2024年9月20日，北京文化論壇“文化傳承：歷史文化與發(fā)展道路”平行論壇“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化根基”沙龍?jiān)谇迦A大學(xué)舉行。此次沙龍由清華大學(xué)、北京市社會科學(xué)院、北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會、北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室聯(lián)合主辦。中共中央黨史研究室原副主任李忠杰，北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席牛青山，清華大學(xué)黨委常務(wù)副書記向波濤，北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會、北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室一級巡視員崔占輝，北京市社會科學(xué)院副院長、研究員楊奎等出席沙龍。
（會議現(xiàn)場）
清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、“人文清華”講壇制片人張小琴主持沙龍。向波濤代表三家承辦單位致辭。來自中國、俄羅斯、美國、阿塞拜疆、日本及中國澳門等國家和地區(qū)的8名專家學(xué)者分別作了精彩演講和沙龍對話。光明日報(bào)、中國文化報(bào)、山西日報(bào)社、山西廣播電視臺、澳門日報(bào)、今日廣東國際傳播中心、人民論壇網(wǎng)、《黨建》雜志社、旗幟雜志社等媒體單位以及來自國內(nèi)外科研院所、高校的領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、青年學(xué)生等共100多人參加沙龍。
（會議現(xiàn)場）
向波濤在致辭中表示，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國式現(xiàn)代化道路的必然選擇，同時(shí)也離不開中國的深刻參與和積極推動(dòng)。中華文明的豐富內(nèi)涵與深厚積淀為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念注入了堅(jiān)實(shí)文化力量。清華大學(xué)作為中國現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)源地之一，在長期實(shí)踐中形成了“中西融會、古今貫通、文理滲透”的辦學(xué)風(fēng)格。希望通過這場沙龍，加深各國學(xué)者間的溝通理解，以更廣的視野、更深的洞見，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)才智。
在沙龍上半場，澳門城市大學(xué)副校長葉桂平教授以“人類命運(yùn)共同體：中國與葡語國家文化共通性研究”為主題發(fā)表演講，提出文化強(qiáng)國的實(shí)現(xiàn)離不開國家文化軟實(shí)力的提升和民族之間的文化交往。澳門在語言、文化、地理位置、制度和政策等方面存在天然優(yōu)勢，具備成為中國與葡語國家文化交流中心的條件。澳門需要發(fā)揮中葡文化交融共通的平臺作用：一是世界遺產(chǎn)連通文化日常，共促中葡文明對話；二是灣區(qū)合作驅(qū)動(dòng)中葡文化交融，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；三是中葡論壇為構(gòu)建共同體提供理想載體。
澳門城市大學(xué)副校長葉桂平教授演講
清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長朱安東教授以“‘第二個(gè)結(jié)合’與人類命運(yùn)共同體”為主題發(fā)表演講，強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一個(gè)是“魂”，一個(gè)是“根”，它們相結(jié)合以后形成中國化馬克思主義，用以指導(dǎo)中國具體實(shí)踐，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革。由此，才有了中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)以及民族復(fù)興和強(qiáng)國建設(shè)的推進(jìn)，從而為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神來源。
清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長朱安東教授演講
中國人民大學(xué)歷史學(xué)院曹剛?cè)A教授以“中華文明的‘包容性’是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要因素”為主題發(fā)表演講，解析了中華文明包容性對于建立合理的國際秩序與全球治理體系、拓展文明交流與互鑒的渠道的重要作用。
中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授曹剛?cè)A演講
