【摘要】目前對(duì)世界有較大危害的極端主義包括恐怖主義、極端民族主義、宗教極端主義等思潮及其勢(shì)力，并多體現(xiàn)在伊斯蘭世界。促進(jìn)伊斯蘭國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，推動(dòng)對(duì)伊斯蘭教經(jīng)典的正確解讀和理解，恐怕是隔斷極端勢(shì)力曲解伊斯蘭教義并訴諸暴力恐怖行為的重要前提，也有助于塑造伊斯蘭教良好的正面形象。
【關(guān)鍵詞】極端主義 恐怖主義 原教旨主義 【中圖分類號(hào)】D815 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
恐怖主義在世界各地蔓延
恐怖主義是當(dāng)今世界和平發(fā)展當(dāng)中的一大毒瘤，威脅著世界各地區(qū)、各個(gè)國(guó)家的安寧生活。以2001年“9·11”恐怖襲擊事件為標(biāo)志，全球進(jìn)入了恐怖襲擊頻發(fā)時(shí)期。以美國(guó)為首的一些西方國(guó)家，以反恐名義發(fā)動(dòng)了阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，以及由其參與和支持的利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)等。但這些戰(zhàn)爭(zhēng)不僅沒(méi)有粉碎國(guó)際恐怖主義，反而導(dǎo)致恐怖主義勢(shì)力的集結(jié)與擴(kuò)散。
從2016年下半年開始，猖獗一時(shí)的恐怖勢(shì)力“伊斯蘭國(guó)”（ISIS）武裝遭到國(guó)際反恐力量的多方圍剿，其地盤日益萎縮，不斷陷于失敗當(dāng)中。2017年11月至12月，敘利亞、伊拉克等國(guó)政府宣布消滅“伊斯蘭國(guó)”武裝的政權(quán)化存在。殘存的“伊斯蘭國(guó)”武裝分子陸續(xù)逃離以敘利亞和伊拉克為核心的有形戰(zhàn)場(chǎng)，有的化整為零，散落到當(dāng)?shù)?；有的以難民形式滲入到歐洲；有的進(jìn)入非洲地區(qū)；有的通過(guò)其他多種渠道流入世界各地，導(dǎo)致恐怖主義勢(shì)力在世界各地的進(jìn)一步擴(kuò)大與蔓延。2017年5月，菲律賓馬拉維市爆發(fā)的恐怖襲擊，導(dǎo)致該市陷入大規(guī)模長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，這是當(dāng)?shù)乜植乐髁x分子與“伊斯蘭國(guó)”結(jié)合以后發(fā)動(dòng)的恐怖主義戰(zhàn)爭(zhēng)。這種恐怖主義的威脅、殺戮和戰(zhàn)爭(zhēng)，毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)正常國(guó)家和社會(huì)秩序的破壞，值得各國(guó)政府和社會(huì)警醒和反思。
極端原教旨主義是恐怖主義產(chǎn)生的重要源頭
為什么在世界范圍內(nèi)會(huì)出現(xiàn)恐怖主義行為日趨擴(kuò)展的勢(shì)頭呢？近代以來(lái)，西方殖民主義者強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張，他們侵略亞非拉弱勢(shì)國(guó)家和地區(qū)，以他們的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化改造同化當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。在這個(gè)過(guò)程中，當(dāng)?shù)貙?duì)西方制度、文化，有融合吸收，也有沖突對(duì)抗。在與西方文化的沖突、對(duì)抗中，各種文化、各大傳統(tǒng)宗教都有不同程度的原教旨主義傾向。
