協(xié)作是馬克思主義理論的重要范疇，馬克思指出：“許多人在同一生產(chǎn)過程中，或在不同的但互相聯(lián)系的生產(chǎn)過程中，有計劃地一起協(xié)同勞動，這種勞動形式叫做協(xié)作。”協(xié)作會產(chǎn)生高于單個勞動的協(xié)同效應(yīng)。那么，馬克思主義是如何理解“協(xié)作”的呢？
馬克思論述了協(xié)作在不同歷史發(fā)展階段的作用，指出技術(shù)進步推動協(xié)作由簡單向復雜轉(zhuǎn)變，形成了協(xié)作的具體形式。協(xié)作廣泛地出現(xiàn)在不同歷史發(fā)展時期的各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)，不同的行業(yè)與組織之間發(fā)生結(jié)合提高生產(chǎn)效率。在古代社會，中國萬里長城和埃及金字塔的建造完成離不開協(xié)作和組織分工。在工場手工業(yè)時期，馬克思發(fā)現(xiàn)英國的一些行業(yè)之間出現(xiàn)了一體化的協(xié)作，具體體現(xiàn)在“制造生產(chǎn)資料的工場手工業(yè)同制造產(chǎn)品的工場手工業(yè)聯(lián)合起來了”。到了機器大工業(yè)時期，固有的分工不斷被打破，恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中指出，“需要成百上千的人進行協(xié)作的工廠代替了小作坊”，生產(chǎn)從“個人行動”變成“社會行動”，協(xié)作出現(xiàn)了新的形式。“現(xiàn)代工業(yè)通過機器、化學過程和其他方法，使工人的職能和勞動過程的社會結(jié)合不斷地隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)發(fā)生變革。”這樣的技術(shù)變革使得“社會內(nèi)部的分工發(fā)生革命”，要素流動出現(xiàn)，“大量資本和大批工人從一個生產(chǎn)部門投到另一個生產(chǎn)部門”，協(xié)作促使“社會化”“共同的勞動”發(fā)揮作用。馬克思在《資本論》中指出，協(xié)作是“資本主義生產(chǎn)方式的基本形式”，是生產(chǎn)相對剩余價值的具體方式，“一開始就以出賣自己的勞動力給資本的自由雇傭工人為前提”。然而這種生產(chǎn)方式是對“個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定”。人類社會不斷在進步發(fā)展，“現(xiàn)代工業(yè)從來不把某一生產(chǎn)過程的現(xiàn)存形式看成和當作最后的形式”。在向共產(chǎn)主義過渡時，“我們必須大規(guī)模地采用合作生產(chǎn)作為中間環(huán)節(jié)”，以社會主義條件下的協(xié)作實現(xiàn)“否定的否定”。“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”
馬克思在《資本論》中舉了一個形象的例子，指出協(xié)作提高了社會勞動生產(chǎn)率：“一個騎兵連的進攻力量或一個步兵團的抵抗力量，與每個騎兵分散展開的進攻力量的總和或每個步兵分散展開的抵抗力量的總和有本質(zhì)的差別”。原因在于協(xié)作不僅“提高了個人生產(chǎn)力”，而且創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，“這種生產(chǎn)力本身必然是集體力”。協(xié)作創(chuàng)造了生產(chǎn)力，創(chuàng)造出單個勞動所無法實現(xiàn)的生產(chǎn)率，也就是整體功能大于局部功能之和，實現(xiàn)了集中力量辦大事。那么，協(xié)作為什么能提升效率？馬克思指出協(xié)作在勞動過程中提高生產(chǎn)力的原因。
其一，協(xié)作具有同一性。協(xié)作符合行動的同時性，使勞動者在“同一個空間”集聚，為了“同一個成果、同一個產(chǎn)品、同一個使用價值”，實施“同一種操作”，實現(xiàn)“協(xié)同行動”。一方面，協(xié)作縮短必要勞動時間。“和同樣數(shù)量的單干的個人工作日的總和比較起來，結(jié)合工作日可以生產(chǎn)更多的使用價值，因而可以減少生產(chǎn)一定效用所必要的勞動時間。”另一方面，協(xié)作提升了勞動者之間的溝通效率，“使許多人的同種作業(yè)具有連續(xù)性和多面性”，瓦匠手遞手把磚傳送到腳手架，比每個人單獨把磚搬到腳手架上去要快得多。特別在有限的短時間內(nèi)，協(xié)作可以完成緊急的工作。
