩類，從而初步推斷出陶器的燒成溫度。特別是對(duì)于新出土的一組管狀罐，通過顯微觀察和測(cè)試，此類罐的制作陶土與粗紅陶的陶土明顯不同，胎體元素含量比重也有較大差異，說明管狀罐并非當(dāng)?shù)厣a(chǎn)或來自域外，而該遺址也出土來自地中海、紅海及印度洋沿岸的陶器，體現(xiàn)了多元文化屬性。利用科技考古的手段，建立和完善帕特南遺址各類遺物標(biāo)本數(shù)據(jù)庫(kù)，解決不同類遺物的產(chǎn)地和流布等問題是未來工作的一個(gè)重要方向和目標(biāo)。
以海外出土的中國(guó)瓷器為研究對(duì)象是走出去考古的一個(gè)基本內(nèi)容。帕特南遺址出土的中國(guó)瓷器，時(shí)代集中于16至20世紀(jì)，也即中國(guó)明萬歷時(shí)期至清末期；以青花、白瓷及釉上彩瓷品種為主，產(chǎn)地為江西、福建、廣東三地，以福建德化窯、漳州窯產(chǎn)品為最多，反映出這一時(shí)期是以中國(guó)瓷器產(chǎn)品為主的一個(gè)貿(mào)易高峰期。而明萬歷時(shí)期的青花、早于克拉克瓷風(fēng)格的瓷器單獨(dú)出土，此應(yīng)是葡萄牙人居中貿(mào)易的結(jié)果。其后，福建窯場(chǎng)產(chǎn)品逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，并與17世紀(jì)荷蘭瓷同出，表明荷蘭人成為當(dāng)?shù)刭Q(mào)易的主人。荷蘭人在中國(guó)獲取瓷器的地點(diǎn)以福建漳州窯系為主，在《瓷器與荷蘭東印度公司》一書中有明確的記載，1626、1632年荷蘭人分別在漳州窯收購(gòu)12814件和4400件上等中國(guó)瓷器。該遺址出土的較多漳州窯產(chǎn)品也印證了這一史實(shí)。從中國(guó)瓷器的出土狀況及帕特南遺址的規(guī)模來看，該遺址并非主要港口，其周邊可能有更大型的市場(chǎng)、城鎮(zhèn)或港口類遺址。該遺址的發(fā)現(xiàn)對(duì)于深入認(rèn)識(shí)柯欽地區(qū)作為海上絲綢之路重要航線和節(jié)點(diǎn)提供了重要材料。
奎隆港口是印度二十大港口之一，位于奎隆市區(qū)西部海岸，在對(duì)碼頭的擴(kuò)建中，在水下5—8米處發(fā)現(xiàn)一萬余件陶、瓷及金屬類文物，數(shù)量最多的仍是印度當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的粗紅陶器，還有來自伊斯蘭地區(qū)的孔雀藍(lán)釉陶器、銅錢，以及或來自地中海地區(qū)的玻璃器，出水的中國(guó)文物有瓷器和銅錢兩大類。因此，對(duì)中國(guó)文物的整理便成為奎隆港口遺址考古工作的首要任務(wù)。經(jīng)初步整理，瓷器殘片有五百余件，可分為青瓷、青釉釉下褐彩、褐釉、白釉、黑釉及青白瓷等品種，瓷器年代約在10至14世紀(jì)間，表明這一時(shí)期中國(guó)與印度西南地區(qū)的較為繁榮的貿(mào)易。從瓷器窯口看，以浙江龍泉青瓷、福建磁灶窯產(chǎn)品為最多，體現(xiàn)了宋元時(shí)期浙江、福建在中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中所占有的重要位置。
對(duì)帕特南和奎隆港口遺址進(jìn)行考古工作的同時(shí)，根據(jù)我們對(duì)中國(guó)宋明時(shí)期文獻(xiàn)的梳理，不斷挖掘和完善開展印度考古的學(xué)術(shù)思路和學(xué)術(shù)方向，對(duì)喀拉拉邦沿海主要城市或地點(diǎn)的考古遺存進(jìn)行全面復(fù)查。通過實(shí)地考古調(diào)查，結(jié)合語言學(xué)、人類學(xué)等的分析，重新檢視文獻(xiàn)、修正錯(cuò)訛、還原史實(shí)，提升考古與歷史文獻(xiàn)的有效結(jié)合能力。
