【摘要】數(shù)字出版堅持“兩創(chuàng)”，有利于保護原創(chuàng)、激發(fā)全民族的創(chuàng)新活力，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。新時代推動“兩創(chuàng)”數(shù)字化出版，需積極應(yīng)對數(shù)字傳播的挑戰(zhàn)，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究闡釋，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播出版矩陣，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字出版人才培養(yǎng)的系統(tǒng)化方案，真正讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。
【關(guān)鍵詞】數(shù)字出版 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 創(chuàng)新性發(fā)展
【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，習(xí)近平總書記在多個場合提倡弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”等重要論斷，為文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明了方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”有利于激發(fā)全民族的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。在數(shù)字化出版時代，內(nèi)容發(fā)布的門檻大大降低，出版的中心化管理模式被打破，去中心化的出版方式成為常態(tài)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的數(shù)字出版中，專家學(xué)者與非遺傳承人、書刊編輯與數(shù)字人才、網(wǎng)絡(luò)達人與熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類群體都可以平等參與到“兩創(chuàng)”成果的出版中，充分地調(diào)動了人們的積極主動性。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字出版的特點
數(shù)字傳播不同于傳統(tǒng)傳播，以數(shù)字出版推動“兩創(chuàng)”，必須遵循數(shù)字傳播規(guī)律，發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字傳播優(yōu)勢。
數(shù)字化敘事的功能是多模態(tài)的。數(shù)字化敘事作為信息時代特有的敘事形式，是利用多種現(xiàn)代媒體元素（聲音、圖片、動畫與影視等）使講述內(nèi)容“可視化”“形象化”的敘事方式。數(shù)字化敘事與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容價值為核心，配以多種數(shù)字媒體技術(shù)營造真實的全身心感知氛圍，帶來有溫度的視聽盛宴，有觸摸的感官刺激和有參與的感知體驗，能夠更好地傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念和人文精神。數(shù)字化敘事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，往往是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行內(nèi)容再創(chuàng)造再闡釋的過程，是對文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化和再造，能夠創(chuàng)作出全新的、更具感染力的文藝作品，連接過去與現(xiàn)在，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。
數(shù)字化的內(nèi)容生產(chǎn)是分發(fā)高效的。第一，海量數(shù)據(jù)為文化生產(chǎn)提供內(nèi)容支持。數(shù)據(jù)可以拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作廣度與深度，形成與主流價值的有效耦合，并為豐富多樣的數(shù)字化呈現(xiàn)提供可能。第二，機器算法為內(nèi)容創(chuàng)作插上騰飛的翅膀。傳統(tǒng)的分析式人工智能只能基于現(xiàn)有數(shù)據(jù)進行分析、判斷與預(yù)測；而依托于生成式算法，現(xiàn)有的生成式人工智能可通過數(shù)據(jù)訓(xùn)練自主創(chuàng)作內(nèi)容，完成由被動認識到主動創(chuàng)造的顛覆式升級。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的優(yōu)勢與挑戰(zhàn)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的優(yōu)勢。首先，增強了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果。數(shù)字傳播打破了時空限制，具有共享性、互動性、整合性。依托互聯(lián)網(wǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠以文本、圖片、聲音和視頻等各種類型的信息途徑來展現(xiàn)自身的文化價值，通過動態(tài)結(jié)合形成的強大沖擊力，給受眾帶來前所未有的感受。由于信息發(fā)送的實時性，傳播內(nèi)容的過程與傳播反饋的過程同步進行，單向的發(fā)布轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的互動，受眾和傳播者圍繞傳播內(nèi)容實現(xiàn)思想的反復(fù)碰撞，傳播主客體之間的粘性得到不斷鞏固與提升。
