摘要：文化作為一個(gè)國家的軟實(shí)力，具有強(qiáng)大的賦能潛能。在數(shù)字化時(shí)代，文化作為上層建筑中的重要組成部分，對生產(chǎn)力具有巨大的反作用?？梢蕴嵘齽趧诱咚刭|(zhì)、改進(jìn)生產(chǎn)資料、挖掘勞動對象，從而賦能新質(zhì)生產(chǎn)力。利用文化的直接賦能、間接賦能和嫁接賦能功能，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)紅色文化、綠色文化、創(chuàng)意文化和數(shù)字文化，實(shí)施“文化+”戰(zhàn)略，最終實(shí)現(xiàn)賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。增強(qiáng)文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力的能力，提升文化治理能力是關(guān)鍵，這就需要各級領(lǐng)導(dǎo)干部明確文化的軟實(shí)力功能，樹立“以人民為中心”的文化治理理念，科學(xué)定位多元文化治理主體，規(guī)范健全文化治理市場秩序，深耕傳統(tǒng)文化、熟悉本地文化。
關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；文化賦能；文化治理；軟實(shí)力
作者：北京師范大學(xué)政府管理研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師 唐任伍
文化作為人類文明的基因，是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，是廣大人民群眾的精神家園，內(nèi)嵌于國家與民族的血液之中。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，文化作為精神力量具有強(qiáng)大的賦能能力。一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂，更不能沒有精神力量的支撐。清代著名思想家龔自珍說過，“欲要亡其國，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化”?？梢?，文化是一個(gè)國家和民族之魂，是競爭軟實(shí)力、巧實(shí)力。加強(qiáng)文化治理，是鑄造民族魂、提升國家軟實(shí)力和精氣神的關(guān)鍵一招，更是實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分。中華民族的偉大復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)“硬實(shí)力”，也需要強(qiáng)大的精神“軟實(shí)力”。文化治理是服務(wù)于國家治理、政府治理的“軟治理”。因此，作為主政一方的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須具備較高的文化治理能力，才能駕馭經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、造福一方百姓。
一、文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力的途徑
“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化。”文化作為民族生存和發(fā)展的重要力量，具有賦能新質(zhì)生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的歷史使命。“堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，緊緊圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”，“發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”。
馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。文化作為上層建筑中的意識形態(tài)，取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。但同時(shí)作為上層建筑的重要組成部分，也可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并通過生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。根據(jù)馬克思主義這一基本原理，文化作為上層建筑中占有重要地位的構(gòu)成要素，對新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有很強(qiáng)的反作用力和加持力。文化與新質(zhì)生產(chǎn)力呈現(xiàn)出相互作用、相互制約的關(guān)系。
新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。包含數(shù)字音樂、手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)出版、虛擬現(xiàn)實(shí)、影視、游戲、動漫、數(shù)字創(chuàng)意和設(shè)計(jì)等在內(nèi)的體現(xiàn)文化新質(zhì)生產(chǎn)力的產(chǎn)業(yè)，是重要的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)?？梢猿浞职l(fā)揮文化賦能功能，進(jìn)一步加快發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力，對提升國家的綜合國力具有重要的意義。