肯尼亞考古：環(huán)印度洋貿(mào)易視野下斯瓦希里文化的整體性考察
故宮博物院與肯尼亞基西大學(xué)合作對(duì)肯尼亞東部沿海斯瓦西里文化遺址進(jìn)行了考古調(diào)查，并對(duì)拉穆博物館收藏的中國(guó)瓷器標(biāo)本進(jìn)行了初步整理。
斯瓦希里文化是非洲東部沿海地區(qū)極富特征的地域文化，該文化遺存的一個(gè)顯著特征就是以清真寺為中心的格局，清真寺又是其最具特色的結(jié)構(gòu)。米哈拉布是清真寺建筑中的一個(gè)重要功能結(jié)構(gòu)，位于禮拜廳或主室內(nèi)，也稱作禮拜龕、“凹壁”“窯殿”，也就是做出拱門形，內(nèi)部為半穹窿式空間。最早的清真寺內(nèi)并無“米哈拉布”，這一結(jié)構(gòu)是四大哈里發(fā)時(shí)期形成的，主要用于標(biāo)記禮拜方向，也即朝向麥加方向。在東非，禮拜方向大致是向北，所以米哈拉布通常位于禮拜廳北墻正中。因此，以米哈拉布形制的特點(diǎn)與變化為切入點(diǎn)，對(duì)肯尼亞沿海從北至南的17處斯瓦希里文化遺址進(jìn)行了調(diào)查。
東非沿海清真寺的米哈拉布特點(diǎn)鮮明，通過對(duì)米哈拉布形制的分類，結(jié)合時(shí)代和地理信息，一方面，對(duì)于考察和討論在環(huán)印度洋貿(mào)易背景下，東非海岸城市發(fā)展和國(guó)際貿(mào)易影響有重要意義；另一方面，斯瓦希里文化在形成和發(fā)展過程中受到伊斯蘭文化的強(qiáng)烈影響，對(duì)清真寺的觀察是認(rèn)識(shí)伊斯蘭文化對(duì)東非海岸城市影響方式的重要切入點(diǎn)。因此，主要以清真寺內(nèi)的米哈拉布形制為主進(jìn)行類型學(xué)的分析，將有助于了解和考察斯瓦希里文化的形成和發(fā)展過程。
基于調(diào)查及對(duì)拉穆博物館館藏的瓷器標(biāo)本的初步整理，東非沿海地區(qū)出土的斯瓦希里文化陶瓷器主要為中國(guó)瓷器和伊斯蘭釉陶兩類，而以伊斯蘭釉陶為主。由清真寺建筑及進(jìn)口陶瓷器的特點(diǎn)可大致勾勒出斯瓦希里文化貿(mào)易的階段性發(fā)展歷程。而斯瓦希里文化的形成、發(fā)展與衰落的過程，進(jìn)口貿(mào)易變化的動(dòng)因，建筑背后的政治、社會(huì)歷史背景，以及在環(huán)印度洋貿(mào)易視野下斯瓦希里文化的整體性結(jié)構(gòu)及內(nèi)涵特質(zhì)的歷時(shí)性演進(jìn)等，是值得進(jìn)一步探討的問題，也是今后中外合作開展肯尼亞考古的重要方向。
阿聯(lián)酋考古：發(fā)現(xiàn)明朝官方與該國(guó)交往的珍貴實(shí)物證據(jù)
2019年、2024年，故宮博物院與阿聯(lián)酋拉斯海馬酋長(zhǎng)國(guó)古物與博物館部、英國(guó)杜倫大學(xué)考古系等聯(lián)合對(duì)朱爾法區(qū)的阿爾努杜德和阿爾馬塔夫遺址分別進(jìn)行了三季考古發(fā)掘工作，取得階段性成果。
利用探溝法對(duì)阿爾努杜德遺址沙丘頂部進(jìn)行了解剖式發(fā)掘。發(fā)掘表明地層堆積以自然沉積的灰褐色和黃褐色沙層為主，除在表土層下發(fā)現(xiàn)有鐵質(zhì)燒烤爐，上部地層有幾處人為活動(dòng)形成的擾坑外，其余均未發(fā)現(xiàn)人工遺跡。地層以包含大量貝殼、螺殼等水生物遺骸的自然堆積為主，人工遺物皆為自然力作用搬運(yùn)沉積所致。主要依據(jù)中國(guó)外銷瓷的年代，將該遺址分為四個(gè)時(shí)期，即13世紀(jì)后半葉至17世紀(jì)前半葉。通過此次小規(guī)模試掘，對(duì)阿爾努杜德遺址地層堆積性狀、成因有了初步了解，基于中國(guó)外銷瓷的時(shí)代特征對(duì)遺址進(jìn)行了分期，基本掌握了該遺址遺物的類別、分布和特點(diǎn)，特別是中國(guó)外銷瓷的出土，為認(rèn)識(shí)該遺址性質(zhì)提供了重要依據(jù)。