一般來(lái)說(shuō)，原教旨主義，就是要固守某種文化、宗教的傳統(tǒng)，和與之相適應(yīng)的思想文化、生活方式、社會(huì)制度等，抗拒自由主義對(duì)其文化傳統(tǒng)的世俗化改造和解構(gòu)。這屬于一種信仰原則，及其附帶的文化傳統(tǒng)、生活方式等，并沒(méi)有好壞、優(yōu)劣、對(duì)錯(cuò)的差別。19世紀(jì)20年代期間，美國(guó)就曾經(jīng)出現(xiàn)基督教的原教旨主義。但是，由于整個(gè)美國(guó)社會(huì)崇尚自由，世俗化的精神十分濃重，基督教原教旨主義并沒(méi)有很大的市場(chǎng)，因此沒(méi)有表現(xiàn)出與國(guó)家社會(huì)發(fā)展明顯的矛盾與沖突。
而在伊斯蘭世界，一些原教旨主義者則由反對(duì)西方殖民主義、干涉主義和文化輸出，逐步演變?yōu)榻F(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)烈矛盾、對(duì)抗，甚至沖突。伊朗、沙特阿拉伯、巴基斯坦等主要伊斯蘭國(guó)家，都不同程度地帶有某些原教旨主義的社會(huì)特征。有些世俗化的伊斯蘭國(guó)家，即使帶有某種原教旨主義的特征，也遭到原教旨主義者的攻擊，認(rèn)為當(dāng)權(quán)者已經(jīng)墮落，因?yàn)樗麄冞h(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到虔誠(chéng)的原教旨主義者所要求的程度。一些比較極端的原教旨主義者，為了實(shí)現(xiàn)原教旨主義的理想和目標(biāo)，往往不惜進(jìn)行暴力革命，不惜進(jìn)行流血戰(zhàn)爭(zhēng)，不惜推翻世俗的伊斯蘭政權(quán)。當(dāng)面臨軍事實(shí)力不對(duì)稱時(shí)，這種原教旨主義和極端主義思潮就催生了專門殺傷軟目標(biāo)的恐怖主義。
為了迷惑大眾并給自己的行為找到合法性與正當(dāng)性，部分極端組織對(duì)《古蘭經(jīng)》等伊斯蘭經(jīng)典進(jìn)行斷章取義式的解讀和故意誤讀，鼓動(dòng)進(jìn)行所謂“圣戰(zhàn)”，并做出有組織、有計(jì)劃的安排和實(shí)施，造成了層出不窮的恐怖襲擊和恐怖事件，也引發(fā)輿論對(duì)伊斯蘭教及其信眾的誤解、偏見(jiàn)乃至成見(jiàn)，進(jìn)而加劇了對(duì)立情緒?？梢哉f(shuō)，一些比較極端的原教旨主義是恐怖主義產(chǎn)生的重要源頭之一，恐怖主義是原教旨主義的極端發(fā)展。
宗教極端主義及其來(lái)源
宗教極端主義也稱為極端宗教主義，是以“宗教至上”為名義的一種極端主義思想，其目的是要恢復(fù)神權(quán)在現(xiàn)代國(guó)家的統(tǒng)治地位，建立政教合一國(guó)家，實(shí)現(xiàn)神權(quán)專政。以“伊斯蘭國(guó)”（ISIS）武裝為例，他們鼓吹推翻世俗政府的腐朽統(tǒng)治，在全世界建立由哈里發(fā)指導(dǎo)的統(tǒng)一伊斯蘭國(guó)家；為達(dá)此目的，必須進(jìn)行“圣戰(zhàn)”，乃至末日決戰(zhàn)。他們以天國(guó)的思想誘惑普通群眾，宣傳殺死一個(gè)異教徒就可以直接上天堂。宗教極端主義成為恐怖主義集團(tuán)和恐怖分子產(chǎn)生的直接溫床。