文化對新質(zhì)生產(chǎn)力的賦能，一是通過勞動者素質(zhì)的提升賦能新質(zhì)生產(chǎn)力，展現(xiàn)文化力量。以體育文化提升勞動者的肌肉力量、靈敏度和感官能力，增強(qiáng)勞動者的體力；以教育與科學(xué)提升勞動者的思維能力、文化專業(yè)知識、勞動技能和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)勞動者認(rèn)識客觀事物并運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力，提高勞動者智力水平；文化鑄魂，以馬克思主義文化與紅色文化鑄造勞動者的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使勞動者樹立高尚的情操，養(yǎng)成優(yōu)良的品德，從而激發(fā)出勞動熱情和勞動積極性。
二是通過勞動資料的改進(jìn)賦能新質(zhì)生產(chǎn)力，展現(xiàn)文化力量。勞動資料是勞動者在勞動過程中用來改變或影響勞動對象的一切物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，其中起決定性和標(biāo)志性作用的是機(jī)器、操作系統(tǒng)等生產(chǎn)工具，被稱之為“骨骼”和“肌肉”系統(tǒng)，還有被稱之為“脈管”系統(tǒng)的生產(chǎn)場所、道路、橋梁等。這些物質(zhì)資料和物質(zhì)條件通過教育、科技、文化的熏陶、加持和改進(jìn)，更能提升生產(chǎn)效率。
三是通過勞動對象的發(fā)掘和改進(jìn)賦能新質(zhì)生產(chǎn)力，彰顯文化的力量。勞動對象是勞動者把自己的勞動加在其上的一切物質(zhì)資料，主要分為兩類：一是沒有經(jīng)過加工的自然環(huán)境中的物質(zhì)，如礦藏、森林；另一類是經(jīng)過加工的原材料，如棉花、鋼鐵、糧食等。勞動對象是生產(chǎn)力中一個(gè)必不可少的要素。缺少了它，就不能生產(chǎn)任何產(chǎn)品。生產(chǎn)力是在勞動者、勞動資料和勞動對象三者交互作用下形成的。勞動對象的數(shù)量、質(zhì)量和種類對生產(chǎn)力的發(fā)展有很大的影響。對于人類來說，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們不斷發(fā)現(xiàn)自然界許多新的有用物質(zhì)，或者物質(zhì)的許多新的有用屬性（如石油不僅是燃料，而且是重要的化工原料），使勞動對象的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，勞動對象更加多樣化。當(dāng)代新的材料革命和生物工程的興起，使人類可以選擇性能更好的、廉價(jià)的勞動對象，這對于生產(chǎn)力的發(fā)展具有重大意義。例如，用工程塑料代替某些金屬制造許多產(chǎn)品，不僅可以提高產(chǎn)品質(zhì)量，而且可以采用層壓、噴射、擠壓等新工藝、新方法，節(jié)省加工費(fèi)用；采用新的陶瓷材料制造發(fā)動機(jī)，由于它具有耐高溫的性能，不必采取降溫措施，因而可以節(jié)省大量的能源。再如，單晶硅片的制成，推動了電子工業(yè)的迅猛發(fā)展；采用生物遺傳工程的方法培養(yǎng)優(yōu)良物種，將極大地促進(jìn)農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展；應(yīng)用生物技術(shù)將為醫(yī)藥工業(yè)開辟一個(gè)新天地。在世界上某些自然資源日益減少的情況下，更加迫切需要發(fā)展新的材料工業(yè)，制造更多更好的人工合成材料。
二、文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力的形式
習(xí)近平總書記明確指出，“推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)”。文化作為軟實(shí)力，具有“舉旗幟、聚民心、育新人、展形象”的使命，鑄魂、化人、興城、惠民、塑旅的功能，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、研用“新技術(shù)”、注入“新動能”、開辟“新領(lǐng)域”、培育“新人才”、打造“新模式”等方面，文化是推動新質(zhì)生產(chǎn)力的支點(diǎn)，為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展提供底蘊(yùn)和催化劑。
賦能是一種能量的注入和增強(qiáng)，它使社會經(jīng)濟(jì)活動的精神升華、能量提升、品質(zhì)更高。文化賦能是提升文化治理能力的一種表現(xiàn)，將文化精髓與新質(zhì)生產(chǎn)力有機(jī)融合，增添新質(zhì)生產(chǎn)力質(zhì)感、動感和時(shí)代感，使得新質(zhì)生產(chǎn)力更具爆發(fā)力。文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展主要有三種形式，一種是直接賦能，一種是間接賦能，另一種就是嫁接賦能。
文化直接賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，就是將文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)做精，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以滿足人民群眾日益增長的美好生活的需要。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神文化產(chǎn)品需求越來越多，加強(qiáng)文化建設(shè)，通過生產(chǎn)相應(yīng)的滿足人們精神需求的文化產(chǎn)品，推動高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，諸如發(fā)展高質(zhì)量的電視電影產(chǎn)品、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。一是通過文化的作用，賦能文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)模式實(shí)現(xiàn)顛覆性變革，對文化資源進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、價(jià)值實(shí)現(xiàn)，催生新質(zhì)文化生產(chǎn)資料和催化更加多元跨界的文化創(chuàng)新活動，激活文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生動力。