其次，精準對接多樣化、多層次、多目標的文化需求。進入新時代，我國人民日益增長的精神文化需求呈現(xiàn)出明顯的個性化特點。數(shù)字傳播的突出優(yōu)越性即在于個性化，通過數(shù)字信息傳播的算法機制，數(shù)字媒體可以根據(jù)用戶的需求和偏好提供相應(yīng)服務(wù)。
最后，加快了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的進程。在數(shù)字技術(shù)時代，互聯(lián)網(wǎng)的普及能夠?qū)⒅袊朗?、中醫(yī)、武術(shù)等特色文化符號以多媒體交互的形式瞬間傳遞到世界各地。世界各國人民可以通過《舌尖上的中國》等視頻系列，了解到勤勞善良的中國人民是如何與自然和諧相處、如何播種食糧又將其制作成美味佳肴并進行數(shù)字傳播，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號的表達是價值觀由淺及深的自然觸發(fā)過程，這種效果是傳統(tǒng)傳播方式難以實現(xiàn)的。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播面臨的挑戰(zhàn)。從傳播價值來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的負向價值與正向價值長期共存。數(shù)字傳播價值的實質(zhì)是技術(shù)價值在傳播中的彰顯，技術(shù)價值是中性的，數(shù)字技術(shù)與傳播主客體之間的正負效應(yīng)是相伴相生的。對傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，數(shù)字技術(shù)的運用能夠發(fā)揮巨大優(yōu)勢的同時，也往往伴隨著隱蔽在技術(shù)價值背后的風(fēng)險。由于數(shù)字化時代的傳播受眾習(xí)慣于直觀地接受信息，沉淀文化價值、啟迪人們思考的傳播任務(wù)比以往更加艱巨。
從傳播要素來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的人才培養(yǎng)以及與之配套的體制機制仍有待完善。數(shù)字傳播可以被視作一個交叉領(lǐng)域?qū)W科，與之相關(guān)的專業(yè)包括數(shù)字媒體技術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)、數(shù)字出版等。不難發(fā)現(xiàn)，這些強關(guān)聯(lián)性專業(yè)涉及理工科、新聞傳播類學(xué)科以及藝術(shù)類學(xué)科，涵蓋面較廣，對人才培養(yǎng)提出了較高的專業(yè)性、綜合性、前瞻性要求。
新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的實踐路徑
加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究闡釋。一是要做深做細歷史典籍版本修纂與研究工作。習(xí)近平總書記指出：“盛世修文，我們這個時代，國家繁榮、社會平安穩(wěn)定，有傳承民族文化的意愿和能力，要把這件大事辦好。”因此，傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在調(diào)查研究文化典籍的歷史發(fā)展脈絡(luò)上下功夫，要做好校勘、注釋、今譯以及數(shù)字化等工作，真正讓古籍“活”起來。
二是要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建檔保存工作。文化典籍存儲介質(zhì)的時代性更替，使得文化典籍的存儲可以突破空間和時間的界限，為一切文化創(chuàng)新創(chuàng)造活動提供可能。要加快推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源向數(shù)字化資源的轉(zhuǎn)換進程，將各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源盡快轉(zhuǎn)化為圖文、音視頻等易于保存和傳播的數(shù)字化資源。數(shù)字化檔案可以通過搜索和索引功能，快速找到所需的信息。這種高效利用文化資源的方式，不僅能夠滿足人們對于文化知識的需求，也有助于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
三是要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論研究工作。在新的歷史起點上建設(shè)文化強國，需集聚文、史、哲、考古等學(xué)科雄厚的學(xué)術(shù)力量，系統(tǒng)深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。要組織既懂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又懂馬克思主義的科研團隊，以科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行有計劃的分門別類的具體研究，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念內(nèi)涵、基本特征、時代價值、評價原則、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等進行闡釋，推出有說服力、有權(quán)威性的研究成果。
打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播出版矩陣。第一，積極搶占新興傳播陣地，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育覆蓋面。習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)是當前宣傳思想工作的主陣地。這個陣地我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)。”新媒體對人們認知思維、價值觀念、生活方式的改變是顯而易見的，要積極適應(yīng)不同類型傳播平臺的特點，掌握各平臺受眾的興趣特點，突出特色化運營。
