特征之二，是借鑒和改造一批外來話語
以歷史唯物主義的眼光看，人類語言的本身原本是沒有階級性的，然而在階級社會中其所承載的特定的思想觀念則是有階級性的，這就需要我們做一點(diǎn)階級分析。我們知道，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志是從“手段論”的意義上來認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)體制與社會主義制度相結(jié)合問題的，即市場只是手段、方法，資本主義和社會主義都可以利用市場。這啟示我們，西方話語體系打造的某些概念“從歷史階段來說，馬克思主義的理論體系在現(xiàn)時代也還不能完全超越”[13]，因而中國特色社會主義話語體系的建設(shè)，可以在進(jìn)行辯證分析后對這些外來話語進(jìn)行大膽革新即“再創(chuàng)作”。這里最能說明問題的例子，莫過于“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”這一話語的提出。2015年11月，中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組會議首次提出“著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”任務(wù)后，有為數(shù)不少的論者提出，中央推進(jìn)這項(xiàng)改革是要照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中處于政治光譜最右的供給學(xué)派，以徹底否定政府“看得見的手”之作用。事實(shí)上，習(xí)近平總書記對此作出了相反性的回答，在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話中，他明確表態(tài)：“我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚(yáng)‘新自由主義’，借機(jī)制造負(fù)面輿論。”[14]這說明，中國特色社會主義話語體系的建設(shè)，可以且應(yīng)當(dāng)借鑒外來話語體系，但絕不會照抄照搬之。“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”這個例子生動地反映了我們正在發(fā)展自己的理論。西方供給學(xué)派主張政府簡政放權(quán)以及通過一定程度的減稅刺激經(jīng)濟(jì)增長，對于我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中面對的問題有一定的積極意義，并不是完全不可以參考借鑒。然而，其錯誤的一面就需要堅(jiān)決否認(rèn)“看得見的手”的積極意義、削減勞動者福利以討資產(chǎn)階級歡心，這與習(xí)近平總書記關(guān)于簡政放權(quán)不能“自由落體”沒人管、改革要讓人民群眾有更多“獲得感”等經(jīng)濟(jì)思想背道而馳，我們所講的“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”不能包括供給學(xué)派這些有害的內(nèi)容。
特征之三，是完善和更新一批既有話語
辯證唯物主義認(rèn)為，事物總是向前發(fā)展的，這個過程就是新生事物不斷產(chǎn)生并取代舊有事物。根據(jù)這一哲學(xué)原理，我們黨的主要領(lǐng)導(dǎo)同志多次指出，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。在建設(shè)中國特色社會主義話語體系中體現(xiàn)與時俱進(jìn)的精神，最重要的就是用更加符合人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的新話語來豐富、完善和發(fā)展承擔(dān)過歷史使命的舊有話語。在馬克思主義發(fā)展史上，許多經(jīng)典作家都為之作出了表率——如馬克思、恩格斯在自己的中年甚至晚年依照當(dāng)時運(yùn)動發(fā)展變化為發(fā)表于1848年的《共產(chǎn)黨宣言》寫過7篇序言、列寧說“社會主義可以在單獨(dú)一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”、毛澤東指出“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”、鄧小平認(rèn)為“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以巨大的理論勇氣，在新發(fā)展理念中旗幟鮮明地提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，有學(xué)者曾指出，這一新話語完美地“升級”了過去我們黨提出過的“以人為本”的既有話語。習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)《胡錦濤文選》報(bào)告會上的講話中指出，新發(fā)展理念“與科學(xué)發(fā)展觀是一脈相承的，體現(xiàn)了我們黨對發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識”[15]。盡管我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人多次指出，中國特色社會主義語境中的“以人為本”就是發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由全體人民共享，然而一些學(xué)者也曾擔(dān)憂，從意識形態(tài)領(lǐng)域來看，這一概念在宣傳上容易與西方人本主義思潮主張的以抽象的人為本相混淆，從而被一些別有用心的人作出非馬克思主義的解讀，應(yīng)引起我們足夠的重視。主張“抽象的個人”即發(fā)問與回答“人是什么？這是哲學(xué)首要的、基本的問題”[16]，是人本主義馬克思主義代表人物葛蘭西的基本思想，而馬克思主義唯物史觀前提則是“現(xiàn)實(shí)的個人”。習(xí)近平總書記提出“以人民為中心”，是馬克思主義用語，是理論走向徹底的表現(xiàn)，而在馬克思看來，“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人”[17]。由此可見，話語的進(jìn)步離不開理論的發(fā)展，只要我們始終不渝地在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，建設(shè)中國特色社會主義話語體系的基礎(chǔ)必將愈加牢固，其發(fā)展也必將前景光明。
【執(zhí)筆：人民智庫研究員 楊 莘（見習(xí)）】
[1]（美）約瑟夫·奈：《軟實(shí)力》[M].北京：中信出版社，2013年版，第97頁。
[2]習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》[N].《人民日報(bào)》，2016年5月19日。
[3]魯品越：改革和重構(gòu)中國化馬克思主義話語體系[J].中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2016年第4期。
[4]秦宣：中國特色學(xué)術(shù)話語體系構(gòu)建思路[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2012年9月下。
[5]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》[N].《人民日報(bào)》，2016年7月2日。
[6]《鄧小平文選(第三卷)》[M].北京：人民出版社，1993年版，第139頁。
[7]（美）約瑟夫·奈：《軟實(shí)力》[M].北京：中信出版社，2013年版，第63頁。
[8]魯品越：改革和重構(gòu)中國化馬克思主義話語體系[J].中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2016年第4期。
[9]王廣：馬克思身份的危機(jī):學(xué)者形象對革命家身份的遮蔽[J].馬克思主義研究，2015年第11期。
[10]《馬克思恩格斯文集(第5卷)》[M].北京：人民出版社，2009年版，第32頁。
[11]（美）約瑟夫·奈：《軟實(shí)力》[M].北京：中信出版社，2013年版，第13頁。
[12]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）》[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第84頁。
[13]王廣：“明者因時而變”:新型智庫視域中的馬克思主義話語權(quán)創(chuàng)新研究[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2016年第1期。
[14]習(xí)近平：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話》[N].《人民日報(bào)》，2016年5月10日。
[15]習(xí)近平：《在學(xué)習(xí)<胡錦濤文選>報(bào)告會上的講話》[N].《人民日報(bào)》，2016年9月30日。
[16]（意）安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2013年版，第441頁。
[17]《馬克思恩格斯文集(第1卷)》[M].北京：人民出版社，2009年版，第11頁。