二是通過文化的作用，擴(kuò)大文化生產(chǎn)資料范圍和種類，加速釋放文化產(chǎn)業(yè)新技術(shù)和大數(shù)據(jù)等要素潛能，促進(jìn)更多傳統(tǒng)文化資源甚至瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)的虛擬再現(xiàn)、數(shù)字孿生、新材料復(fù)刻，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的質(zhì)態(tài)躍遷。三是通過文化作用，提升文化產(chǎn)業(yè)全要素生產(chǎn)率的提升，拓展文化產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的價(jià)值維度，形成高價(jià)值實(shí)現(xiàn)，放大文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值溢出。
文化間接賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，就是通常所說的“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，通過嵌入文化元素，一方面通過文化的力量，端正人們的思想觀念，提升人力資源的素質(zhì)；以強(qiáng)大的正能量掌握輿論陣地，占有話語權(quán)，弘揚(yáng)中華民族精神，塑造無產(chǎn)階級的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凝聚力和向心力，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境；提高領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的能力和水平，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造財(cái)富的積極性和創(chuàng)造性。另一方面就是通過文化賦能產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技水平，增加產(chǎn)品的文化含量，以文化聚集人力資源、資金資源、企業(yè)家資源等，催化經(jīng)濟(jì)的隱性優(yōu)勢變成顯性優(yōu)勢，進(jìn)而為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展注入強(qiáng)大的文化動力。
文化間接賦能的方式很多，一是大力建設(shè)紅色文化，賦能打造新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展新引擎。我國擁有豐富的包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化在內(nèi)的紅色文化資源，它們與自然生態(tài)、歷史文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情相伴而生，是振奮人們精神的“營養(yǎng)劑”，為我國經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大的可知可感的精神動力，催生高質(zhì)量發(fā)展的新業(yè)態(tài)，成為經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的重要增長極。大力建設(shè)紅色文化，通過不斷地挖掘、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，賦予其新的時(shí)代特質(zhì)和精神內(nèi)涵，提升其賦能能力。二是大力建設(shè)綠色文化，賦能打造新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展新樣板。綠色文化作為人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的文化，賦能人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)綠色文化，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，加強(qiáng)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)化治理，彰顯經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的鮮明底色。三是大力建設(shè)創(chuàng)意文化，賦能打造新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展新模式。建設(shè)創(chuàng)意文化是賡續(xù)中華文脈、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、提升經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的不竭動力和重要舉措。創(chuàng)意文化以科技作杠桿，具有強(qiáng)大的穿透力，不斷賦能形成新業(yè)態(tài)、新模式，如云直播、云娛樂、云演藝、云展覽等可視化新技術(shù)，為消費(fèi)者提供互動式、多媒體、全資訊的高質(zhì)量服務(wù)模式，使消費(fèi)者擁有沉浸式、互動型、交互式的新感受，打造出“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”創(chuàng)意新場景，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展走向新應(yīng)用。四是大力建設(shè)數(shù)字文化，賦能打造新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展新賽道。