第二，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢，保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育權(quán)威性。傳統(tǒng)媒體與新媒體是迭代關(guān)系、互補關(guān)系，而不是替代關(guān)系，電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體的許多特點優(yōu)勢是新媒體目前無法取代的。運用傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育效果要重點做好以下幾個方面：一是堅持權(quán)威發(fā)布，內(nèi)容為王，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)媒體區(qū)別于新媒體的深度、廣度、高度。二是注重打造品牌，擴大影響，必須著眼傳播格局變化，加強創(chuàng)意策劃，適時推出新的宣傳教育節(jié)目、欄目，努力積攢口碑、擴大影響。三是注重傳統(tǒng)藝術(shù)形式的運用，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人物的宣傳，依然可以通過出版人物傳記和人物畫冊等藝術(shù)形式進行推廣。
第三，推動媒體融合聯(lián)動，構(gòu)建傳播矩陣。不斷推動媒體的融合和聯(lián)動，分層次打造全媒體傳播體系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育創(chuàng)造廣闊空間。一方面，要協(xié)同進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳的策劃謀劃，既要做到資源共享、相互協(xié)作，又要注意各有側(cè)重、相互補充，堅持層次遞進、密集推出，形成全網(wǎng)刷屏和全民聚焦，并努力保持輿論熱度。另一方面，要注重議題設(shè)置。充分發(fā)揮議程設(shè)置的主導(dǎo)權(quán)，既要充分利用春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳時機，又要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日常宣傳、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)話題，堅持重點宣傳與常態(tài)宣傳相結(jié)合，保持宣傳教育的持續(xù)性。
構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字出版人才培養(yǎng)的系統(tǒng)化方案。第一，統(tǒng)籌數(shù)字出版發(fā)展趨勢和“兩創(chuàng)”的內(nèi)在要求，明確人才的培養(yǎng)目標。首先，要堅持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，以科學(xué)的傳播觀看待數(shù)字出版和人才培養(yǎng)問題。其次，堅持“兩創(chuàng)”內(nèi)容與形式協(xié)同創(chuàng)新的一般原則，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的轉(zhuǎn)化、拓展、創(chuàng)新升級與數(shù)字技術(shù)運用統(tǒng)籌到出版內(nèi)容與形式的創(chuàng)新創(chuàng)造中。最后，要把握數(shù)字出版的發(fā)展趨勢，著重從技術(shù)革新層面考量，培養(yǎng)能夠適應(yīng)新媒體發(fā)展趨勢的專業(yè)技術(shù)型人才。
第二，深化教學(xué)改革，注重高素質(zhì)人才與綜合型人才的培養(yǎng)。根據(jù)數(shù)字出版行業(yè)發(fā)展要求，及時調(diào)整教育目標和人才培養(yǎng)規(guī)格，引導(dǎo)和激勵學(xué)生提高職業(yè)技能。與此同時，支持全國相關(guān)院校及專業(yè)盡快組建數(shù)字出版專業(yè)教師隊伍，以客座、講座等形式廣泛吸納精通數(shù)字出版的人員、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播能手到高校任教?；跀?shù)字出版對信息技術(shù)的剛需，進一步深化校企合作，盡快建立高校的數(shù)字出版培養(yǎng)基地，通過企校雙主體培養(yǎng)模式和專業(yè)競賽、職業(yè)鑒定雙評價模式，不斷培養(yǎng)出綜合型數(shù)字出版人才。
第三，加強“兩創(chuàng)”數(shù)字出版人才的在職培訓(xùn)。無論從培育規(guī)模來看或是從人才輸出量上來看，現(xiàn)階段我國“兩創(chuàng)”的數(shù)字出版人才都仍存在缺口，通過傳統(tǒng)的在校教育途徑不能在短時間內(nèi)為“兩創(chuàng)”提供充足的數(shù)字出版人才。加強在職培訓(xùn)，不僅能夠緩解人才短缺壓力，也能夠提升數(shù)字出版從業(yè)人員的可持續(xù)發(fā)展能力，是現(xiàn)階段我國“兩創(chuàng)”數(shù)字出版人才培育的有效方案。不斷深化從業(yè)人員對數(shù)字傳播規(guī)律與特點的認知，提升其傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、拓展其數(shù)字技術(shù)相關(guān)技能，構(gòu)建與人才培養(yǎng)目標相一致的評價制度與考核方法，使培訓(xùn)工作收到實效并日益完善。
（作者分別為國防科技大學(xué)黨的創(chuàng)新理論研究中心博士研究生；國防科技大學(xué)黨的創(chuàng)新理論研究中心教授、博導(dǎo)）
【參考文獻】
①習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023年第17期。
②《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。
③新華社記者：《創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化》，《人民日報》，2023年10月16日。
責(zé)編/孫垚 美編/陳媛媛
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