2020年2月23日，新冠肺炎疫情防控進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻，習(xí)近平總書(shū)記在統(tǒng)籌推進(jìn)新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作部署會(huì)議上發(fā)表了重要講話。在講話中，他強(qiáng)調(diào)，中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難，但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò)，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起。那么，是什么使得中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，久經(jīng)考驗(yàn)而不倒，至今仍然屹立于世界的東方？那就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所培養(yǎng)和孕育的以智、仁、勇“三達(dá)德”為代表的中國(guó)精神。這種中國(guó)精神在中華民族發(fā)展的各個(gè)階段凝聚了中國(guó)力量，發(fā)揮了重要的歷史作用，也仍是當(dāng)前疫情防控攻堅(jiān)克難、取得勝利的文化密碼。
智，也作知，即理智、智慧。智慧是明德的作用和體現(xiàn)?！洞髮W(xué)》中講：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”從根本而言，慮而后能得的智慧來(lái)自于“泰山崩于前而面不改色”的定力。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，黨中央高度重視，但同時(shí)也保持了高度的冷靜，沉著應(yīng)對(duì)，迅速部署，及時(shí)提出堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策的總要求，明確了堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭、堅(jiān)決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的總目標(biāo)，使得防控疫情工作在黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下有序進(jìn)行，在克服重重困難和不斷解決問(wèn)題中取得了一個(gè)又一個(gè)階段性成果，為疫情防控取得全面勝利奠定了基礎(chǔ)。也正是因?yàn)辄h中央沉著冷靜的定力，為情緒波動(dòng)緊張的全國(guó)人民吃下了一顆“定心丸”。
智慧的集中表現(xiàn)是明辨是非。孟子就把智當(dāng)作判別是非的一種能力，提出“是非之心，智也”。伴隨著新冠肺炎疫情，也出現(xiàn)了謠言四起的現(xiàn)象。面對(duì)這些謠言，有智慧的人能夠辨別是非善惡美丑，不信謠不傳謠，真正做到了“謠言止于智者”。黨的宣傳部門和重要媒體加強(qiáng)宣傳教育和輿論引導(dǎo)，及時(shí)辟謠，并引導(dǎo)人民群眾正確理性看待疫情。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)外宣傳，運(yùn)用多種形式在國(guó)際輿論場(chǎng)及時(shí)發(fā)聲，講好中國(guó)抗疫故事，及時(shí)揭露一些別有用心的人污蔑抹黑、造謠生事的言行，為疫情防控營(yíng)造了良好輿論氛圍。所有這些，非大智者不能為也！
仁，源出《尚書(shū)·金滕》“予仁若考”，指人所具有的一種美好品德。先秦儒家都以“仁”為人生追求的最高道德境界。這是因?yàn)?，中?guó)古人重視“天人合一”，強(qiáng)調(diào)“與天地合其德”（《易經(jīng)·文言》）。而天地之大德，是生養(yǎng)萬(wàn)物。所謂“天無(wú)私覆，地?zé)o私載”，講的正是天地生養(yǎng)萬(wàn)物而無(wú)有偏私，愛(ài)護(hù)萬(wàn)物而一視同仁的精神。“上天有好生之德”，這正是仁。王陽(yáng)明說(shuō)：“夫大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也。”正是在這種“一體之仁”的中華傳統(tǒng)文化理念下，習(xí)近平總書(shū)記提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的命題，這正是順應(yīng)天道規(guī)律辦理政治、處理國(guó)際關(guān)系的重要體現(xiàn)。