數(shù)字作為數(shù)字時(shí)代的戰(zhàn)略性資源，與文化產(chǎn)業(yè)融合成為一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是我國經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)。數(shù)字文化不僅賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速率提升，而且賦能媒介生態(tài)革命，更會賦能業(yè)態(tài)創(chuàng)新與生態(tài)蛻變。虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈、元宇宙等數(shù)字新技術(shù)，為文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和傳播提供了新的可能性，而且賦能音樂、電影、藝術(shù)品、文學(xué)作品等文化內(nèi)容的存儲、傳播和消費(fèi)，贏得更大的市場和更多的收入來源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
文化的嫁接賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，就是通過“文化+”的方式，創(chuàng)造新的業(yè)態(tài)，推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展。“文化+旅游”，使文化和旅游密切結(jié)合，形成更富文化韻味的文旅產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)了旅游者的文化體驗(yàn)消費(fèi)，創(chuàng)造出更高的價(jià)值；“文化+農(nóng)業(yè)”，增添農(nóng)業(yè)的文化元素，為傳統(tǒng)的衣食住行注入文化韻味，穿出文化、吃出文化、住出文化、行出文化，延長衣食住行消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈，形成消費(fèi)新亮點(diǎn)，衍生出“舌尖上的中國”“衣著上的中國”“民居中的中國”“行走中的中國”等系列具有中國特色的業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。“文化+工業(yè)”，一方面是在工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中注入文化元素，傳播工業(yè)文化，展現(xiàn)工藝之美，使硬邦邦的工業(yè)產(chǎn)品除了在技術(shù)上進(jìn)行突破之外，還賦能其強(qiáng)烈的視覺沖擊力、歷史穿透力、文化震撼力。另一方面就是挖掘工業(yè)文明資源，開發(fā)工業(yè)旅游，讓大眾與企業(yè)、工業(yè)產(chǎn)品“零距離”接觸，欣賞工業(yè)文明產(chǎn)物，在工業(yè)旅游過程中體驗(yàn)、感受工業(yè)文明給人類社會所帶來的巨大變革，思索工業(yè)文明所帶來的文化價(jià)值，讓游客在體驗(yàn)、參與、互動的過程中激發(fā)內(nèi)心的無限創(chuàng)造力。其他還有“文化+服務(wù)”“文化+醫(yī)療”等。
直接賦能、間接賦能和嫁接賦能，推動文化和新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展之間形成一種內(nèi)在的因果關(guān)系，從而讓文化為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展提供內(nèi)在的動能，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最基本最深沉最持久的力量。同時(shí)，文化和新質(zhì)生產(chǎn)力深度融合，實(shí)際上形成了一種新的文明形態(tài)。這種文明形態(tài)展示了文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展賦能的效應(yīng)和能量，從而吸引人們對文化賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)同，也為經(jīng)濟(jì)繁榮注入全新的文化動力。
三、提升領(lǐng)導(dǎo)干部文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力的治理能力
文化作為綜合國力中與“硬實(shí)力”相提并論的“軟實(shí)力”，有著巨大的賦能潛能。挖掘文化軟實(shí)力的賦能潛能，關(guān)鍵在于如何提升各級領(lǐng)導(dǎo)干部文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力的治理能力。
第一，明確文化治理的軟實(shí)力功能是提升文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力治理能力的前提。文化治理是提升國家和地區(qū)軟實(shí)力的戰(zhàn)略抉擇，習(xí)近平總書記指出：“文化的力量最終可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，文化的軟實(shí)力最終可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的硬實(shí)力。”“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。文化治理是集理念、數(shù)據(jù)等要素和制度、機(jī)制、技術(shù)于一體的治理形式，通過文化規(guī)則引導(dǎo)與道德教化熏陶，強(qiáng)調(diào)政府與市場協(xié)調(diào)合作，尋求政府、社會與市場三者互動，以多元主體思維處理公共文化事務(wù)，進(jìn)行公共文化決策，配置文化資源與權(quán)力，構(gòu)建起一種物質(zhì)與精神平衡發(fā)展的社會秩序。