那么，為什么會(huì)出現(xiàn)宗教極端主義？原因十分復(fù)雜，但主要有兩大類：一類是屬于思想根源，來(lái)自于對(duì)伊斯蘭經(jīng)典教義的歪曲理解；一類是源于特殊的政治經(jīng)濟(jì)和國(guó)際背景。從近代西方殖民主義者開拓對(duì)亞非拉地區(qū)殖民活動(dòng)以后，伊斯蘭國(guó)家處于弱勢(shì)地位和弱勢(shì)狀態(tài)，很多國(guó)家和地區(qū)，開始引入西方的政治經(jīng)濟(jì)體制和文化體制，但他們的經(jīng)濟(jì)狀況卻沒(méi)有得到很好的改善，致使一些比較貧窮的伊斯蘭地區(qū)宗教極端主義十分盛行。而某些伊斯蘭石油富國(guó)，盡管他們的國(guó)民整體上比較富裕，不太可能因?yàn)樨毟F而走上極端主義道路，但出于民族自尊心和宗教上的差異，對(duì)于美國(guó)的強(qiáng)勢(shì)外交、強(qiáng)勢(shì)的政治經(jīng)濟(jì)文化滲透十分不滿。因此，在對(duì)宗教教義極端理解的基礎(chǔ)上，其中的某些勢(shì)力通過(guò)輸出金錢和武器，支持伊斯蘭宗教極端勢(shì)力，走上暴恐主義道路。這是宗教極端主義逐漸擴(kuò)大與發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)與社會(huì)根源。
消除極端主義威脅的對(duì)策
在恐怖主義肆虐的地區(qū)，極端恐怖主義、宗教極端主義都和對(duì)伊斯蘭教教義的極端理解有關(guān)，所以，消除極端主義成了世界主流社會(huì)的巨大難題?？斩吹匦f(shuō)消除極端主義是沒(méi)有意義的，因?yàn)槿虻囊了固m信眾，已經(jīng)從1990年的9億人口，迅速擴(kuò)展到了當(dāng)前的16億人口。這樣巨大的宗教信仰群體的治理，成了一個(gè)世界性的難題。
如果從政治正確的視角而言，我們當(dāng)然也可以冠冕堂皇地說(shuō)極端恐怖主義、宗教極端主義都不是伊斯蘭教。但了解這些極端思想的起源及其事件、人員、組織背后的因素，都不難發(fā)現(xiàn)其千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。極端主義組織或者個(gè)人在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)或者恐怖襲擊時(shí)，一般都打著宗教的幌子，聲稱為安拉而死。暴恐組織在對(duì)其成員進(jìn)行洗腦時(shí)，往往宣稱為安拉圣戰(zhàn)而死可以進(jìn)入天堂。這些宣傳并非憑空而來(lái)，而是有曲解或扭曲伊斯蘭經(jīng)典的成分。由于他們殘暴的恐怖襲擊有違伊斯蘭反對(duì)濫殺無(wú)辜的教義，伊斯蘭國(guó)家主流宗教人士普遍不承認(rèn)他們的行為符合教法教義，而恐怖主義的最大受害群體恰恰是哪些無(wú)辜被傷害的穆斯林，無(wú)論是從統(tǒng)計(jì)學(xué)的人數(shù)考察，還是從傳播學(xué)的形象傷害而言。可以認(rèn)定，極端政治勢(shì)力為了達(dá)到自己的目的，而不惜劫持伊斯蘭教之名，曲解甚至篡改教義。因此，促進(jìn)伊斯蘭國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，推動(dòng)對(duì)伊斯蘭教經(jīng)典的正確解讀和理解，恐怕是隔斷極端組織與極端分子對(duì)伊斯蘭教教義歪曲理解的重要前提，也有助于塑造伊斯蘭教良好的正面形象。
（作者為外交學(xué)院國(guó)際關(guān)系研究所教授、博導(dǎo)）
【參考文獻(xiàn)】
①秦暉：《打擊恐怖勢(shì)力必須反對(duì)原教旨主義》，《南風(fēng)窗》，2002年9月4日。
②葉小文：《宗教極端主義根本就不是宗教》，《人民日?qǐng)?bào)海外版》，2014年5月10日。
責(zé)編/周素麗 美編/李祥峰