阿爾馬塔夫遺址運(yùn)用探方發(fā)掘法對(duì)遺址南、北兩區(qū)進(jìn)行發(fā)掘。目前發(fā)現(xiàn)有石砌墻、灶、灰坑及柱洞等遺跡，出土遺物以當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的朱爾法陶為大宗；次為西亞釉陶，包括孔雀綠釉陶和熔塊胎陶；另有中國(guó)及東南亞地區(qū)生產(chǎn)的陶瓷器，其中中國(guó)瓷器年代集中于明中晚期至清代，以及玻璃器、銅制品及歐洲生產(chǎn)的現(xiàn)代陶瓷器等。
發(fā)掘的同時(shí)，還對(duì)朱爾法遺址區(qū)進(jìn)行了地面踏查，采集大量瓷器標(biāo)本，經(jīng)科技檢測(cè)和數(shù)據(jù)分析，對(duì)該遺址區(qū)的中國(guó)陶瓷特點(diǎn)有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。一是可將中國(guó)陶瓷器輸入該地區(qū)的時(shí)間確定為元代至明早期和明中晚期至清早期兩個(gè)大的階段；二是無論是遺址出土還是地面采集的中國(guó)陶瓷器，器型器類與時(shí)代特征相符，特別是地面采集到明早期浙江龍泉官樣青瓷和明永樂、明宣德時(shí)期江西景德鎮(zhèn)御窯青花瓷，是明朝官方與該地區(qū)交往的珍貴的實(shí)物證據(jù)，對(duì)于了解明王朝與地跨波斯灣南北兩岸的忽魯謨斯王國(guó)的關(guān)系，對(duì)于了解朱爾法遺址在印度洋貿(mào)易航線上和波斯灣出?？诘恼?、經(jīng)濟(jì)、軍事地位等均具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
吉爾吉斯斯坦考古 ：通過巖畫和銘刻探尋不同時(shí)期絲綢之路沿線各文明宗教信仰的變化
故宮考古學(xué)者與國(guó)內(nèi)多家考古機(jī)構(gòu)組成聯(lián)合考古調(diào)查隊(duì)對(duì)吉爾吉斯斯坦境內(nèi)以費(fèi)爾干納盆地、塔拉斯、比什凱克、伊塞克湖南岸為中心的遺產(chǎn)地點(diǎn)進(jìn)行了實(shí)地踏查和詳細(xì)記錄，取得重要的收獲和認(rèn)識(shí)。
調(diào)查區(qū)域橫跨吉爾吉斯斯坦南北，時(shí)代延續(xù)數(shù)個(gè)世紀(jì)，取得對(duì)吉爾吉斯斯坦境內(nèi)文化遺存的初步認(rèn)識(shí)，也為開展下一步聯(lián)合考古工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過調(diào)查可知，吉爾吉斯斯坦境內(nèi)各地區(qū)，在不同時(shí)間段發(fā)生地區(qū)中心和人口的遷移現(xiàn)象。
本次調(diào)查遺存中最具特色的是巖畫和銘刻遺跡，時(shí)代較為集中，畫面以大宛的天馬和其他動(dòng)物形象為主，同時(shí)也有人物、狩獵場(chǎng)景等畫面，較晚的則以粟特文或魯尼文的銘刻為主。一般都分布于古代城市或交通線周邊的山頂巖石上，這些山不論過去還是現(xiàn)在都被人們所崇拜，所以在巖畫的附近會(huì)有各個(gè)時(shí)期的祭祀或宗教性遺跡。這些巖畫和銘刻不但標(biāo)識(shí)出絲路上的交通節(jié)點(diǎn)和城市，也反映不同時(shí)期絲路沿線各文明宗教信仰的變化。個(gè)別巖畫還表現(xiàn)出明顯的打破、疊繪現(xiàn)象，圖案風(fēng)格與繪制工藝也有明顯差別，表現(xiàn)了不同時(shí)代、不同文化的巖畫傳統(tǒng)，展現(xiàn)出中亞地區(qū)文明的多樣性。