第二，樹立“以人民為中心”的文化治理價(jià)值理念是提升文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力治理能力的關(guān)鍵。人類生存發(fā)展實(shí)踐過程中形成的一切精神與物質(zhì)財(cái)富，都以多樣化的文化載體、多層次的文化影響、多元化的文化表現(xiàn)為文化治理內(nèi)容，領(lǐng)導(dǎo)干部確立“道德、信仰”的價(jià)值意蘊(yùn)，成為提升文化治理能力的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同是文化治理的基礎(chǔ)和前提，“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”，文化治理是培育核心價(jià)值觀的力量保障，是一項(xiàng)統(tǒng)籌文化發(fā)展戰(zhàn)略、推進(jìn)文化發(fā)展能力、促進(jìn)文化價(jià)值增生的“軟治理”模式，其價(jià)值目標(biāo)在于形成文化認(rèn)同、建構(gòu)精神秩序、塑造文化心理、引領(lǐng)文明風(fēng)尚，讓中華民族五千多年優(yōu)秀文化得到弘揚(yáng)，真正實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)“以人民為中心”的價(jià)值。
第三，科學(xué)定位文化治理多元主體角色是提升文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力治理能力的基礎(chǔ)。文化治理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，科學(xué)定位多元主體的功能和角色是關(guān)鍵。政府在文化治理中擔(dān)負(fù)著“主導(dǎo)者”角色，承擔(dān)著文化治理戰(zhàn)略實(shí)施的政策制定和制度供給責(zé)任，既是這一過程的制度體系提供者，又是這一過程作用發(fā)揮的執(zhí)行者。但政府發(fā)揮作用不是傳統(tǒng)的“單打獨(dú)斗”“一家獨(dú)大”，而是擔(dān)任文化治理中的“平衡器”、引導(dǎo)者，既不“越位”“失位”，也不“錯(cuò)位”“虛位”，而是在提供制度保障的同時(shí)，充分發(fā)揮企業(yè)、社會組織和居民的積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)多元主體的內(nèi)生動力，高效運(yùn)行、協(xié)同發(fā)力、合作共贏，在文化治理中營造規(guī)則平等的文化生態(tài)，建立起科學(xué)規(guī)范的文化治理的基礎(chǔ)支撐。
第四，規(guī)范健全文化治理市場秩序是提升文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力治理能力的保障。文化治理必須有一個(gè)規(guī)范健全、科學(xué)合理的市場秩序，才能保障文化治理的資源配置優(yōu)化、市場活力激發(fā)、運(yùn)營效果明顯。這就要求必須具有健全的政策法規(guī)體系，有效保障各類主體在文化治理場域中具有相同的價(jià)值契合，公平地享有規(guī)則平等、權(quán)利平等、機(jī)會平等的紅利。同時(shí)也要保障文化治理沿著綠色、低碳的發(fā)展路徑，成為國家治理體系和治理能力的有機(jī)組成部分，有效避免因秩序失當(dāng)產(chǎn)生的自發(fā)性、盲目性和沖突困境，最終實(shí)現(xiàn)文化治理秩序的合理性、過程的科學(xué)性和成果的有效性。
第五，深耕傳統(tǒng)文化、熟悉本地文化是提升文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力治理能力的支撐。文化是傳承的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華文明幾千年來賴以生存的沃土，也是今天我們提振精神、凝心聚力的重要支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族值得驕傲的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，同時(shí)也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的牢固根基。作為一個(gè)單位或一項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，要提升文化治理能力，自身需要有比較深厚的傳統(tǒng)文化功底，從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，進(jìn)而提升修養(yǎng)、增長智慧，從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)如何看成敗、鑒得失、知興替、知廉恥、懂榮辱、辨是非，提升精神境界，增強(qiáng)工作本領(lǐng)。
提高文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力的治理能力，關(guān)鍵是要增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部文化賦能治理的自覺性。領(lǐng)導(dǎo)干部主政一方，必須熟悉當(dāng)?shù)匚幕员愠浞职l(fā)揮文化資源優(yōu)勢，將文化資源和大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、元宇宙、人工智能等新質(zhì)生產(chǎn)力要素結(jié)合起來，發(fā)揮文化的賦能功能，使文化新質(zhì)生產(chǎn)力變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力、社會和諧的活力、居民文明程度提升的張力，最終活化為人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，這樣才能充分發(fā)揮出文化的賦能潛能。
* 本文系國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨百年民生思想發(fā)展史”（18ZDA012）的階段性成果。
文章來源：《中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2024年第4期
