“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”和“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這是人民和歷史衡量任何政黨、政治家和學(xué)者對(duì)蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)這一重大歷史事件所作結(jié)論對(duì)與錯(cuò)的天平。任何有良知的專(zhuān)家學(xué)者，應(yīng)該具備這一起碼的歷史責(zé)任心和責(zé)任感，這也就是說(shuō)，都應(yīng)敬畏歷史和人民。學(xué)者今天的所言所著，如同領(lǐng)導(dǎo)干部今天的所作所為，必將接受明天歷史和人民的評(píng)說(shuō)。宋太祖怕史官的道理，不僅是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該明白的道理，而且也是專(zhuān)家學(xué)者特別是那些有著大名聲的專(zhuān)家學(xué)者同樣應(yīng)該明白的道理。
順應(yīng)國(guó)際環(huán)境變化 全力推進(jìn)和平外交
中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部副部長(zhǎng) 于洪君
當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，國(guó)際關(guān)系變幻莫測(cè)，熱點(diǎn)問(wèn)題久拖不決，地區(qū)沖突此起彼伏，各種突發(fā)事件令人始料不及。黨的十八大重申，中國(guó)將繼續(xù)實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝地走和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，在堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全和發(fā)展利益的前提下，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，為人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而不懈努力。
這是中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略方針和外交布局的總宣示。這是中華民族在人類(lèi)歷史新時(shí)代作出的不二選擇，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)國(guó)際社會(huì)作出的莊嚴(yán)承諾。這樣的選擇和承諾，源于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的先進(jìn)性，源于中華民族愛(ài)好和平的歷史根基，源于華夏文明與人為善、以和為貴的傳統(tǒng)美德，也源于我們對(duì)時(shí)代主題、時(shí)代潮流、力量對(duì)比及世界大勢(shì)所作的科學(xué)分析。只要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八大精神，堅(jiān)持埋頭苦干，積極有所作為，努力做到原則堅(jiān)定性與策略靈活性的有機(jī)結(jié)合，中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交大有可為。
堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論
原中央顧問(wèn)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng) 李力安
科學(xué)社會(huì)主義理論可以從四個(gè)方面系統(tǒng)來(lái)論述：
什么是科學(xué)社會(huì)主義理論?？茖W(xué)社會(huì)主義理論只有一種，是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，被證明是科學(xué)的理論，是真理?？茖W(xué)社會(huì)主義理論是不斷發(fā)展的理論，但發(fā)展必須是在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本理論基礎(chǔ)上進(jìn)行。“兩個(gè)必然”讓我們堅(jiān)定了對(duì)未來(lái)的信心，“兩個(gè)徹底決裂”帶給我們前進(jìn)的勇氣。
為什么要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義是順應(yīng)世界大勢(shì)的選擇。習(xí)近平同志的重要講話(huà)從六個(gè)時(shí)間段分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過(guò)程，很清楚地說(shuō)明我們的理論從哪里來(lái)，我們要堅(jiān)持什么。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義，是中國(guó)近代以來(lái)的歷史選擇。是歷史、是人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，選擇了社會(huì)主義。
靠什么堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。首先要靠理想信念，其次要靠黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，第三要靠人民群眾的實(shí)踐。
如何發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。我們不能忘記老祖宗，要多讀馬克思的書(shū)；要善于總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，找到規(guī)律性的東西；要加強(qiáng)對(duì)世界社會(huì)主義理論和運(yùn)動(dòng)的研究。
毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義
中央組織部原部長(zhǎng) 張全景
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的30多年間，全黨全國(guó)各族人民高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，成功推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度。一條道路、一個(gè)理論體系、一種制度是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)、正確的道路、理論和制度。
毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，又要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)。要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)新的局面。要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義可靠的政治保證。要科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)黨的歷史，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。要全面正確地貫徹執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)，始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，特別是對(duì)四項(xiàng)基本原則，不能懷疑、不能動(dòng)搖，從而奪取中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的新的全面的勝利。
堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革方向
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院特邀顧問(wèn)、研究員 劉國(guó)光
黨的十八大報(bào)告為我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革指明了方向，就是要不斷完善已經(jīng)初步建立起來(lái)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。但最近有一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)對(duì)這一改革方向進(jìn)行歪曲，其實(shí)質(zhì)仍是新自由主義、市場(chǎng)原教旨主義的。其核心思想有三：
一是把我國(guó)現(xiàn)行的有國(guó)家宏觀調(diào)控和計(jì)劃導(dǎo)向的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是“半統(tǒng)制、半市場(chǎng)”的混合經(jīng)濟(jì)。這完全是扭曲事實(shí)。據(jù)國(guó)內(nèi)外許多專(zhuān)家學(xué)者測(cè)算，中國(guó)的市場(chǎng)化程度已經(jīng)相當(dāng)高。如北師大《2010中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告》顯示，2008年我國(guó)市場(chǎng)化程度已達(dá)76.4%，生產(chǎn)要素市場(chǎng)化程度已達(dá)87.5%，產(chǎn)品市場(chǎng)化程度已達(dá)95.7%。這已遠(yuǎn)非“半市場(chǎng)”，而是市場(chǎng)化在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中早已過(guò)了“大半”。至于國(guó)家的計(jì)劃導(dǎo)向與宏觀調(diào)控也絕非“半統(tǒng)制”，而是涵蓋了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必要的范圍。所有這些也正是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的題中之義。