其二，協(xié)作具有系統(tǒng)性。協(xié)作是由單個勞動者相互聯(lián)系結(jié)合形成的系統(tǒng)整體，單個勞動的總和與共同勞動有本質(zhì)差別。馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》中指出，“這種形式是一切以提高社會勞動生產(chǎn)率為目的的社會組合的基礎(chǔ)”。一方面，協(xié)作可以擴大勞動空間，協(xié)作下的勞動“可以在空間上從多方面對勞動對象進行加工”，例如開鑿運河、修筑道路、鋪設(shè)鐵路等等。另一方面，協(xié)作使空間上縮小生產(chǎn)場所，將勞動力和生產(chǎn)資料在較小的區(qū)域集中應(yīng)用。由于“勞動者的集結(jié)、不同勞動過程的靠攏和生產(chǎn)資料的積聚”，協(xié)作節(jié)約了非生產(chǎn)費用，“共同使用的生產(chǎn)資料”產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。
其三，協(xié)作具有社會性。生產(chǎn)活動具有社會性，馬克思指出，“孤立的一個人在社會之外進行生產(chǎn)”是“不可思議的”。人“天生是社會動物”，社會化的生產(chǎn)過程中必然伴隨著人與人之間發(fā)生聯(lián)系。“工人有計劃地和他人合作，就打破了他個人的限制，發(fā)揮了他種屬的能力”。恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中指出，勞動的發(fā)展促使社會成員緊密結(jié)合，因為“每個人都清楚地意識到這種共同協(xié)作的好處”。協(xié)作過程客觀存在著競爭的關(guān)系，激發(fā)了勞動者的主觀能動性，促使其不甘落后，集中精力提高工作效率。協(xié)作能激發(fā)“個人的競爭心”“振奮精力”。此外，勞動者之間發(fā)揮了互補的作用。較多的工人聚集一起，個體的差異互相抵消，表現(xiàn)為社會平均性質(zhì)的勞動。復雜的勞動過程也可以“把不同的操作分給不同的人”，例如，捕魚過程中一人劃船、一人掌舵、一人撒網(wǎng)。
馬克思指出，社會化大生產(chǎn)需要指揮協(xié)調(diào)個人活動，執(zhí)行生產(chǎn)總體運動。“一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊指揮。”指揮發(fā)揮著“管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能”，以“協(xié)調(diào)個人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運動”，確保社會生產(chǎn)有序進行，“就像在戰(zhàn)場上不能缺少將軍的命令一樣”。恩格斯在《論權(quán)威》中以鐵路舉例指出，“無數(shù)人的協(xié)作也是絕對必要的”，為了確保列車運行的安全，乘客必須服從鐵路員工起支配作用的意志。在資本主義社會，管理具有二重性。一方面，管理發(fā)揮指揮社會勞動的作用，管理的生產(chǎn)過程是“制造產(chǎn)品的社會勞動過程”。當大規(guī)模的協(xié)作出現(xiàn)后，資本家尋找特殊的雇傭工人行使管理的職能，“監(jiān)督工作固定為他們的專職”。另一方面，管理是“資本的價值增殖過程”。資本主義是以資本為指揮的協(xié)作生產(chǎn)，資本家在生產(chǎn)中的指揮是為了“盡可能多地自行增殖”。因此，馬克思指出，“資本主義的管理就其形式來說是專制的”。資本家支付的是獨立勞動力的價值并非協(xié)作勞動力的價值，因此協(xié)作產(chǎn)生的超過單個勞動總和的生產(chǎn)力，不費資本家分文。如今，協(xié)作創(chuàng)造的相對剩余價值比馬克思所處的時代要大得多，資本家“不費分文”獲得協(xié)作產(chǎn)生的生產(chǎn)力意味著剝削程度的加深。
社會化大生產(chǎn)日益深化，協(xié)作越來越重要。我們要用好馬克思主義協(xié)作理論，提高部門協(xié)作、組織協(xié)作、國際協(xié)作水平。尤其對于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力來說，要推動產(chǎn)業(yè)深度融合、數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合、產(chǎn)學研深度融合等，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。加強系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，進一步全面深化改革。擴大國際合作空間，提高合作的范圍和深度，創(chuàng)造更大的價值。把握協(xié)作的歷史發(fā)展趨勢和規(guī)律，在黨的全面領(lǐng)導和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導下，發(fā)揮協(xié)作的集體力，實現(xiàn)集中力量辦大事。