此外，故宮考古學(xué)者還與德國(guó)考古研究院合作參與希臘古奧林匹亞遺址的考古測(cè)繪工作，較深入了解了西方考古理念與測(cè)繪方法，加深了對(duì)希臘文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)。與西北大學(xué)合作參與烏茲別克斯坦拉巴特墓地的發(fā)掘，共同展現(xiàn)了中國(guó)考古工作者的田野考古水平和研究實(shí)力，為相關(guān)歷史問題的澄清和闡釋提供了重要實(shí)證材料。同時(shí)，還發(fā)揮故宮博物院展覽展示的優(yōu)勢(shì)，及時(shí)向公眾分享中烏考古成果，舉辦了“絕域蒼茫萬里行—絲綢之路（烏茲別克斯坦段）考古成果展”。
展望故宮博物院中外合作考古：清晰的學(xué)術(shù)思路與學(xué)術(shù)目標(biāo)，多學(xué)科介入的方法，完善的技術(shù)手段是根本依循和努力方向
在走出去考古的同時(shí)，我們也請(qǐng)進(jìn)來考古。先后邀請(qǐng)印度喀拉拉邦歷史研究委員會(huì)、英國(guó)杜倫大學(xué)考古系等師生參與紫禁城考古、龍泉青瓷窯址考古調(diào)查等工作，促進(jìn)外方專業(yè)人員對(duì)中國(guó)田野考古方法與科技考古手段的理解和運(yùn)用，為進(jìn)一步合作考古奠定技術(shù)與方法基礎(chǔ)。在故宮博物院開放、交流、合作的學(xué)術(shù)大背景下，邀訪國(guó)（境）外相關(guān)學(xué)者參與我方的學(xué)術(shù)研究與交流，深度交流中外考古理念與方法，拓展故宮考古學(xué)術(shù)研究的國(guó)際化、多元化路徑，以國(guó)際學(xué)術(shù)活動(dòng)、互辦展覽等形式，及時(shí)分享與傳播中外合作考古成果。
基于對(duì)故宮所承載的對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值的挖掘和研究，樹立學(xué)術(shù)方向與目標(biāo)。宮廷是直接推動(dòng)中西交通開辟，促進(jìn)海上絲綢之路繁榮的體現(xiàn)國(guó)家意志的力量，是國(guó)家政治、軍事、外交政令所出的中樞?；蕶?quán)對(duì)御用瓷器的控制與管理制度，主導(dǎo)和影響著外銷瓷的生產(chǎn)、運(yùn)輸、流通、使用、傳播等全產(chǎn)業(yè)鏈。因此，深入研究御用瓷器，可以更好地理解和闡明以瓷器為主要交流實(shí)證的作用和意義。以包括外銷瓷在內(nèi)的中國(guó)古代手工業(yè)產(chǎn)品為切入點(diǎn)，在地理大發(fā)現(xiàn)以來全球化貿(mào)易進(jìn)程的歷史背景下，通過對(duì)貿(mào)易路線、輸入國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)、消費(fèi)人群的考察，有助于正確認(rèn)識(shí)中國(guó)瓷器等產(chǎn)品在海上絲綢之路的地位和作用，對(duì)于參與全球化貿(mào)易的影響及文化傳播的意義。