中國人民大學(xué)國學(xué)院索羅寧（SoloninKirill）教授以“從文明起源的‘共性’，走向前途命運(yùn)的‘共建’”為主題發(fā)表演講，指出人類“共同性”是推動(dòng)不同民族、不同社會之間交流互動(dòng)和文化互鑒的前提，人類發(fā)展的歷史是不同文化之間交流的歷史，在文化交流與融合過程中，各種文化既保留了自身的文化特色，同時(shí)也促進(jìn)了世界共同文明的形成；世界文明是人類共同創(chuàng)造的，各國之間文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等領(lǐng)域合作和交流過程，也即是在創(chuàng)造人類的共同命運(yùn)。
中國人民大學(xué)國學(xué)院教授索羅寧（Solonin Kirill）演講
隨后，張小琴教授圍繞“在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中當(dāng)代人文學(xué)者如何有所作為”與四位嘉賓進(jìn)行對話交流。各位學(xué)者分別從國際傳播、學(xué)術(shù)研究、教育工作等維度，闡述如何通過學(xué)者的日常來促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，推動(dòng)人類社會向著更美好、更幸福方向發(fā)展。
（沙龍上半場對話環(huán)節(jié)）
沙龍下半場，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長馬賽教授以“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化根基”為題發(fā)表演講。從現(xiàn)代奧運(yùn)會傳承古代奧運(yùn)會精神，彰顯“美和尊嚴(yán)”的理念出發(fā)，詳細(xì)介紹了清華美院如何將奧林匹克體育精神與中國及北京傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐，生動(dòng)詮釋奧運(yùn)精神中蘊(yùn)含的人類命運(yùn)共同體理念。
（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長、教授馬賽演講）
南開大學(xué)哲學(xué)院副教授邰謐俠（MishaTadd）以“‘全球老學(xué)’為人類共同財(cái)富”為題，介紹全球老學(xué)和《老子》如何演變成全球文化經(jīng)典的現(xiàn)象?！独献印纷鳛橹袊?jīng)典著作，目前在全世界已經(jīng)擁有97種語言的2052個(gè)譯本，已經(jīng)成為歷史上譯本最多的哲學(xué)經(jīng)典。全球老學(xué)基于多種譯本的研究，體現(xiàn)著譯者對《老子》哲學(xué)的思考、解釋和發(fā)揮，其中還存在著語內(nèi)轉(zhuǎn)譯和回譯兩種特別的現(xiàn)象，充分說明像《老子》這樣的中國傳統(tǒng)經(jīng)典一直在發(fā)展，并且已經(jīng)發(fā)展出跨國界、跨領(lǐng)域等復(fù)雜的文化傳承脈絡(luò)。《老子》雖然根在中國，實(shí)際上已經(jīng)超越了中國文化，成為全人類的哲學(xué)經(jīng)典。
南開大學(xué)哲學(xué)院副教授邰謐俠（Misha Tadd）演講
北京外國語大學(xué)亞洲學(xué)院阿塞拜疆語教研室主任阿格申·阿利耶夫（AgshinAliyev）以“學(xué)術(shù)翻譯作為搭建文明溝通的橋梁”為題發(fā)表演講，認(rèn)為學(xué)術(shù)翻譯是搭建文明溝通的重要橋梁。學(xué)術(shù)翻譯在全球化進(jìn)程中成為文明對話與交流的關(guān)鍵工具。它不僅是語言轉(zhuǎn)換的過程，更是思想、文化和學(xué)術(shù)成果的跨文化傳播途徑。
北京外國語大學(xué)亞洲學(xué)院阿塞拜疆語教研室主任阿格申·阿利耶夫（AgshinAliyev）演講
日本山梨學(xué)院大學(xué)孔子學(xué)院院長熊達(dá)云教授以“中華傳統(tǒng)文化中‘天下大同’理念與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”為題發(fā)表演講，提出“天下大同”的理念是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想基礎(chǔ)。在“天下大同”的構(gòu)想中，仁政、法治和德治的結(jié)合體現(xiàn)了中國對內(nèi)治理的理念，不僅為全球治理、生態(tài)文明建設(shè)和社會公正提供了理論支持，也對當(dāng)前的國際沖突與挑戰(zhàn)提出了解決路徑，即尊重文化差異，超越偏見與對立，實(shí)現(xiàn)世界的和諧與穩(wěn)定。
日本山梨學(xué)院大學(xué)教授、孔子學(xué)院院長熊達(dá)云演講
隨后，張小琴教授圍繞“世界文化的共通性及如何構(gòu)建”與四位嘉賓進(jìn)行了對話交流。嘉賓們認(rèn)為，文化的共通性可以跨越語言，人類命運(yùn)共同體根本上說還是要人與人之間的交流，人與人之間的平等，人與人之間的互相理解。
（沙龍下半場對話環(huán)節(jié)）
本次沙龍加深了各國學(xué)者間的相互溝通和理解，以更廣的視野、更深的洞見，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)才智，攜手共創(chuàng)人類更加美好更加和諧的未來。（任能旺）