人效法天德來(lái)生產(chǎn)生活，也應(yīng)當(dāng)好生而惡殺。所以，孟子說(shuō)，“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”《了凡四訓(xùn)》中也講：“凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。周禮：‘孟春之月，犧牲毋用牝。’孟子謂君子遠(yuǎn)庖廚，所以全吾惻隱之心也。”君子遠(yuǎn)庖廚，是因?yàn)椴蝗绦目吹絼?dòng)物被殺時(shí)血淋淋的場(chǎng)面，保全自己的惻隱之心。正是這種“惻隱之心”，被孟子稱為“仁之端”。而新冠肺炎的發(fā)生，與人類對(duì)野生動(dòng)物缺少惻隱仁愛(ài)之心密不可分。新冠肺炎疫情發(fā)生后，社會(huì)各界對(duì)濫食野生動(dòng)物的突出問(wèn)題以及對(duì)公共衛(wèi)生安全構(gòu)成的巨大隱患，給予了廣泛關(guān)注。2月24日，在疫情防控關(guān)鍵時(shí)期，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)《關(guān)于全面禁止非法野生動(dòng)物交易、革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)、切實(shí)保障人民群眾生命健康安全的決定》，及時(shí)明確全面禁止食用野生動(dòng)物，嚴(yán)厲打擊非法野生動(dòng)物交易，為打贏疫情阻擊戰(zhàn)，保障人民群眾生命健康安全提供了有力的立法保障。這正是孟子所言的“順天者昌，逆天者亡”。
如果新冠肺炎疫情的發(fā)生，能夠在一定程度上提醒國(guó)人順應(yīng)天地自然之道來(lái)生產(chǎn)生活，重新體悟莊子“天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一”的宇宙觀，重新認(rèn)識(shí)董仲舒“天人之際，合而為一”的自然觀，重新樹(shù)立老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的生態(tài)觀，重新理解張載“民胞物與”的價(jià)值觀，重新領(lǐng)會(huì)孟子“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”的道德觀，擺正人在自然界中“與天地參”的位置，“贊天地之化育”，保持人與自然萬(wàn)物和諧一體的發(fā)展關(guān)系，真正走可持續(xù)發(fā)展之路，那么這將是不幸之中的大幸，不僅可以幫助中華民族，也可以幫助全人類轉(zhuǎn)危為安、化險(xiǎn)為夷！
勇，《說(shuō)文解字》解釋曰：“勇，氣也。”其注曰：“氣之所至，力亦至焉。心之所至，氣乃至焉。故古文勇從心?！蹲髠鳌吩唬浩溆弥^勇。”可見(jiàn)，勇是一種氣概，是浩然之氣的外在表現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)：“勇者不懼。”勇者所表現(xiàn)出的特征就是不畏懼，包括不懼死亡。正如《左傳》中講：“知死不辟，勇也。”而人之所以具有這種勇氣，是其心志產(chǎn)生的作用。所以孟子說(shuō)：“志，氣之帥也。”孔子也說(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”
在疫情防控這場(chǎng)嚴(yán)峻斗爭(zhēng)中，各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部沖鋒在前、頑強(qiáng)拼搏；廣大醫(yī)務(wù)工作者義無(wú)反顧、日夜奮戰(zhàn)；人民解放軍指戰(zhàn)員聞令而動(dòng)、敢打硬仗；廣大人民眾志成城、守望相助；廣大公安民警、疾控工作人員、社區(qū)工作人員等堅(jiān)守崗位、日夜值守，廣大新聞工作者不畏艱險(xiǎn)、深入一線，廣大志愿者等真誠(chéng)奉獻(xiàn)、不辭辛勞，為疫情防控作出重大貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所講“滄海橫流，方顯英雄本色”。這些“最美逆行者”之所以具有知死不避、見(jiàn)義勇為的果敢與擔(dān)當(dāng)，是因?yàn)樗麄冃挠兴?，胸懷道義，始終牢記為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。
孔子說(shuō)：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”正是以智仁勇三達(dá)德為代表的中國(guó)精神，使得我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人、有拼命硬干的人、有為民請(qǐng)命的人、有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。這種中國(guó)精神使得中華民族在磨難中成長(zhǎng)、在磨難中奮起，鳳凰涅槃、浴火重生。當(dāng)前，我們?nèi)匀恍枰哂兄?、仁、勇精神的志士仁人，在疫情防控?zhàn)中再次挺起中國(guó)的脊梁，為國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，以實(shí)際行動(dòng)承擔(dān)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的使命，變困難為動(dòng)力，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)。智、仁、勇，正是破解新冠肺炎疫情的傳統(tǒng)文化密碼。