中外合作考古，是進(jìn)一步完善中國(guó)考古學(xué)方法的客觀需要。在繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)考古學(xué)文化研究，地層學(xué)、類型學(xué)、文化因素分析等方法的優(yōu)勢(shì)，以及自然科學(xué)方法的自覺運(yùn)用，對(duì)于不同于國(guó)內(nèi)形成機(jī)理之遺存，進(jìn)一步加大以環(huán)境、空間、人口、計(jì)量等國(guó)外習(xí)用的考古學(xué)方法的運(yùn)用，進(jìn)一步提升考古信息的精細(xì)化集采、多樣化考古材料的闡釋水平，日臻完善和拓展中國(guó)田野考古的方法。
中外合作考古，是充分展現(xiàn)中國(guó)科技考古日新月異發(fā)展的良機(jī)。利用故宮博物院文物保護(hù)科技的設(shè)施設(shè)備和人才資源優(yōu)勢(shì)，我們?cè)谟《群桶⒙?lián)酋考古中充分運(yùn)用科技考古手段，進(jìn)行采樣、檢測(cè)、化驗(yàn)、分析等，建立了一定遺存標(biāo)本的數(shù)據(jù)庫(kù)，有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)乜脊刨Y料信息的采集、提取、解析和研究水平的提升，成為走出去考古初顯成效的一個(gè)重要體現(xiàn)，也是與外方深入交流的一個(gè)重要契合點(diǎn)。下一步，我們將進(jìn)一步加大科技考古的力度，依托中國(guó)—希臘文物保護(hù)技術(shù)“一帶一路”聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，積極運(yùn)用多學(xué)科的方法與手段，對(duì)包括中國(guó)文化遺存、當(dāng)?shù)匚幕z存及其他國(guó)家或地區(qū)不同文化遺存展開分析、研究與保護(hù)工作，以比較的視野，融合的路徑，共同促進(jìn)各自文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新與發(fā)展。
中外合作考古，是推動(dòng)中國(guó)考古學(xué)國(guó)際化進(jìn)程的重要舉措。未來，我們將繼續(xù)夯實(shí)紫禁城考古的基礎(chǔ)，深入挖掘和提煉紫禁城地下遺存文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，進(jìn)一步呈現(xiàn)紫禁城的人文底蘊(yùn)；以明確的學(xué)術(shù)目標(biāo)和方向，做好中外合作考古的科學(xué)規(guī)劃和課題設(shè)置；加大對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，特別是跨學(xué)科多語種專門人才的吸納和培養(yǎng)力度，不斷提升中外合作考古的層次與水平；在國(guó)家涉外考古總體布局和發(fā)展背景下，努力承擔(dān)和參與重大考古項(xiàng)目，為中外合作考古作出故宮博物院的探索和貢獻(xiàn)。
（作者為故宮博物院考古部主任、研究館員）
【參考文獻(xiàn)】
①王太一：《肯尼亞斯瓦希里文化初探——以進(jìn)口陶瓷貿(mào)易與建筑為視角》，《故宮博物院院刊》，2022年第2期。
②故宮博物院、阿聯(lián)酋拉斯海馬古物與博物館部、英國(guó)杜倫大學(xué)考古系、吉林大學(xué)考古學(xué)院：《拉斯海馬阿爾馬塔夫遺址2019年考古收獲》，《故宮博物院院刊》，2020年第5期。
③故宮考古研究所、西安市文物保護(hù)考古研究院：《吉爾吉斯斯坦絲路遺產(chǎn)考古調(diào)查報(bào)告》，《故宮考古報(bào)告集》（一），北京：故宮出版社，2022年。
責(zé)編/孫垚 美編/陳媛媛
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